五環(huán)之光：從創(chuàng)意嬗變中看文化軟實(shí)力

　　從北京的“無(wú)與倫比”到東京的“史無(wú)前例”，作為奧運(yùn)會(huì)的重要時(shí)刻，開(kāi)幕式總是萬(wàn)眾矚目。這一刻，沒(méi)有競(jìng)賽，只有流光溢彩的永恒瞬間。

　　奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式堪稱(chēng)四年一度的全球“超級(jí)碗”，它是國(guó)家、城市的文化軟實(shí)力向世界展示的絕佳窗口。奧林匹克的宗旨，要為全世界各種文化營(yíng)造一個(gè)相互尊重、包容、欣賞和交流的舞臺(tái)，東京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式引發(fā)的熱議表明：如何面向世界成功構(gòu)建國(guó)家敘事，依然是人們要面對(duì)的一大挑戰(zhàn)。

　　雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式總導(dǎo)演帕帕約安努說(shuō)，開(kāi)幕式的主角不是運(yùn)動(dòng)員，而是舉辦國(guó)和她的國(guó)民。這是特殊的場(chǎng)景，每一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)被人過(guò)度解讀。在大眾眼里，奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式從來(lái)都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的儀式，它寄托了國(guó)家認(rèn)同、民族自豪和人類(lèi)愿景，包含了硬科技，代表了軟實(shí)力，好比那萬(wàn)眾矚目的巨環(huán)閃耀著國(guó)家、民族、歷史、城市和文化的五色之光。

　　美學(xué)：特征、流變和趨勢(shì)

　　自從20世紀(jì)初顧拜旦創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)以來(lái)，奧運(yùn)精神一直是所有儀式活動(dòng)的生命、靈魂和核心。開(kāi)幕式作為奧運(yùn)會(huì)最盛大的典禮，肩負(fù)著兩大功能：一是演繹和表達(dá)奧運(yùn)精神，二是塑造和傳播國(guó)家形象。

　　自從1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)首次把點(diǎn)火變成儀式后，開(kāi)幕式和始于1936年柏林奧運(yùn)會(huì)的圣火傳遞傳統(tǒng)一樣，成為一種以圓形體育場(chǎng)為固定場(chǎng)地的節(jié)事活動(dòng)范式：“五環(huán)”是符號(hào)，“圣火點(diǎn)燃和熄滅”是標(biāo)志，“運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)和宣誓”是程式。符號(hào)、標(biāo)志和程式本身都是沒(méi)有情感的，賦予其意義才是美。

　　每一屆開(kāi)幕式，東道主都圍繞這些程式化的環(huán)節(jié)，展開(kāi)絞盡腦汁的創(chuàng)意大戰(zhàn)。例如，僅僅一個(gè)圣火點(diǎn)燃，就幾乎窮盡了人類(lèi)的想象：1984年的洛杉磯，一個(gè)“太空人”凌空而降，點(diǎn)燃五環(huán)；1992年的巴塞羅那，西班牙殘疾運(yùn)動(dòng)員拉弓引矢，一箭射中遠(yuǎn)處的火炬臺(tái)，創(chuàng)造了難以復(fù)制的經(jīng)典；1996年的亞特蘭大，身患帕金森病的拳王阿里用顫抖的雙手點(diǎn)燃火炬的那一瞬間，是奧運(yùn)史上的一個(gè)感人畫(huà)面；2000年的悉尼，澳大利亞短跑名將弗里曼站在水中央將圣火點(diǎn)燃，演繹了奧林匹克的“冰與火之歌”；2008年的北京，李寧在“鳥(niǎo)巢”上空，伴隨著“祥云”卷軸的徐徐拉開(kāi)，以空中漫步的方式點(diǎn)燃了圣火……圣火，在開(kāi)幕式的語(yǔ)境中，不單純是形式，它本身即是目的和內(nèi)容，點(diǎn)火是人類(lèi)社會(huì)最原始的行為，也隱喻了奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中一些最樸素的美學(xué)特征：可傳遞、可復(fù)制和可持續(xù)。

