追逐“爽點” 宮斗劇如何“正義”

　　最近一段時間，宮斗劇持續(xù)刷屏。作為一名迷戀歷史敘事的專業(yè)觀看者，面對這樣的現(xiàn)象，筆者感到深深的憂懼。懼是懼怕自己會惑溺于華麗多變的宮斗劇外觀表象，失陷在無腦的感官愉悅中而不自知，憂是憂慮如宮斗劇這樣空洞矯飾的狹隘類型屢屢暴漲收視率或點擊率，一邊造成經(jīng)濟學上“劣幣驅(qū)逐良幣”的邊際價值倒掛，一邊就如司馬光的擔心，“泥沙漲者其泉慁，莨莠茂者其谷蕪”。

　　“泉慁”或“谷蕪”都是喻指，不單是自然環(huán)境因為災(zāi)害性惡化而失去青蔥澄澈的良性發(fā)展生態(tài)，更是人們頭腦中的審美與價值的取向出現(xiàn)誤導、誤判，這也是宮斗劇誤人最深的地方：情節(jié)中充斥著男女情意糾纏，卻一點不涉及真愛本義；人像物象景象都竭力仿古擬古復(fù)古，整體敘事卻自閉在狹隘的宮體空間，不包含任何有反思的歷史正義。

　　越來越鋪張的服化道和越來越精致的妝容，不過是換著花樣抽空了女性的獨立主體價值。為什么宮斗劇中沒有出現(xiàn)《會飲篇》中稱頌的阿爾克提絲，或者《荷馬史詩》里敬挽的安德洛瑪克，這些因為承擔責任和主動選擇自我犧牲而流傳后世的真愛原型？原因在于，宮斗類型的套路設(shè)定本身是反智的，服膺于男權(quán)中心論，窄化女性思維，物化女性價值，以爭寵作為兩性敘事的核心焦點，結(jié)果必然是以虛榮的恩寵替代真愛的本義。

　　圍繞宮斗熱點繼續(xù)追問下去還會發(fā)現(xiàn)，為什么無關(guān)真愛的宮斗劇反而在網(wǎng)絡(luò)點播上熱得燙手？愛情中本是自然發(fā)生的吸引和最動人的傾慕互愛，怎么就直接化簡為一個“撩”字？宮斗劇中的兩性描寫，為了更加通俗化地制造情節(jié)反轉(zhuǎn)，究竟讓渡了怎樣的人格底線？從宮斗鼻祖《金枝欲孽》，到后起之秀《甄嬛傳》，再到不久前的《延禧攻略》，以及與它人物相交叉、時空相重合的《如懿傳》，如何換著花樣抽空女性的獨立主體價值？

　　不僅如此，這些宮斗劇還在游戲化地建構(gòu)主人公行為和臺詞的過程中，不停歇地刺激爽快觀感，吸引觀眾們的追劇熱情。在《延禧攻略》中，無論面前是敵是友，是熟識的相知還是第一次遇到的陌生人，只要感到對方有惡意釋放，魏瓔珞立刻戰(zhàn)神附體，一邊出語犀利、刻薄、滔滔不絕，一邊拳腳相向，隨手抓到什么就當作武器揮舞過去。

　　這熟悉的一幕是不是像極了電競游戲中的英雄打野？凡是擋在前路的來者都要像團滅野怪僵尸那樣無差別砍砍砍，那些宮廷里記錄麗人升遷的繁瑣封號，如貴人、令嬪、貴妃、皇貴妃……則變身為逆襲途中記載戰(zhàn)斗經(jīng)驗值的技能、裝備和游戲道具，像刺激游戲玩家共鳴感那樣，一波波制造出圍觀打野的“逆襲驚喜”。而在語言對白方面，魏瓔珞的言語始終維持著高頻次、強音頻的大密度輸出功率，這種文字類型在網(wǎng)絡(luò)文學中有一個特定的命名——“爽文”，旨在推高讀者閱讀快感，贏取用戶回頭的累積點擊率。

　　“爽文”+“逆襲驚喜”的雙重快感確實為宮斗劇贏得了數(shù)量可觀的網(wǎng)絡(luò)點擊量，但是一味追求游戲化節(jié)奏的快進劇情不再包含任何與歷史相關(guān)的正義。一個在歷史上經(jīng)過復(fù)雜浮沉的王朝被狹小地封閉在宮墻內(nèi)，縮微為主奴之間爭風吃醋的“茶杯里風波”，而那些動輒殺人害命的行為設(shè)計也只是為了制造情節(jié)起伏服務(wù)的輕易反轉(zhuǎn)，不包含任何思考的成分，也就沒有什么正義成分值得辨析。

　　狹隘的宮斗取材決定了視野有限的劇情內(nèi)，只能惰性重復(fù)單一的矛盾類型，即封閉在宮墻內(nèi)的群體之間天然存在的結(jié)構(gòu)性矛盾。競相爭斗的結(jié)果無非只是強勢一方與弱勢者之間的力量對比變化，沒有任何利他的超越價值在矛盾解決時得以實現(xiàn)。宮斗劇在選擇了自閉空間以獲得敘事便利的同時，高調(diào)放棄了關(guān)于歷史正義性的思考。這也是為什么“延禧”與“如懿”先后上線的大型“撞車”現(xiàn)場里，宮斗粉們竟然不甚在意歷史上同一原型的人物在不同劇情中的CP（人物配對）人設(shè)與黑化反轉(zhuǎn)是否足夠合理，反而圍繞細枝末節(jié)的美工設(shè)計爭論不休。

　　但是亞里士多德在兩千多年前的《詩學》里早已說過，“戲景雖然吸引人，卻最少藝術(shù)性。”（作者：楊俊蕾，系復(fù)旦大學中文系教授）

　　原標題：追逐“爽點” 宮斗劇如何“正義”

　　轉(zhuǎn)自：新華日報


 

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