考古專家論證：三星堆與金沙都是中華文明

　　近日，四川廣漢三星堆遺址新發(fā)掘引發(fā)考古熱。三星堆遺址及金沙遺址的出土文物，也成為媒體和網(wǎng)民關(guān)注的熱點話題。有觀點認為三星堆遺址和金沙遺址不屬于中華文明范疇，是從埃及傳入中國的文化；還有觀點認為它們不屬于人類文明，是外星文明。對于這些觀點，梳理近年來的考古報道，可以找到考古專家的相關(guān)看法。

　　朱章義：三星堆文化是華夏文明的重要組成部分，并非外來

　　2020年10月，成都金沙遺址博物館館長朱章義在央視《考古公開課》節(jié)目上介紹，三星堆遺址許多文物是以前聞所未聞、見所未見的，所以引起了社會公眾的種種議論和猜測，甚至有人說三星堆是外星文明。但其實，自三星堆發(fā)現(xiàn)之日起，專家們就開始了對三星堆文化的研究，這些看似稀奇古怪的東西，負載了大量遠古文化的信息，最重要的當屬古蜀文明消失的歷史。

　　它上承成都平原史前文化，下與金沙·十二橋文化緊密銜接，既不是外星人帶來的，也不是西亞或者別的民族輸入的，而是在繼承自己獨特文化特色的基礎(chǔ)上，吸收了大量周邊的文化因素發(fā)展而來的。這些都可以從已發(fā)現(xiàn)的器物中找到證據(jù)。三星堆文化及古蜀文明是華夏文明的重要組成部分，它的偉大也在于與其它文明一起構(gòu)筑起多元一體的中華文化。

　　2021年3月23日，朱章義在接受央視新聞頻道采訪時，提醒公眾不要只看到古蜀文明的“個性”，更應(yīng)該關(guān)注其與中華文明其他地區(qū)的“共性”，比如玉器、小型銅器等，與中原地區(qū)、長江中下游地區(qū)有非常密切的聯(lián)系。

　　王方：古蜀與中華文明有密切聯(lián)系

　　2021年3月20日，成都金沙遺址博物館副館長王方在接受央視采訪時，通過講解金沙的玉琮、玉璋等玉器和中國其他地區(qū)的聯(lián)系，闡釋了古蜀與中華文明的密切聯(lián)系。

　　王方介紹，三星堆遺址和金沙遺址共出土玉璋300多件，超過全國其他地方出土總量。玉璋最早流行于夏朝時期的黃河流域，商滅夏以后，商人并沒有使用玉璋的習(xí)慣，于是夏朝后人就把玉璋進行擴散傳播。而古蜀人則在此時繼承和發(fā)展了夏朝宗教的觀念和禮制思想，使玉璋成為古蜀文明最核心的禮器。

　　玉文化并未止步于平疇千里的成都平原，而是從這一西南廣大地區(qū)文化交流的“中轉(zhuǎn)站”繼續(xù)延伸，經(jīng)四川盆地走向嶺南地區(qū)，甚至到達東南亞地區(qū)。有領(lǐng)玉璧、凹刃玉鑿等有著鮮明特色的玉器，曾在越南、泰國等廣袤的區(qū)域出土，成為不同地區(qū)文化交流的有力證據(jù)。

　　從中原到西南，從黃河下游到長江流域，夏商玉器就像一位文化的使者，將夏商時期的精華傳播四方，也折射出當時地域之間交往的頻繁。

　　王?。汗攀裎拿魇侵腥A文明重要組成部分

　　2017年9月24日，《玉匯金沙——夏商時期玉文化》特展暨“夏商時期玉文化國際學(xué)術(shù)研討會”在成都金沙遺址博物館舉行。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長王巍表示，金沙和三星堆出土玉器所體現(xiàn)出來的與中原地區(qū)玉文化的關(guān)聯(lián)，再度證明中華文明的多元一體，而古蜀文明正是其重要組成部分。

　　王毅：古蜀特色玉器成為中華玉文化交流融合的見證

　　2017年9月24日，在《玉匯金沙——夏商時期玉文化》特展暨“夏商時期玉文化國際學(xué)術(shù)研討會”上，時任金沙遺址博物館館長（現(xiàn)任四川省文物局局長）王毅介紹，金沙遺址和三星堆遺址玉琮出土數(shù)量超過了全國其他地區(qū)出土數(shù)量的總和。源自長江下游良渚文化的十節(jié)玉琮，源自黃河流域的玉璋、玉戈、玉鉞等，以及古蜀人廣泛吸收其它地區(qū)玉文化，融合創(chuàng)新后制作出具有鮮明古蜀特色的玉器新品種、新造型，成為中華玉文化交流融合的見證，也成為成都平原自古以來兼收并蓄、包容創(chuàng)新的文化見證。