　　雖說(shuō)是鐐銬之舞，卻也在脫繭而生。從20世紀(jì)末開(kāi)始，奧運(yùn)會(huì)見(jiàn)證了經(jīng)濟(jì)全球化的鼎盛和退潮，經(jīng)歷了從大國(guó)競(jìng)逐的“香餑餑”到過(guò)度商業(yè)化后的“燙手山芋”時(shí)世之變，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速變化和新Z代崛起的種種挑戰(zhàn)，四年一度的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式在表達(dá)“多樣性統(tǒng)一”的同時(shí)，精準(zhǔn)反映著時(shí)代、社會(huì)和思潮的變遷。

　　在筆者看來(lái)，近40年來(lái)的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，從美學(xué)風(fēng)格上說(shuō)大致有三個(gè)階段的呈現(xiàn)：第一階段是1984年到1996年。洛杉磯、漢城（今首爾）、巴塞羅那和亞特蘭大的奧運(yùn)會(huì)，是以“體育場(chǎng)”為核心的開(kāi)幕式，即基本還是以體育場(chǎng)為框架策劃內(nèi)容，表演形式傳統(tǒng)，制作風(fēng)格比較典雅；第二階段是2000年到2008年，悉尼、雅典和北京這三屆奧運(yùn)會(huì)，是以“多重空間”為核心的開(kāi)幕式，即開(kāi)始嘗試打破體育場(chǎng)，追求大裝置、大視覺(jué)和大制作，例如用“水”和“影”豐富表演空間，風(fēng)格上凸顯華麗；第三階段是2012年到2021年，倫敦、里約和東京這三屆奧運(yùn)會(huì)，是以“舞臺(tái)”為核心的開(kāi)幕式，回歸小制作，聚焦體育場(chǎng)的中心草坪，影像技術(shù)日益流行，表演風(fēng)格松散，風(fēng)格簡(jiǎn)約和強(qiáng)調(diào)綠色環(huán)保，開(kāi)幕式分別做成了音樂(lè)節(jié)、狂歡節(jié)和歌舞祭。

　　不可否認(rèn)，2008年北京奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)分水嶺，“鳥(niǎo)巢”開(kāi)幕式的50分鐘，在全球觀眾面前呈現(xiàn)了前所未有的視覺(jué)景觀，不僅把體育場(chǎng)傳統(tǒng)“人的表演”做到了極致，更重要的是借用“卷軸”的顯示屏，帶來(lái)了影像技術(shù)的革命。它對(duì)開(kāi)幕式制作理念的影響至今可見(jiàn)：超大團(tuán)隊(duì)的集體表演已不復(fù)再現(xiàn)，取而代之的是技術(shù)主義的盛行。三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)、數(shù)字虛擬成像及大屏高清顯示技術(shù)的普遍使用。

　　由繁至簡(jiǎn)，奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式開(kāi)始?xì)w于平淡。這里有政治和經(jīng)濟(jì)的因素，有疫情的影響，更有創(chuàng)意本身的規(guī)律。從倫敦到東京，大致可以窺見(jiàn)未來(lái)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式創(chuàng)意的一些趨勢(shì)。例如，自覺(jué)運(yùn)用最新數(shù)字影像技術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)意；大多采用聯(lián)合團(tuán)隊(duì)跨界合作；越來(lái)越推崇低碳環(huán)保的小制作理念；故事挖掘廣泛融入本土元素。不管怎么說(shuō)，人和技術(shù)始終是開(kāi)幕式的看點(diǎn)和要素，前者構(gòu)成故事，后者制造奇觀。正如本屆東京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，1824架無(wú)人機(jī)表演的“夜空中最閃亮”的藍(lán)色星球、“活動(dòng)變?nèi)诵巍钡?0個(gè)奧運(yùn)運(yùn)動(dòng)圖標(biāo)，帶給人們的感動(dòng)，既來(lái)自形式的恢宏，也來(lái)自創(chuàng)意的巧思。

