“非遺+旅游”，活態(tài)傳承的“薪火”

　　這幾年，“非遺+旅游”已經(jīng)成為一種常態(tài)，二者結(jié)合的根本原因在于它們同時(shí)具有一種活態(tài)屬性。

　　活態(tài)屬性是非遺市場(chǎng)化的前提。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自于生產(chǎn)和生活，與衣、食、住、行密切相關(guān)，如果停留在文化展陳層面，就丟掉了其生活和生產(chǎn)的原本屬性，也就失去了契合市場(chǎng)的價(jià)值和意義。旅游就是一種生活體驗(yàn)，旅游的吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素與衣食住行也高度關(guān)聯(lián)。

　　我國(guó)非遺資源十分豐富。截至2020年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄的項(xiàng)目共計(jì)42項(xiàng)，是目前世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家。在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，共包含1372個(gè)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目。

　　從行業(yè)政策的角度來看，《國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》等政策紛紛將非遺與旅游融合納入重點(diǎn)發(fā)展工程，非遺旅游有望釋放發(fā)展活力。

　　在文旅行業(yè)，我們能清晰地看到，傳統(tǒng)的觀光旅游已經(jīng)難以滿足旅游者日益多元化、個(gè)性化的消費(fèi)需求，文旅消費(fèi)供給側(cè)改革亟待推進(jìn)。

　　非遺無疑是一大富礦。近年來國(guó)內(nèi)非遺旅游開發(fā)出現(xiàn)了以下幾種主要模式：“非遺+研學(xué)”“非遺+民宿”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+演藝”“非遺+節(jié)慶”等。

　　非遺與旅游展覽及傳習(xí)融合

　　傳習(xí)是對(duì)非遺展示的傳承，將非遺與旅游體驗(yàn)結(jié)合起來，是一次親身感知非遺文化的過程，是一段更為刻骨銘心的旅行體驗(yàn)。傳習(xí)不僅包括手作體驗(yàn)，也包括研學(xué)。例如，2017年浙江桐鄉(xiāng)結(jié)合研學(xué)旅游先后推出2個(gè)研學(xué)旅游鎮(zhèn)、16個(gè)研學(xué)旅游推介點(diǎn)以及18位研學(xué)旅游導(dǎo)師，每年寒暑假都會(huì)吸引大批游客和中小學(xué)生到泰豐齋體驗(yàn)姑嫂餅制作過程。

　　為傳承展現(xiàn)國(guó)寶非遺，景德鎮(zhèn)古窯恢復(fù)傳統(tǒng)制瓷作坊，并復(fù)建復(fù)燒瓷窯，使景德鎮(zhèn)古窯景區(qū)重新煥發(fā)生機(jī)與活力，成為代表千年瓷都的一張瑰麗名片。景德鎮(zhèn)古窯聚集了200多位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，既保障非遺技藝的傳承，也完全可以開展非遺傳習(xí)和研學(xué)體驗(yàn)。

　　江西婺源有徽劇、綠茶制作技藝等5項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有甲路紙傘制作技藝等12項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。婺源將非遺與旅游景區(qū)、研學(xué)游等融合，全縣4A級(jí)以上景區(qū)目前均有非遺項(xiàng)目常駐展示，有效提升了景區(qū)的文化內(nèi)涵，還將徽劇、儺舞、抬閣、地戲、燈彩等非遺項(xiàng)目展示融入?yún)⒂^游覽項(xiàng)目中，推出了嚴(yán)田古樟民俗園、篁嶺民俗文化村、茶馬古道文化園等一系列文化展示體驗(yàn)類景點(diǎn)。

　　非遺與旅游演藝及節(jié)慶融合

　　大大小小的山水實(shí)景演出、文旅演藝和歌舞類表演，無疑是對(duì)舞蹈、音樂、服飾、節(jié)慶、習(xí)俗等非遺文化的再開發(fā)?？催^上海朱家角實(shí)景版《牡丹亭》的人應(yīng)該印象深刻，數(shù)目有限的觀眾席設(shè)置在實(shí)景園林的河道附近，全程無麥的原生態(tài)表演讓人無限融入其中，即使對(duì)昆曲無甚耐心的觀眾也仿佛瞬間沉入昆曲的靈韻中。

