當(dāng)前，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作與生產(chǎn)，需要廣大文化藝術(shù)工作者將守正與創(chuàng)新內(nèi)化為基本準(zhǔn)則，充分尊重文化藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)性規(guī)律、文化產(chǎn)品生產(chǎn)的特殊屬性、社會效益和經(jīng)濟效益的高度統(tǒng)一。
在創(chuàng)作宗旨上，要做到以人民為中心。當(dāng)前，一部分文化產(chǎn)品刻意渲染所謂“成功人士”的生活方式或者局限于宮闈內(nèi)部的鉤心斗角，與人民群眾的常態(tài)生活日趨脫節(jié)，應(yīng)當(dāng)引起警醒和重視。
在價值導(dǎo)向上，要與社會主義核心價值觀及人性共通的現(xiàn)代價值內(nèi)在契合。一些文化產(chǎn)品“掛羊頭、賣狗肉”，在穿越和架空背后彌漫的是歷史虛無主義，雖能帶來一時爽感，卻對正確價值觀、歷史觀的建構(gòu)危害深遠(yuǎn)。
在創(chuàng)作規(guī)律上，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品要注重書寫復(fù)雜鮮活的時代、回應(yīng)人民群眾的心靈訴求，避免低俗庸俗惡俗，更不能以流量、點擊量、收視率等淺層量化指標(biāo)作為唯一衡量依據(jù)。
就創(chuàng)新而言，精神文化內(nèi)涵的全新開掘是核心所在。優(yōu)秀文化產(chǎn)品要具備純凈的審美品質(zhì)，要對人的精神世界有深刻的反映，符合真善美的心靈訴求。
一些傳統(tǒng)的美學(xué)典范不僅是對經(jīng)典的要求，也應(yīng)該成為優(yōu)秀文化產(chǎn)品生產(chǎn)的內(nèi)在追求，如崇高之美、優(yōu)雅之美、宏大之美、悲劇之美，以及藝術(shù)形式方面的和諧、豐富、完整、獨特等。在此基礎(chǔ)上，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化融會貫通，滋養(yǎng)、豐富乃至重構(gòu)當(dāng)代中國人的心靈世界。
?。ㄗ髡邽樯虾Ｉ缈圃何膶W(xué)研究所公共文化研究室主任、研究員）
原標(biāo)題：鄭崇選：文化產(chǎn)品怎樣守正創(chuàng)新
轉(zhuǎn)自：中國文化報
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