優(yōu)秀綜藝是社會(huì)美育的最佳土壤

　　20歲歌手演唱多尼采蒂《軍中女郎》片段，用美聲唱法挑戰(zhàn)九個(gè)高音C，讓當(dāng)晚百度上相關(guān)歌劇詞條的搜索量猛地翻了幾番。陽(yáng)春白雪的歌劇藝術(shù)，隨著綜藝節(jié)目《聲入人心》的熱播，收獲了大批青少年觀眾由衷的驚喜和贊嘆。

　　美好的不僅僅是音樂(lè)。眼下，國(guó)內(nèi)一批優(yōu)質(zhì)綜藝聚焦高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，以傳播“美好”迎來(lái)收視與口碑的雙贏，以文化人，以藝養(yǎng)心，為大眾美育探索開(kāi)拓出一條適應(yīng)時(shí)代，貼近生活，具有人文溫度、思想深度的實(shí)踐路徑。有評(píng)論家指出，優(yōu)秀“綜藝”是社會(huì)美育的最佳土壤。

　　創(chuàng)新美育形式

　　激發(fā)藝術(shù)活力，用“沉浸式體驗(yàn)”為經(jīng)典賦能

　　繼《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等“慢綜藝”刷新國(guó)內(nèi)綜藝的新視野后，眼下又有幾檔優(yōu)質(zhì)文化綜藝走紅：《國(guó)家寶藏》集結(jié)九大博物館的珍貴文物，創(chuàng)新演繹國(guó)寶的“前世今生”；《聲入人心》以綜藝競(jìng)演的模式，將美聲唱法、音樂(lè)劇向觀眾普及；《一本好書(shū)》則將經(jīng)典書(shū)籍以舞臺(tái)劇形式進(jìn)行演繹。三檔節(jié)目不僅把文物、美聲藝術(shù)、文學(xué)經(jīng)典頻頻送上網(wǎng)絡(luò)熱搜，也均收獲了超過(guò)9分的網(wǎng)站評(píng)分。

　　這些新型綜藝節(jié)目，撕掉了一段時(shí)期以來(lái)國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目“感官刺激”“庸俗低智”的標(biāo)簽。它們以跨界融合等創(chuàng)新方式，對(duì)傳統(tǒng)文化與高雅藝術(shù)進(jìn)行了深入推介與美學(xué)鑒賞，讓綜藝節(jié)目戴上了美育的“博士帽”，讓“高冷”不再“高冷”，“小眾”進(jìn)入大眾視野——其中一些內(nèi)容已不再滿足于淺嘗輒止的藝術(shù)普及，轉(zhuǎn)而向深挖文化價(jià)值，將文化自信的力量潤(rùn)物無(wú)聲地厚植進(jìn)觀眾心底。

　　“綜藝節(jié)目的文化堅(jiān)守與價(jià)值引領(lǐng)一度被忽視乃至遮蔽?？勺鳛槲乃噭?chuàng)作的綜藝同樣應(yīng)保持思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，追求作品的精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。”中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥認(rèn)為，好的綜藝節(jié)目在弘揚(yáng)中華美育精神的探索中，貴在不滿足于養(yǎng)眼——在觀賞性上做文章，更需要養(yǎng)心，“重在引領(lǐng)、貴在自覺(jué)、勝在自信”。

　　隨著《聲入人心》的熱播，大批經(jīng)典歌劇、音樂(lè)劇著名唱段成了音樂(lè)平臺(tái)上的熱門(mén)曲目。這讓上海音樂(lè)學(xué)院教授陶辛十分感慨：“好的聲音，如同好的容顏，有著直接的感染力。對(duì)好的聲音的向往，也是人類(lèi)的一種天性本能。”與其說(shuō)是觀眾無(wú)法親近歌劇音樂(lè)劇，不如說(shuō)是缺少了躬身親民、直抵人心的展示平臺(tái)。