　　中國(guó)的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等獨(dú)一無二的傳統(tǒng)節(jié)慶，也為“非遺+旅游”奠定了融合的基礎(chǔ)。四川省北川羌族自治縣依托豐富的禹羌文化資源推出了“大禹祭祀”“羌?xì)v新年”“沙朗節(jié)”等10余個(gè)民俗文化節(jié)慶品牌，每年吸引游客近100萬人次。

　　秦淮燈會(huì)是流傳于江蘇南京地區(qū)的民俗文化活動(dòng)，每年持續(xù)50多天，是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、參與人數(shù)最多、規(guī)模最大的民俗燈會(huì)。它以會(huì)帶旅，以旅促會(huì)。燈會(huì)帶動(dòng)非遺挖掘，非遺挖掘帶動(dòng)傳承人保護(hù)，傳承人帶來傳承產(chǎn)品，產(chǎn)品銷售帶動(dòng)傳承積極性，傳承積極性保障了非遺傳習(xí)所，傳習(xí)所優(yōu)化了景區(qū)吸引力，通過秦淮燈會(huì)形成了豐富的、可進(jìn)化的非遺傳承的生態(tài)鏈。

　　非遺與旅游文創(chuàng)融合

　　“非遺文創(chuàng)”依托非遺資源，通過創(chuàng)意性和應(yīng)用性設(shè)計(jì)，開發(fā)出具備文化性、知識(shí)性和實(shí)用性的文創(chuàng)商品，以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產(chǎn)業(yè)園、非遺主題景區(qū)為主要的落地載體。

　　較為成功的實(shí)例是貴州丹寨錦繡谷。該景區(qū)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)合作社、村寨工坊以及系統(tǒng)的技能培訓(xùn)為途徑，保護(hù)并提升苗族、侗族、瑤族、水族等民族的刺繡、蠟染、織布、造紙等傳統(tǒng)工藝，并通過“實(shí)體店+電子商務(wù)”的方式，專注打造民族手工產(chǎn)品的品牌影響力，由此成為我國(guó)民族文創(chuàng)的代表性品牌。

　　非遺與其他旅游商業(yè)業(yè)態(tài)融合

　　其他旅游商業(yè)業(yè)態(tài)包括旅游要素的“吃”“住”等。例如非遺民宿，其體驗(yàn)性最重要的是“在地文化”的感知，而非遺與民宿的結(jié)合恰到好處，既增強(qiáng)了入住旅客的文化體驗(yàn)，同時(shí)也為非遺文化開辟了活化的路徑。

　　例如，江西婺源縣思口鎮(zhèn)作為婺源明清古宅的聚集地，目前已建成花滿堂、西沖院、明訓(xùn)別院、將軍府、正經(jīng)堂、花田溪等19家高端古宅民宿。

　　麻塘是上世紀(jì)80年代貴州省人民政府確定的首批民族文化旅游村寨之一。幾十年來，麻塘以革家人獨(dú)特的服飾、蠟染、踩親舞等生態(tài)文化為主題發(fā)展文化旅游，走出了“非遺+旅游”的鄉(xiāng)村振興之路。統(tǒng)計(jì)顯示，麻塘年均旅游綜合收入100余萬元，人均年旅游收入5000余元。

　　“非遺+旅游”的探索模式，還有正在顯現(xiàn)效力的“非遺+扶貧”“非遺+特色小鎮(zhèn)”“非遺+景點(diǎn)”“非遺+會(huì)展”“非遺+博物館”“非遺+特色街區(qū)”“非遺+養(yǎng)生”等N種打開方式。

　　“非遺+旅游”能以那么多種方式打開，一大原因是“活態(tài)屬性是非遺市場(chǎng)化的前提”。非遺先天具有市場(chǎng)基因，它們從誕生起就在千百年的創(chuàng)造、生產(chǎn)和銷售中，借助商業(yè)的力量才流傳至今。非遺源自我們的衣、食、住、行，本身就是常用商品。歷史上，非遺的大眾化消費(fèi)群體非常多，當(dāng)下則需要在現(xiàn)代消費(fèi)環(huán)境下找到新的生存空間。

　?。ㄗ髡邽楸本┚G維文旅集團(tuán)總策劃師）

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)文化報(bào)

　　【版權(quán)及免責(zé)聲明】凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品，轉(zhuǎn)載時(shí)須獲得授權(quán)并注明來源“中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章及企業(yè)宣傳資訊，僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)和立場(chǎng)。版權(quán)事宜請(qǐng)聯(lián)系：010-65363056。

延伸閱讀