“南派三叔爭(zhēng)議”折射公眾參與共享考古成果的需求

　　三星堆遺址考古，可謂這兩天最火話題。在出土各類重要文物的同時(shí)，“南派三叔爭(zhēng)議”隨之成為熱議話題——涇渭分明的考古和盜墓，豈可混為一談？

　　作為職業(yè)小說家，南派三叔的《盜墓筆記》系列是其代表作。當(dāng)他在某媒體直播三星堆遺址發(fā)掘中作為嘉賓出現(xiàn)時(shí)，頓時(shí)在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)巨大爭(zhēng)議，不少網(wǎng)友認(rèn)為“考古發(fā)現(xiàn)采訪考古專家就好了，連線一個(gè)寫盜墓小說的是什么意思？”

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍直接在其朋友圈表達(dá)了強(qiáng)烈不滿，“把考古，與考古和文物保護(hù)的天敵——盜墓混為一談，把考古成果的宣傳與胡編亂造地寫盜墓小說的人混為一談，這是最讓考古學(xué)家憤怒和不可接受的?！?/p>

　　揭開考古神秘面紗：大多時(shí)候很枯燥

　　考古在大眾眼中一直有一層神秘面紗。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員常懷穎表示，大眾之所以對(duì)考古工作十分好奇，大部分是因?yàn)橐巴獍l(fā)掘，以及對(duì)古代世界的天然好奇，使得公眾總是對(duì)考古工作充滿猜想。

　　他以自己為例，講解了正規(guī)考古的基本流程。

　　事實(shí)上，在考古發(fā)掘之前要先進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查與勘探，確定發(fā)掘區(qū)域，然后就在現(xiàn)場(chǎng)布置探方，這是野外考古發(fā)掘的基本工作方式，在考古工地劃分一個(gè)個(gè)整齊的“小方格”，所有發(fā)掘的墓葬、房址都會(huì)在平面與不同深度的層面，在探方中得到坐標(biāo)定位，所以可以把探方視作三維空間的“網(wǎng)格坐標(biāo)系統(tǒng)”。

　　來到發(fā)掘這一步的時(shí)候，其實(shí)日常考古發(fā)掘都是按照田野操作規(guī)范進(jìn)行的，不會(huì)隨時(shí)有激動(dòng)人心的驚喜，更多是用手鏟在平面刮、刮、刮，觀察各類跡象變化。這個(gè)過程十分枯燥，既是肉體的折磨，也經(jīng)常因?yàn)楹翢o進(jìn)展或者難以判斷田野跡象的關(guān)系，而在探方中呈現(xiàn)“猶如困獸”的煩躁。但一旦厘清遺存間的邏輯關(guān)系，再以精細(xì)操作處理后，往往會(huì)神清氣爽。

　　在發(fā)掘的同時(shí)，需要隨時(shí)進(jìn)行編號(hào)。不但要對(duì)發(fā)現(xiàn)的灰坑、房址、墓葬、溝、墻等各類遺跡編號(hào)，還要對(duì)出土的各類遺物編號(hào)。沒有編號(hào)的遺跡和遺物即使再精美再重要，也失去了歸屬，科學(xué)研究?jī)r(jià)值大大降低。甚至于，每一片破碎的陶片都要進(jìn)行一一編號(hào)。

　　與發(fā)掘、編號(hào)同時(shí)進(jìn)行的，還有繪圖和照相。照相是為了第一時(shí)間保留發(fā)現(xiàn)的原初狀態(tài)。繪圖則是將不易觀察到的遺跡現(xiàn)場(chǎng)、遺物實(shí)物和細(xì)節(jié)，以圖像化的方式進(jìn)行紀(jì)錄，公布給研究者和公眾。

　　正是得益于這樣一步步嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒?，考古工作才能盡最大可能保留最多歷史信息。而盜墓，怎可類比？

　　爭(zhēng)議背后折射民眾參與共享考古成果的需求

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)公共考古指導(dǎo)委員會(huì)常務(wù)副主任劉國(guó)祥表達(dá)了對(duì)三星堆考古直播后的思考與建議。他坦言，三星堆考古直播，引起了巨大社會(huì)反響。但直播過后，該如何繼續(xù)滿足民眾對(duì)三星堆考古的知識(shí)需求，這確實(shí)需要預(yù)案。

　　他建議，在杜絕任何形式的考古娛樂化以及非專業(yè)戲說的同時(shí)，可以有序向公眾和媒體開放三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，填補(bǔ)直播后留下的公眾巨大的心理需求空間；同時(shí)，抓緊籌建三星堆遺址博物館新館，在充分保證考古發(fā)掘、保護(hù)和研究各項(xiàng)工作科學(xué)完成的基礎(chǔ)上，盡早向公眾開放。

　　光明日?qǐng)?bào)高級(jí)記者李韻負(fù)責(zé)文博報(bào)道20余年，見證了考古傳播的發(fā)展變化。她坦言：在很長(zhǎng)一段時(shí)間，考古人一心只做自己的學(xué)問，而忽略了他們?cè)緫?yīng)該承擔(dān)的向公眾講述歷史、告訴公眾“我們從何而來”的社會(huì)責(zé)任。雖然盜墓小說中充斥各種胡思亂想，缺乏基本考古常識(shí)，但它們彌補(bǔ)了人們對(duì)考古知識(shí)的渴望，迎合了人們對(duì)考古工作的各種想象，因而它的風(fēng)靡也就順理成章了。

　　“可喜的是，隨著時(shí)代發(fā)展，越來越多的考古人認(rèn)識(shí)到考古必須面向公眾、面向社會(huì)，越來越多的考古人開始投身至公共考古事業(yè)，一些高校比如北京大學(xué)考古文博學(xué)院就有了專門的公共考古方向。學(xué)者們開始用寫通俗易懂的小文、開設(shè)公眾號(hào)、拍攝小視頻等公眾喜聞樂見的方式傳播考古知識(shí)。各考古機(jī)構(gòu)、博物館也在采用開放考古工地、模擬考古等方式向公眾介紹傳播考古知識(shí)?！彼f。

　　王巍也指出，考古發(fā)掘研究確實(shí)需要很專業(yè)的知識(shí)、很嚴(yán)格的程序，但考古發(fā)掘和研究成果的共享，以及對(duì)遺址的保護(hù)，需要全體民眾的參與和支持。“就像一輛公共汽車，大家都在車上，公共考古不能只是學(xué)者對(duì)公眾說教，而要強(qiáng)調(diào)全體民眾參與和共享考古成果?！?記者應(yīng)妮孫自法)

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)新聞網(wǎng)

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