“三國”文化資源里的傳承與發(fā)展

　　核心閱讀

　　提煉傳統(tǒng)文化資源的思想精髓與審美特質(zhì)，建立與時(shí)代精神之間的共鳴，是藝術(shù)創(chuàng)造的前提

　　積極適應(yīng)和運(yùn)用新媒介、新技術(shù)、新方法，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命活力。拓展創(chuàng)意空間，打造精品力作，對傳統(tǒng)文化資源傳承發(fā)展，具有重要意義

　　借助成熟的市場化與產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營機(jī)制，為傳統(tǒng)文化資源開發(fā)提供持續(xù)發(fā)展動力

　　傳統(tǒng)文化資源帶有鮮明的民族特征，但其作為人類文明成果的組成部分，它們完全可以被世界所接納、轉(zhuǎn)化和運(yùn)用

　　“三國”故事改編是條“文化長河”，積累豐富的“兩創(chuàng)”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是具有時(shí)代性的重大課題。我國擁有極其豐富的傳統(tǒng)文化資源，三國故事是歷史文化意蘊(yùn)豐富、影響深遠(yuǎn)的文化資源之一。對三國歷史進(jìn)行解讀闡釋、重述重構(gòu)而形成的三國故事，寄托著人民大眾最為樸素的價(jià)值追求和道德理想。三國故事是一條奔涌向前的文化長河，攜帶著中國歷史文化的基因；它同時(shí)是開放的、沒有疆域的，其影響廣拓海外，是中國文化國際傳播的經(jīng)典范本。以三國故事發(fā)展演變?yōu)榘咐崂砥渲刑N(yùn)含的“兩創(chuàng)”經(jīng)驗(yàn)，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

　　在三國藝術(shù)形象發(fā)展史上，里程碑式作品無疑是元末明初羅貫中的《三國演義》。其實(shí)早在隋唐時(shí)期，三國故事就已廣泛流傳，宋代“說話”藝術(shù)中已有“說三分”，元代《三國志平話》已初具《三國演義》規(guī)模，舞臺上也早有眾多三國戲。羅貫中《三國演義》是對三國故事一次集大成的梳理和匯總，也是一次氣魄宏大的藝術(shù)創(chuàng)造，描繪了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。作為一部通俗文學(xué)作品，《三國演義》為一代代中國人所喜愛，成為后世三國故事創(chuàng)作的重要源頭，其社會影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)范疇。戲曲方面，三國故事幾乎貫穿中國戲曲從萌芽到成熟各個(gè)時(shí)期，《三國戲曲集成》搜集歷代創(chuàng)作三國戲多達(dá)587種，這些劇目幾乎將三國時(shí)期重大歷史事件和主要人物都搬上舞臺。借助章回小說與戲曲這兩種大眾化藝術(shù)形式，三國故事深刻嵌入中國人的精神世界。

　　近幾十年，三國故事進(jìn)入影視領(lǐng)域，新世紀(jì)以來進(jìn)一步向動漫、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新興領(lǐng)域邁進(jìn)，熱點(diǎn)作品層出不窮。繼電視劇《諸葛亮》后，1994年84集電視連續(xù)劇《三國演義》問世。陣容強(qiáng)大、制作精良，一經(jīng)播映便轟動全國，繼而在諸多國家和地區(qū)產(chǎn)生巨大影響，成為一張閃亮的中國文化名片。其后，《呂布與貂蟬》《三國》《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》等電視連續(xù)劇相繼問世，成為不同時(shí)期的文藝熱點(diǎn)。電影方面，從上世紀(jì)70年代開始，我國香港和臺灣地區(qū)就陸續(xù)出現(xiàn)三國題材電影；新世紀(jì)以來，中國大陸先后創(chuàng)作《三國志之見龍卸甲》《赤壁》《關(guān)云長》《銅雀臺》《影》等影片。這些作品中影響較大的是吳宇森導(dǎo)演的《赤壁》，影片上下兩部分別創(chuàng)下不菲的票房，至少在海外30多個(gè)國家和地區(qū)上映。海外票房中日本票房占71%，足見三國文化在東亞地區(qū)尤其是日本有著巨大影響力。

　　三國動畫和電子游戲的創(chuàng)作也引人關(guān)注。連載多年的漫畫《三國志》、動畫片《三國志：英雄的黎明》等產(chǎn)生廣泛影響。新世紀(jì)以來，我國陸續(xù)創(chuàng)作3D版動畫《三國演義》等10多種三國動畫作品。在電子游戲方面，三國題材游戲至今已開發(fā)1000種以上，正走向全球化創(chuàng)作與傳播階段。上世紀(jì)80年代，三國電子游戲《三國志》問世，就此開創(chuàng)三國游戲這一大品類。數(shù)十年來，三國游戲一直是長銷不衰的題材。雖然游戲玩家首要目的是娛樂，但通過游戲亦可以獲取歷史知識，激發(fā)探索歷史的興趣，進(jìn)而潛移默化地培育對中國歷史文化及價(jià)值觀的認(rèn)同。

　　既要有價(jià)值定力、苦練內(nèi)功，又要博采眾長、兼收并蓄

　　通過對三國藝術(shù)形象創(chuàng)造歷程的簡略回顧，關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，可以獲得一些有益的啟示。

