一日能聽(tīng)千臺(tái)戲

　　“一日能聽(tīng)千臺(tái)戲、戶戶遙聞?wù)f書(shū)聲”，在山東省濱州市惠民縣胡集鎮(zhèn)，春節(jié)后，一年一度的胡集書(shū)會(huì)必會(huì)拉開(kāi)序幕。即便是在寒風(fēng)刺骨的冬天，仍然抵擋不住曲藝愛(ài)好者的熱情，從五湖四海趕來(lái)的人們，為了這場(chǎng)曲藝盛會(huì)不覺(jué)技癢、躍躍欲試。目前中國(guó)留存下來(lái)的大型傳統(tǒng)書(shū)會(huì)有兩個(gè)，一個(gè)是河南馬街書(shū)會(huì)，另一個(gè)就是胡集書(shū)會(huì)。2006年，它們雙雙入選了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　作為民間曲藝瑰寶，胡集書(shū)會(huì)為何會(huì)在山東惠民形成？至今依舊閃耀？近日，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，《民俗研究》雜志副主編、山東省民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王加華，對(duì)胡集書(shū)會(huì)的前世今生作出了精彩闡釋——

　　書(shū)會(huì)形成的四種說(shuō)法

　　每逢胡集書(shū)會(huì)，藝人于正月十一晚前趕到胡集，借宿在村民家，集體進(jìn)行“望空”“報(bào)門(mén)”等聯(lián)誼活動(dòng)。之后，他們聚在一起，擇地演唱。書(shū)會(huì)上有西河大鼓、木板大鼓、毛竹板書(shū)、評(píng)書(shū)、渤海大鼓、山東快書(shū)、山東琴書(shū)等曲藝表演形式。附近群眾及各村的“請(qǐng)書(shū)”代表輪番前來(lái)觀看，選定藝人及節(jié)目后，拿走藝人的器物以表示成交。藝人在約請(qǐng)演出的人家或單位連演幾天，所得報(bào)酬頗為豐厚。這便是遠(yuǎn)近聞名的胡集書(shū)會(huì)。

　　對(duì)于胡集書(shū)會(huì)的起源時(shí)間，目前說(shuō)法不一。通過(guò)查文獻(xiàn)資料印證，胡集書(shū)會(huì)興起的歷史有二三百年。通過(guò)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，胡集書(shū)會(huì)的形成有四種說(shuō)法：一是“遷址說(shuō)”，胡集書(shū)會(huì)從元朝興起，最初的舉辦地點(diǎn)可能不在胡集鎮(zhèn)上，有人認(rèn)為在棣州，即如今的惠民縣城。在元末戰(zhàn)亂之時(shí)，書(shū)會(huì)在棣州城難以生存，不得不遷到六七十公里外的胡集鎮(zhèn)；二為“競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)”，源于當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)傳說(shuō)，很久以前，一批南方說(shuō)漁鼓的藝人與北方說(shuō)落子的藝人都在胡集賣(mài)藝。為了爭(zhēng)取聽(tīng)眾，雙方竟然動(dòng)了武。不過(guò)，拳頭畢竟解決不了問(wèn)題，他們冷靜下來(lái)后便約定“讓專業(yè)實(shí)力說(shuō)話”。第二年的時(shí)候，他們?cè)谠乇仍囌f(shuō)書(shū)技藝，看哪方吸引的聽(tīng)眾更多，由此形成了傳統(tǒng)；第三種說(shuō)法是為了紀(jì)念一位德高望重的老藝人。這位老藝人的墳塋便安于胡集。每年都會(huì)有老藝人的弟子、朋友前來(lái)祭拜，藝人越聚越多，胡集書(shū)會(huì)便慢慢產(chǎn)生了；第四種是“自然形成說(shuō)”，胡集書(shū)會(huì)又名胡集燈節(jié)書(shū)會(huì)，在春節(jié)期間，民間一般都會(huì)舉辦慶祝活動(dòng)，胡集也不例外。最早叫胡家集說(shuō)書(shū)，后來(lái)被媒體發(fā)掘后，改為了胡集書(shū)會(huì)，這是一個(gè)自然而然的產(chǎn)生過(guò)程。