　　王毅說：“我們從未像今天這樣感受到金沙與黃河流域、長江流域的密切關(guān)系，它既是中華文明多元一體的重要組成部分，也是中原文化向西南地區(qū)傳播的‘大本營’之一?！?/p>

　　玉器為證：古蜀文明是中華文明的一部分

　　據(jù)金沙遺址博物館工作人員介紹，金沙遺址出土的很多器物，都與中原文化有聯(lián)系。比如以下幾件具有代表性的器物，可證明金沙與中原文明的聯(lián)系。

　　1.玉璋

　　玉璋成都金沙遺址博物館供圖

　　玉璋最早出現(xiàn)于山東龍山文化早期或大汶口文化晚期，夏至商早期為其繁榮期，并伴隨著二里頭文化和商文化的發(fā)達向陜北、四川地區(qū)、長江中下游地區(qū)、福建、廣州、香港、越南等地擴散、傳播。

　　玉璋傳入到四川盆地后被發(fā)揚光大，成為古蜀文化祭祀活動中最重要的器物。有一些玉璋具有明顯的中原玉璋特色，如在金沙遺址博物館陳列館第四展廳展示的一件玉璋，其闌部的齒牙裝飾為獸首形，還裝飾有多道細密的平行直線紋。

　　與此同時，玉璋又通過四川盆地，向南、西南、華南地區(qū)輻射，甚至傳播到越南地區(qū)。考古資料顯示，在越南北部發(fā)現(xiàn)了和三星堆、金沙遺址非常相似的玉璋。這說明古蜀文明不僅參與了中國古代不同區(qū)域間文明的交流與互鑒，是中華文明多元一體的組成部分，還以四川盆地為中轉(zhuǎn)站，對其他地區(qū)的文明產(chǎn)生了重要影響。

　　2.商周獸面紋玉鉞

　　商周獸面紋玉鉞成都金沙遺址博物館供圖

　　經(jīng)考古研究，金沙遺址出土的獸面紋玉鉞，玉材來源于四川盆地西部山區(qū)，但其上的獸面紋是商周時期中原地區(qū)青銅容器上的典型紋飾，明顯是受到了中原文化的影響。

　　3.商周連弧刃玉鉞

　　玉鉞成都金沙遺址博物館供圖

　　這件玉鉞外形像璧，中間有圓孔，兩側(cè)刻有牙飾，刃部磨制呈連弧形，故也被稱為璧形鉞，相似的器形在中原地區(qū)夏代二里頭遺址中可以看到。商周時期這類器物的形態(tài)漸向瘦長發(fā)展，制作也變得較為簡單，連弧形四段式刃的作法在商代后期就已消失。它的制作年代很可能早到夏代，或許是二里頭文化的制品流傳至金沙。這種器物在四川地區(qū)是首次發(fā)現(xiàn)。

　　4.玉戈

　　玉戈成都金沙遺址博物館供圖

　　以玉為戈始見于二里頭文化，之后流行于商周兩代。在商代的二里崗遺址、殷墟婦好墓、甘肅慶陽商墓、江西新干大洋洲商墓、廣漢三星堆一號祭祀坑中都有類似玉戈出土。金沙遺址這類玉戈的發(fā)現(xiàn)，說明金沙遺址部分玉器明顯受到商文化和周文化中玉器風(fēng)格的影響。

　　5.四節(jié)玉琮

　　玉琮成都金沙遺址博物館供圖

　　玉琮最早出現(xiàn)于新石器時代晚期，以浙江良渚文化出土的數(shù)量最多、制作最精美，另在黃河上游的齊家文化中也有大量發(fā)現(xiàn)。商時期玉琮主要發(fā)現(xiàn)于河南、山西、山東、四川、江西等地，其中以金沙遺址發(fā)現(xiàn)最多。金沙遺址出土的四節(jié)玉琮，既保留了良渚文化晚期玉琮體形高大、分節(jié)分槽的風(fēng)格，制作上又帶有明顯的商式玉琮簡樸平實的作風(fēng)。

　　轉(zhuǎn)自：人民網(wǎng)

　　【版權(quán)及免責聲明】凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品，轉(zhuǎn)載時須獲得授權(quán)并注明來源“中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章及企業(yè)宣傳資訊，僅代表作者個人觀點，不代表本網(wǎng)觀點和立場。版權(quán)事宜請聯(lián)系：010-65363056。

延伸閱讀