　　同樣以“綜藝競(jìng)演”模式引入，《一本好書(shū)》打破了讀書(shū)節(jié)目的傳統(tǒng)“朗讀”模式，創(chuàng)新以舞臺(tái)劇表演為觀眾打開(kāi)了一種沉浸式的閱讀體驗(yàn)。毛姆名作《月亮與六便士》中幾個(gè)戲劇化的片段讓文學(xué)立體呈現(xiàn)。而穿插其中的專(zhuān)家解讀，則是把小說(shuō)里藝術(shù)天才面臨的月亮與六便士抉擇，拋給了每一個(gè)普通人，讓文學(xué)經(jīng)典得以穿越時(shí)空，與當(dāng)代觀眾的生活產(chǎn)生連結(jié)。

　　在這些節(jié)目中，傳統(tǒng)文化、高雅藝術(shù)、文學(xué)經(jīng)典在模式創(chuàng)新中得到豐富呈現(xiàn)，大幅度地提升了高雅文化的能見(jiàn)度和抵達(dá)率。

　　文化潤(rùn)養(yǎng)心靈

　　解鎖藝術(shù)密碼，深挖傳統(tǒng)內(nèi)涵，激發(fā)觀眾的文化自信

　　教育家蔡元培就強(qiáng)調(diào)“以美育人，向美而生”的重要性。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席毛時(shí)安說(shuō)：“時(shí)至今日，在綜藝中根植美育的基因，同樣也是滿足文化素養(yǎng)日益提高的觀眾需求。”觀眾不再滿足于感官刺激帶來(lái)的即時(shí)性快感，更需要豐富的藝術(shù)欣賞與文學(xué)思考來(lái)豐沛內(nèi)心世界。

　　實(shí)踐美育教育，便是以弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華美學(xué)精神為基礎(chǔ)，廣泛集納人類(lèi)美學(xué)文明的優(yōu)秀成果，進(jìn)而形成新時(shí)代的中華美學(xué)精神，增強(qiáng)文化自信。如是，中華美學(xué)精神正在成為眼下這批優(yōu)質(zhì)綜藝的重要內(nèi)容。在《國(guó)家寶藏》第二季的首期節(jié)目中，故宮博物院就用一件“不起眼”的國(guó)寶展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)有的“天人合一”的美學(xué)理念。以紙張、秸稈、木頭制成的頤和園、故宮等建筑模型“樣式雷燙樣”，在一眾金鑲玉雕的藏品中或許不夠耀眼，卻是中國(guó)古代建筑的集大成者。在多位守護(hù)人的講述、演繹之中，觀眾看到了中國(guó)古典建筑美學(xué)的無(wú)窮奧妙：一張平格圖紙沿用了2000年，卻能與今天的電腦測(cè)繪原理相同；頤和園東堤遠(yuǎn)望玉峰塔，人走塔走的奇妙體驗(yàn)，來(lái)自于工匠的精密測(cè)算，更蘊(yùn)含著“與建筑對(duì)話、與環(huán)境對(duì)話”的中國(guó)建筑美學(xué)精神。

　　如此徐徐展開(kāi)，讓綜藝美育不是機(jī)械的知識(shí)輸出，更在深入挖掘傳統(tǒng)文化后，以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的講述打動(dòng)人心，最終激發(fā)觀眾的文化自信與民族自豪感，引得網(wǎng)友在視頻彈幕中發(fā)出“此生無(wú)悔入華夏”的自豪感慨。（黃啟哲）

　　原標(biāo)題：優(yōu)秀綜藝是社會(huì)美育的最佳土壤

　　轉(zhuǎn)自：文匯報(bào)


 

　　版權(quán)及免責(zé)聲明：凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品，轉(zhuǎn)載時(shí)須獲得授權(quán)并注明來(lái)源“中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)和立場(chǎng)。版權(quán)事宜請(qǐng)聯(lián)系：010-65363056。

延伸閱讀