　　不可否認(rèn)，胡集書(shū)會(huì)形成還有兩個(gè)十分重要的客觀條件。從一些史料上看，胡集曾經(jīng)是經(jīng)濟(jì)繁榮之地。比如，在1930年胡集布局圖上可以發(fā)現(xiàn)，該地有兩條商業(yè)街，南北商業(yè)街和東西商業(yè)街。南北商業(yè)街雖然只有八百米長(zhǎng)，但整條街上鱗次櫛比的票號(hào)約有二三十家，以及多個(gè)糧店、布店，足見(jiàn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。此外，胡集交通便利，毗鄰黃河渡口和國(guó)道，也是促進(jìn)書(shū)會(huì)形成的重要原因。

　　胡集本質(zhì)上是個(gè)曲藝交易市場(chǎng)

　　胡集書(shū)會(huì)有三個(gè)時(shí)間段，分別是前節(jié)、正節(jié)、偏節(jié)。新年到正月十一，胡集書(shū)會(huì)正式開(kāi)始之前的那段日子是前節(jié)，胡集書(shū)會(huì)的藝人來(lái)自五湖四海，包括內(nèi)蒙古、河北、東北等，以前的交通并不發(fā)達(dá)，很多藝人甚至要靠腳力走到胡集，且要在正月十一晚之前到達(dá)。“吃完年初一的餃子，帶著衣服、書(shū)鼓、器具等就要?jiǎng)由砹??！辈簧倮纤嚾嘶貞洝＿@是一段漫長(zhǎng)的旅程，他們邊趕路邊給沿路村民說(shuō)書(shū)，還能掙點(diǎn)盤(pán)纏。正月十一的晚上，各路藝人終于齊聚胡集，在旅館安頓下后，會(huì)舉辦一系列活動(dòng)。祭拜老藝人、相互敘舊情、交流技藝，然后互相介紹彼此的新徒弟。

　　從正月十二到十六的正節(jié)是胡集書(shū)會(huì)最為重要的日子。正月十二還是胡集大集開(kāi)集的日子，一大早，所有的說(shuō)書(shū)藝人會(huì)集合在一個(gè)特定的地方，擺好場(chǎng)子，開(kāi)始“賣(mài)書(shū)”。說(shuō)書(shū)至少需要兩個(gè)人，一個(gè)彈弦，一個(gè)敲鼓，使出獨(dú)門(mén)絕技的藝人，說(shuō)著最熟悉的書(shū)段，吸引了不少老主顧駐足觀看。與此同時(shí)，胡集周邊的村子都會(huì)派出代表，德高望重的老人挨個(gè)欣賞藝人的表演，覺(jué)得好的，便前去邀請(qǐng)藝人來(lái)本村表演，還會(huì)支付一筆報(bào)酬。一旦敲定后，代表就會(huì)拿走藝人說(shuō)書(shū)的器物，以此為約定，不能反悔。說(shuō)書(shū)有一系列規(guī)矩，藝人去村子里首先會(huì)詢問(wèn)村民想聽(tīng)什么書(shū)，一般大家會(huì)選擇《劉公案》《施公案》《岳飛傳》這類大書(shū)。很多老藝人都表示，被邀請(qǐng)去村子里說(shuō)書(shū)后，有時(shí)候甚至一天都在說(shuō)書(shū)，不得不去熬梨汁潤(rùn)嗓。即便是這樣，說(shuō)書(shū)的節(jié)奏還是很慢，一兩個(gè)月的時(shí)間很難說(shuō)完。總之，要從正月十二的這天晚上，一直說(shuō)到正月十六晚結(jié)束，這就是正節(jié)。

　　正月十六晚上結(jié)束之后，村子會(huì)給藝人支付之前商定好的報(bào)酬。但還會(huì)有觀眾意猶未盡，接下來(lái)的五天，藝人也可以選擇留下來(lái)繼續(xù)說(shuō)書(shū)。從正月十七到正月二十一，就叫偏節(jié)了。因此，胡集本質(zhì)上是一個(gè)曲藝交易市場(chǎng)，外地的藝人來(lái)說(shuō)書(shū)，當(dāng)?shù)氐娜藖?lái)請(qǐng)藝人回村說(shuō)書(shū)。