　　敘事：主題、結(jié)構(gòu)和符號(hào)

　　在開(kāi)幕式面前，每一位導(dǎo)演都會(huì)達(dá)到藝術(shù)上的極限。他要細(xì)致地拿捏人和技術(shù)、儀式和表演，故事和場(chǎng)景的分寸，在有限的時(shí)間內(nèi)找到合適的載體，講好本土和全球的故事，這對(duì)國(guó)家、團(tuán)隊(duì)乃至個(gè)人都是巨大考驗(yàn)。

　　以往，奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)多由熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的舞蹈編導(dǎo)為主，如今，開(kāi)幕式的導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)主要由熟悉影像畫(huà)面的影視導(dǎo)演擔(dān)綱，這種變化取決于開(kāi)幕式特有的敘事模式。

　　主題，是奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的核心價(jià)值體現(xiàn)。古希臘對(duì)于力與美的追求延續(xù)至今，奧運(yùn)會(huì)對(duì)團(tuán)結(jié)、凝聚的向往始終如一。每一屆開(kāi)幕式在主題演繹方面一般要處理好三對(duì)關(guān)系的統(tǒng)一：奧運(yùn)精神和城市個(gè)性，歷史傳承和時(shí)代進(jìn)步，內(nèi)在價(jià)值和意象形式。成功的開(kāi)幕式做到三者之間的平衡，才是飽滿的。就城市個(gè)性，例如，1992年的巴塞羅那，人們匯聚在“永遠(yuǎn)的朋友”主題下，開(kāi)幕式則以巴塞羅那城的建立為背景，酣暢淋漓地展示了“奧林匹克?！保吹刂泻＃┡约犹┝_尼亞這片“激情的土地”；就歷史傳承，例如，2004年的雅典，“奧運(yùn)回家”的主題勾連起從克里特文化到現(xiàn)代奧林匹克的千年脈絡(luò)，文藝演出用古典的肢體語(yǔ)言復(fù)現(xiàn)了神話和傳奇；就意象形式，例如，1988年的漢城，主題是“和諧與進(jìn)步”，主題曲《手拉手》成為開(kāi)幕式最動(dòng)人的遺產(chǎn)，那是當(dāng)年全球的至美和聲。由此可見(jiàn)，主題是復(fù)調(diào)非單一，重要的是表現(xiàn)手段要簡(jiǎn)單。東京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式提出了“情同與共”，這是一個(gè)全球主題，但在意象形式方面，沒(méi)有找到合適的承載。

　　文化展示是開(kāi)幕式的核心段落，開(kāi)幕式上的表演大多遵循篇章式的戲劇結(jié)構(gòu)，按時(shí)間進(jìn)行線性敘事，最常見(jiàn)的即是“過(guò)去—現(xiàn)在—未來(lái)”三段結(jié)構(gòu)，即展示一幅表現(xiàn)發(fā)展的歷史進(jìn)程到對(duì)未來(lái)憧憬的全景圖。

　　令人印象深刻的開(kāi)幕式，都有堪稱(chēng)華彩的樂(lè)章。雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式再現(xiàn)了希臘民族史詩(shī)敘事的能力，其中，“歷史的年輪”章節(jié)，演繹了從荷馬時(shí)代到現(xiàn)代雅典的西方文明史，被稱(chēng)作是藝術(shù)史教科書(shū)式的表演；北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式同樣采取了上下體的史詩(shī)敘事：上篇《燦爛文明》，旨在向世界展現(xiàn)古老文明的中華文化。下篇《輝煌時(shí)代》，表現(xiàn)中國(guó)對(duì)未來(lái)的憧憬。五千年文明和百年強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，濃縮在短短幾個(gè)小時(shí)的表演中。倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式則是由“田園生活、工業(yè)革命和走向未來(lái)”三個(gè)章節(jié)串聯(lián)而成，展示了英倫三島的歷史、文化和現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)情畫(huà)卷。除致敬歷史外，還不忘展示創(chuàng)意精神，英國(guó)人試圖打破傳統(tǒng)開(kāi)幕式場(chǎng)景式的框框，植入帶著女王跳傘的詹姆斯·邦德、與倫敦交響樂(lè)團(tuán)共演的憨豆先生，通過(guò)知名角色的貫穿，把開(kāi)幕式變成有情節(jié)設(shè)置的故事，顯示英倫文化深厚又不失幽默的戲劇傳統(tǒng)。篇章式結(jié)構(gòu)深受電視轉(zhuǎn)播效果的影響，導(dǎo)演把內(nèi)容分成若干個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)時(shí)間不長(zhǎng)，但都有一個(gè)重點(diǎn)，給人以較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊和心靈震撼，從而使整個(gè)開(kāi)幕式高潮迭起。