　　其一，尋找傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神、現(xiàn)代價(jià)值之間的契合點(diǎn)。提煉傳統(tǒng)文化資源的思想精髓與審美特質(zhì)，建立與時(shí)代精神之間的共鳴，是藝術(shù)創(chuàng)造的前提。比如，蘇東坡、辛棄疾、陸游等宋代文學(xué)家不約而同地選擇三國詠史抒懷，均在于他們敏銳地把握到三國故事的精髓，即其中蘊(yùn)含的雄渾壯闊的思想境界、宏大陽剛的美學(xué)品格以及遒勁蒼涼的歷史美感。借助這種深層次的思想與審美共鳴，藝術(shù)家完成自我表達(dá)，傳統(tǒng)文化資源也獲得新生。

　　對傳統(tǒng)文化資源的解讀、闡釋、利用與再創(chuàng)造，必然要滿足時(shí)代需要，打上鮮明時(shí)代烙印。1994年版電視劇《三國演義》去除原著中迷信糟粕，保留對忠義勇武智慧的歌頌。許多內(nèi)容經(jīng)過提煉、揚(yáng)棄和轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出現(xiàn)代價(jià)值。

　　其二，積極適應(yīng)和運(yùn)用新媒介、新技術(shù)、新方法，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命活力。三國藝術(shù)形象不斷演化更新，三國故事持續(xù)地活化于不同時(shí)代的全新藝術(shù)門類、藝術(shù)形式當(dāng)中。從雜耍、民謠、詩詞、話本、小說、戲曲，到后來的電影、電視劇、紀(jì)錄片、漫畫、動畫、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)小說，乃至文創(chuàng)產(chǎn)品、實(shí)景娛樂、特色文化園等，三國文化的存在形態(tài)一直在不斷豐富。正是這些適應(yīng)不同時(shí)代媒介發(fā)展、藝術(shù)演變和審美變遷的創(chuàng)新形式，使三國故事始終保持旺盛生命力。

　　進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化藝術(shù)發(fā)展獲得更多更大創(chuàng)意空間。據(jù)統(tǒng)計(jì)，三國題材網(wǎng)絡(luò)小說以每年上千部的數(shù)量激增。在起點(diǎn)中文網(wǎng)，以“三國”為關(guān)鍵詞，可檢索出3.6萬多部相關(guān)作品。中國國家圖書館聯(lián)合三國手游《率土之濱》開啟三國典籍文化傳承計(jì)劃，玩家在游戲內(nèi)能閱讀三國典籍，身臨其境地體驗(yàn)三國文化。除數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)游戲外，還有交互式文旅APP、短視頻、直播……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新媒介、新類型、新技術(shù)、新方法，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供前所未有的可能。

　　其三，通過創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意突破，打造開創(chuàng)性、引領(lǐng)性的精品力作。在三國藝術(shù)形象發(fā)展歷程中，有一些關(guān)鍵性的傳播節(jié)點(diǎn)和代表作品，它們的出現(xiàn)使三國故事影響力實(shí)現(xiàn)爆發(fā)式增長，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)綿長的“長尾效應(yīng)”。羅貫中《三國演義》開創(chuàng)歷史演義小說這一全新類別。電視劇《三國演義》首次完成對這部巨著的完整影像呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了廣泛的海內(nèi)外傳播。一些游戲產(chǎn)品與三國歷史元素有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)歷史、文學(xué)、美術(shù)、社交、競技的創(chuàng)意融合。這些作品都為三國歷史和人物解讀提供新的可能性。由此可見，拓展創(chuàng)意空間，不斷打造引領(lǐng)性的精品力作，對傳統(tǒng)文化資源傳承發(fā)展，具有重要意義。

　　其四，借助成熟的市場化與產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營機(jī)制，為傳統(tǒng)文化資源開發(fā)提供持續(xù)發(fā)展動力。傳統(tǒng)文化資源要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代活化，必須打造出能夠滿足時(shí)代需要的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，通過文化資源的社會化和市場化配置，經(jīng)過市場檢驗(yàn)和競爭贏得受眾認(rèn)可，獲得持續(xù)發(fā)展。新世紀(jì)以來，《赤壁》《三國演義》《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》《三國》等影視作品，都離不開高速發(fā)展的中國影視產(chǎn)業(yè)在資本、人才、技術(shù)等方面提供的強(qiáng)大支撐?？梢哉f，沒有充分的專業(yè)化、市場化、產(chǎn)業(yè)化，就不會有三國題材作品的繁榮發(fā)展。

　　其五，要有堅(jiān)定的文化自信、開闊的國際視野與開放的文化胸襟。傳統(tǒng)文化資源帶有鮮明的民族特征，同時(shí)作為人類文明成果一部分，它們完全可以被世界所接納、轉(zhuǎn)化和運(yùn)用。《功夫熊貓》《功夫夢》《花木蘭》等，將中國傳統(tǒng)文化資源與全球化背景下的文化創(chuàng)意、類型元素和電影工業(yè)有機(jī)結(jié)合。三國故事也是如此。它是中國的，也是世界的。在跨文化對話與交匯中，三國故事的深度與廣度都得到拓展，讓三國故事展現(xiàn)出具有陌生化和創(chuàng)意性的新形態(tài)。這都是跨文化交流的收獲。

　　對傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)利用，既要有堅(jiān)定的文化自信，又要有開闊的國際視野和開放的文化胸襟；既要有價(jià)值定力、苦練內(nèi)功，又要博采眾長、兼收并蓄。只有這樣，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”才能不斷深化，傳統(tǒng)文化資源才會不斷“滾雪球”，獲得長久、旺盛的生命力。

　?。ㄗ髡邽閲来髮W(xué)軍事文化學(xué)院教授）

　　轉(zhuǎn)自：人民日報(bào)

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