　　劉蘭芳到胡集演出，

　　結(jié)束后足足撿了三大筐鞋

　　1936年成稿的《續(xù)修惠民縣志》中提到當(dāng)時(shí)胡集書(shū)會(huì)的盛況，請(qǐng)書(shū)的村子大概有三百多個(gè)，來(lái)胡集參加書(shū)會(huì)的藝人，總共有一千多人。

　　到“文革”時(shí)，胡集書(shū)會(huì)陷入低潮。不允許說(shuō)老書(shū)，《孫公案》《岳飛傳》之類都聽(tīng)不了，藝人就改說(shuō)新書(shū)，《野火春風(fēng)斗古城》等講述我黨斗爭(zhēng)的書(shū)在那段時(shí)間涌現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)書(shū)活動(dòng)也不敢聲張，藝人偷偷地說(shuō)，村里人偷偷地請(qǐng)，大家伙聚集在牛棚里聽(tīng)書(shū)，是常有的事。

　　改革開(kāi)放之后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，說(shuō)書(shū)的熱潮再度興起。每年來(lái)胡集書(shū)會(huì)的藝人大概有五六百人，請(qǐng)書(shū)的村子也得有一二百個(gè)。1985年，劉蘭芳第二次到胡集演出的時(shí)候，房頂上坐滿了人，院子里也全是人，甚至把院墻都給擠倒了。人擠人，很多人鞋子都被踩掉了，結(jié)束之后，足足撿了三大筐的鞋。

　　但這段繁盛期沒(méi)能持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間。二十世紀(jì)九十年代后，家家戶戶都有了電視，后來(lái)漸漸有了電腦，有了更多娛樂(lè)方式后，胡集書(shū)會(huì)就慢慢被遺忘了。最冷清的一年是2004年，只來(lái)了4個(gè)藝人。

　　說(shuō)書(shū)沒(méi)了市場(chǎng)，藝人的日子也比以前緊巴。二十世紀(jì)八十年代時(shí)，說(shuō)一場(chǎng)書(shū)，少的時(shí)候能賺五元，多的時(shí)候是十元，兩個(gè)藝人在村里說(shuō)上五天書(shū)就可以掙三百元。要知道，當(dāng)時(shí)本科畢業(yè)生每月的工資也只有四十元，可見(jiàn)這是多么高的收入?？呻S著聽(tīng)書(shū)人減少，收入跟不上去，說(shuō)書(shū)已經(jīng)不能成為謀生的手段，許多人被迫轉(zhuǎn)行，管倉(cāng)庫(kù)、做豆腐腦、炸油條、裝爐子……

　　在說(shuō)書(shū)行當(dāng)里，藝人的老齡化也非常嚴(yán)重，最年輕的藝人也有五六十歲，面臨著傳承斷代的狀況。有相關(guān)的數(shù)據(jù)可以支持，1987年，30-50歲的藝人占比最高，這是說(shuō)書(shū)人的黃金年齡，而到了2006年，占比最高的是50-70歲的藝人。

　　正月十二，

　　仍有十萬(wàn)多人聚集在胡集書(shū)會(huì)

　　沒(méi)人聽(tīng)書(shū)，也沒(méi)人說(shuō)書(shū)，胡集書(shū)會(huì)幾乎要消失了。

　　2006年，胡集書(shū)會(huì)被列入首批國(guó)家級(jí)非遺名錄，胡集鎮(zhèn)政府決定要保留住這一文化名片，提出“群眾聽(tīng)書(shū)政府買(mǎi)單”。不用村子自己出錢(qián)請(qǐng)，想聽(tīng)書(shū)，政府來(lái)買(mǎi)單。2007年，村里覺(jué)得政府會(huì)兜底，不管藝人報(bào)價(jià)怎樣，就一個(gè)勁兒地請(qǐng)，口子一下開(kāi)大了。