　　符號(hào)，或者說(shuō)本土文化元素的提煉是敘事的點(diǎn)睛之筆。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文化元素一般來(lái)自三方面：一是神話。具有民族特征的神話是天然的故事原型。二是歷史。文明、國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展歷史是絕佳的故事素材。三是器物和圖騰。具有本土傳統(tǒng)文化特征的代表器物和標(biāo)志圖騰。

　　我們看到，那些成為經(jīng)典的開(kāi)幕式，總是根植于本土的精妙表達(dá)。雅典奧運(yùn)會(huì)最浪漫的符號(hào)是“水”。希臘人用2163噸水，把引以為傲的愛(ài)琴海搬進(jìn)了體育場(chǎng)，會(huì)場(chǎng)中央一汪碧藍(lán)清水，奧運(yùn)五環(huán)在激情燃燒，古希臘雕塑在空中神奇組合，歷史長(zhǎng)河和文明之水交錯(cuò)，那一幕，似夢(mèng)瑰麗；北京奧運(yùn)會(huì)最神奇的符號(hào)是“火”。由29個(gè)焰火組成的大腳印，沿北京城中軸線，到達(dá)“鳥(niǎo)巢”上空，在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)人發(fā)明的火藥有了現(xiàn)代的語(yǔ)言和闡釋?zhuān)且豢?，百年?mèng)圓；倫敦奧運(yùn)會(huì)最重要的符號(hào)是“音樂(lè)”。開(kāi)幕式用了類(lèi)似音樂(lè)劇的表現(xiàn)形式，以20世紀(jì)60年代至今的英國(guó)流行音樂(lè)演進(jìn)為線索，串聯(lián)文學(xué)、戲劇、電影等元素，那一夜，魔幻與現(xiàn)實(shí)交織。從某種程度上說(shuō)，本土元素的全球表達(dá)，和全球主題的本土敘事，是開(kāi)幕式的一體兩面，相輔相成。

　　傳播：挑戰(zhàn)、理解和包容

　　長(zhǎng)久以來(lái)，奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式是全球媒介事件，憑借電視轉(zhuǎn)播的收入，奧運(yùn)會(huì)也建立了一整套較為成熟的商業(yè)運(yùn)作體系。在互聯(lián)網(wǎng)媒介高度發(fā)達(dá)的今天，開(kāi)幕式的全球傳播，呈現(xiàn)了十分復(fù)雜的“交染”效應(yīng)。開(kāi)幕式既是文化創(chuàng)意力的比拼，也是對(duì)國(guó)際傳播力的考驗(yàn)。

　　自從1936年柏林奧運(yùn)會(huì)開(kāi)創(chuàng)電視轉(zhuǎn)播以來(lái)，奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展和媒介技術(shù)的進(jìn)步緊密相關(guān)。21世紀(jì)以來(lái)，奧運(yùn)會(huì)的傳播格局和手段已經(jīng)發(fā)生重大改變。東京奧運(yùn)會(huì)是一次真正意義上的“屏幕上的奧運(yùn)會(huì)”，其帶來(lái)的挑戰(zhàn)也是多方面的。

　　比如，跨屏傳播帶來(lái)的信息過(guò)載問(wèn)題。因疫情因素，東京奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)新了賽事傳播方式。首先，因?yàn)殚]門(mén)舉行，觀眾比任何時(shí)候都依賴(lài)高清屏幕來(lái)體驗(yàn)奧運(yùn)盛會(huì)；其次，奧組委主動(dòng)放松了對(duì)轉(zhuǎn)播權(quán)的限制，鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員使用社交網(wǎng)站，運(yùn)用視頻連線，促進(jìn)了場(chǎng)內(nèi)外互動(dòng)氛圍；再者，互聯(lián)網(wǎng)社交媒體的發(fā)達(dá)，使得信息交換更加頻繁，觀眾介入奧運(yùn)會(huì)的程度加深。東京奧運(yùn)會(huì)官方轉(zhuǎn)播服務(wù)商拍攝的畫(huà)面長(zhǎng)達(dá)9500小時(shí)，首次以超高清制作奧運(yùn)內(nèi)容。開(kāi)幕式中白衣似仙的哈薩克斯坦女旗手，閉幕式里演講臺(tái)五環(huán)標(biāo)識(shí)上的一只飛蛾，都迅速成為全球熱點(diǎn)，引來(lái)彈幕無(wú)數(shù)。

　　又如，跨文化傳播帶來(lái)的“文化折扣”問(wèn)題。東京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式所引發(fā)“看不懂”的吐槽，撇開(kāi)主辦方自身的原因，也有觀眾以往對(duì)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的刻板印象，以及對(duì)日本文化不熟悉和不了解所致。在筆者看來(lái)，東京奧運(yùn)會(huì)在創(chuàng)意上有諸多可取之處。其一，知其文化底蘊(yùn)。開(kāi)幕式固然低調(diào)、冷感和悲情，但絕不平庸。正如旅日學(xué)者指出，森山的現(xiàn)代舞詮釋了日本文化中異怪與物哀的一面，在日本文化中，從不避諱死亡，白色象征圣潔和神靈?？酥?、極簡(jiǎn)和樸素的審美映射了日本人對(duì)于當(dāng)下和生活的理解。其二，感其奧運(yùn)情結(jié)。開(kāi)幕式于細(xì)微處見(jiàn)傳承，開(kāi)幕式上的木制五環(huán)，取材于57年前東京奧運(yùn)會(huì)栽下的樹(shù)種，“超級(jí)變變變”的啞劇表演，隱喻著奧運(yùn)運(yùn)動(dòng)圖標(biāo)始于1964年的東京，于細(xì)微處表露出日本人對(duì)奧運(yùn)文化的理解，以及對(duì)奧運(yùn)精神的傳承。其三，悟其思維方式。島國(guó)素來(lái)講究意境之回旋：呼應(yīng)和傳承。開(kāi)幕式“木之五環(huán)”聯(lián)結(jié)的是日之耀（1964年），閉幕式的“光之五環(huán)”表達(dá)的則是月之輝（2020年）——這種敘事結(jié)構(gòu)，隱約映射著大和民族的思維方式，用日和木展現(xiàn)本土，用月和光表達(dá)世界，東京奧運(yùn)會(huì)的兩大主題：崛起和團(tuán)結(jié)，在五環(huán)符號(hào)下達(dá)到和諧和統(tǒng)一。不能不說(shuō)，這樣的視覺(jué)是飽含情感的，創(chuàng)意是超越自身的。

　　奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，其實(shí)是一場(chǎng)走向世界的探險(xiǎn)。形式上，它是一個(gè)超級(jí)璀璨的碗；內(nèi)容上，則是一瓢高度濃縮的湯。文化意蘊(yùn)深厚，歷史信息豐富，主題意象多變。掌握和品味其真諦，需要有跨文化輸出的軟實(shí)力，即創(chuàng)新、包容和融合的學(xué)習(xí)能力；亦要有跨文化解讀的軟實(shí)力，即尊重文化差異，保持開(kāi)放自信，學(xué)會(huì)欣賞并理解他人。

　　轉(zhuǎn)自：解放日?qǐng)?bào)

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