　　第二年調(diào)整為“政府買(mǎi)單送書(shū)下鄉(xiāng)”，統(tǒng)一定價(jià)，按申請(qǐng)分配藝人。2008年，來(lái)了兩百多位藝人，之后數(shù)字基本維持在三百個(gè)藝人左右。胡集書(shū)會(huì)再度復(fù)興，到正月十二這一天，大概有十萬(wàn)多人聚集在胡集書(shū)會(huì)。

　　現(xiàn)在的胡集書(shū)會(huì)，前節(jié)和偏節(jié)基本上都沒(méi)有了，只有正月十一晚上的藝人聚會(huì)還保留著。以前正月十二的賣(mài)場(chǎng)演出，也變成了展示性演出，還增加了一個(gè)曲藝?yán)夼_(tái)賽，每年都要評(píng)選出一二三等獎(jiǎng)。

　　書(shū)會(huì)的曲種也在增多，以前為了支撐演出天數(shù)，只能說(shuō)大書(shū)，說(shuō)快書(shū)、說(shuō)相聲的都參加不了。近年來(lái)，為了烘托氣氛，正月十二這天，說(shuō)快書(shū)的、說(shuō)相聲的、演二人轉(zhuǎn)的，表演湖南漁鼓、江西萍鄉(xiāng)春鑼的，甚至演魔術(shù)、唱京劇的，都匯聚一堂，好不熱鬧。

　　除此之外，“外地”藝人也在增多。傳統(tǒng)上來(lái)講，參加胡集書(shū)會(huì)的藝人，主要來(lái)自魯西和魯北，還有小部分從東北、內(nèi)蒙古過(guò)來(lái)。近些年，來(lái)書(shū)會(huì)演出的，最多的是河北保定的藝人。

　　啟示：

　　政府主導(dǎo)是最有效的保護(hù)方式

　　胡集書(shū)會(huì)的衰落與復(fù)興，帶給我們?cè)诜沁z保護(hù)上許多啟示。

　　我國(guó)非遺保護(hù)有四級(jí)名錄保護(hù)體系：國(guó)家、省、市和縣。非遺保護(hù)最主要的原則是，政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效。政府主導(dǎo)在其中占據(jù)了重要地位。而按照聯(lián)合國(guó)非遺保護(hù)公約，非遺保護(hù)的最基本原則是社區(qū)參與，兩者是存在差異的。

　　學(xué)術(shù)界關(guān)于非遺保護(hù)的主流觀點(diǎn)，是對(duì)政府主導(dǎo)持批評(píng)態(tài)度，因?yàn)閱慰空饬Γ豢枯斞遣粔虻?，一定要自己造血，才能長(zhǎng)久維持下去。

　　談起非遺保護(hù)，最常用的兩個(gè)詞是保護(hù)和傳承。保護(hù)更多是對(duì)當(dāng)下而言，眼下是否能生存下來(lái)；而傳承主要著眼于未來(lái)，是否能代代相承、長(zhǎng)遠(yuǎn)地存在。傳承的前提是保護(hù)，但就算保護(hù)好了也不一定能傳承下去。任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程，不可能永遠(yuǎn)存在下去。

　　拿胡集書(shū)會(huì)來(lái)說(shuō)，雖然政府主導(dǎo)，但也只能說(shuō)獲得了保護(hù)、維持了現(xiàn)狀，不能說(shuō)實(shí)現(xiàn)了傳承。畢竟，年輕藝人跟不上去，光靠老藝人根本無(wú)法維系?？俊霸煅钡脑捒赡軉?？良性的“造血”應(yīng)該靠越來(lái)越多年輕人主動(dòng)學(xué)說(shuō)書(shū)，但這看來(lái)根本不現(xiàn)實(shí)。

　　因此，像這種已經(jīng)失去造血功能、面臨失傳的非遺項(xiàng)目，政府主導(dǎo)非常有必要，雖然不是最理想的保護(hù)方式，卻是最有效的。

　　轉(zhuǎn)自：大眾日?qǐng)?bào)

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