新傳統(tǒng)詩詞：萌生與長成

　　一

　　《2023中國詩詞大會(huì)》近日?qǐng)A滿收官，受到觀眾好評(píng)。無數(shù)人聚焦于這一詩詞的舞臺(tái)，共同感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。它生動(dòng)演繹了古典詩詞在當(dāng)下的一種活法。

　　2016年，央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》問世，熱播全國。筆者也同萬千粉絲一樣，連續(xù)追“季”，興奮之余更作一文，認(rèn)為該節(jié)目所采用的網(wǎng)絡(luò)海選、才智PK、權(quán)威點(diǎn)評(píng)方式，加上催淚故事的編織、平凡英雄的打造，這一系列新穎時(shí)尚的創(chuàng)意特別是主流媒體的推廣，可積極擴(kuò)展古典詩詞的群眾基礎(chǔ)，并進(jìn)一步認(rèn)為當(dāng)代原創(chuàng)詩詞若能按此辦理，同樣有望實(shí)現(xiàn)“擴(kuò)群”，實(shí)現(xiàn)與古典詩詞盛況的“合龍”，重現(xiàn)“詩的國度”的當(dāng)代愿景。

　　而今回頭再看，感覺自己當(dāng)時(shí)未免有些沖動(dòng)——不能將公眾對(duì)古典詩詞的欣賞熱情，等同于他們對(duì)原創(chuàng)詩詞的接受愿望。事實(shí)上，兩者的差距極大，不在一個(gè)談?wù)摲懂牎?/p>

　　當(dāng)然，新時(shí)代以來，我們也看到原創(chuàng)詩詞勢(shì)頭漸勁、發(fā)展正猛，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，目前全國詩詞作者已達(dá)三百萬人，各類詩詞報(bào)刊三千余種，加上自媒體，每年推出的新作近千萬首。然而，必須承認(rèn)，當(dāng)代詩詞作者隊(duì)伍貌似龐大，但占全國總?cè)丝谥葏s是小而又小，難以突破小眾文化狀態(tài)。原創(chuàng)詩詞作品看似海量，但其與質(zhì)量的落差大而又大。這種落差不僅損傷了原創(chuàng)詩詞的名譽(yù)，也遮蔽了少數(shù)力作的光芒。

　　孔子用“興、觀、群、怨”（《論語·陽貨》）來表述詩的社會(huì)作用?！芭d”是抒情與啟思，“觀”是觀照與認(rèn)知，“怨”是指責(zé)與批判，三者均屬創(chuàng)造審美層面；“群”是傳播思想情感、交換見解看法、尋求社會(huì)共識(shí)，屬于接受審美層面。平心而論，當(dāng)代原創(chuàng)詩詞在“興、觀、怨”上的表現(xiàn)不虞匱乏，且少數(shù)優(yōu)秀之作既有情感又有觀念，既有贊美又有批判，既有現(xiàn)實(shí)主義又有浪漫主義，但因“群”的過小導(dǎo)致創(chuàng)造審美與接受審美不匹配、不平衡?！芭d、觀、怨”一旦“失群”，便失去了從個(gè)體精神擴(kuò)展為社會(huì)精神的可能。而起決定作用的內(nèi)因，是語言文字系統(tǒng)及環(huán)境的改變，使根植于文言文和古聲韻系統(tǒng)的古典詩詞，成為今人樂于學(xué)習(xí)、欣賞和引用的“非遺”文化；卻使同樣源自文言文和古聲韻系統(tǒng)的原創(chuàng)詩詞，不復(fù)是使用白話文和普通話系統(tǒng)的今人慣于接受、欣賞和傳遞的文學(xué)體裁。

　　綜上所述，傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作需求量小及其所致的交流圈窄、傳播力弱，并非個(gè)人之力所能造成，而是時(shí)代社會(huì)變遷、語文環(huán)境變動(dòng)再加上文體盛衰、審美興替的綜合作用。

　　二

　　回顧歷史，傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作到了清末，早已淪為強(qiáng)弩之末，不但在應(yīng)對(duì)時(shí)勢(shì)變化、回應(yīng)社會(huì)關(guān)切上無能為力，反而因大量泥古不化、缺乏情志的劣作而遭抨擊。只不過，因啟蒙教育、審美習(xí)慣仍在，人文環(huán)境、社會(huì)共識(shí)依然，傳統(tǒng)詩詞雖已無法真正發(fā)揮“群”的功能，卻仍可以撐持“群”的規(guī)模。此后，在新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊下，傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作很快兩者盡失。

　　20世紀(jì)的詩詞創(chuàng)作，為了反映新生活、表達(dá)新思想、展現(xiàn)新形象，大量使用新詞組、新語法、新韻腳，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩詞迥異的創(chuàng)作風(fēng)貌并影響、推動(dòng)了更多相似作品的出現(xiàn)。為了與傳統(tǒng)詩詞進(jìn)行區(qū)分，可將其稱作“非傳統(tǒng)詩詞”。非傳統(tǒng)詩詞也是詩詞，雖然其文學(xué)的屬性弱、格律的問題多，卻能憑白話文語境、普通話聲韻，為當(dāng)代詩詞創(chuàng)作擴(kuò)“群”。改革開放以來，非傳統(tǒng)詩詞與傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作都進(jìn)入低谷，并出現(xiàn)了前者向后者靠攏的趨勢(shì)。大批非傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作者放棄了“主義”或“主意”，活用經(jīng)典詩句、使用典故符碼、講究對(duì)仗音韻、追求意境營造，試圖在古典美與時(shí)代性中找平衡、求發(fā)展。這種平衡與發(fā)展，對(duì)具備文言文功底和古聲韻能力的作者而言，則更易達(dá)成。

　　最重要的還是語境。百多年來，“言文一致”已實(shí)現(xiàn)，而“言文隔絕”并未出現(xiàn)?！拔陌捉豢棥钡恼Z境為“文白互用”的文藝創(chuàng)作提供了通道和空間，體現(xiàn)在小說、散文、戲劇、曲藝等多種門類上，其中詩歌要比其他體裁在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得更為明顯。

　　其一，單字思維依然運(yùn)用普遍。名詞方面，白話詞組取自文言單字，仍可在大多數(shù)情況下拆分、獨(dú)立使用（如“光明”“魂魄”“感覺”“冰雪”“道義”“缺少”“增加”），這顯然有利于對(duì)仗（雖然容易“合掌”）。文言單字常與白話詞組結(jié)合，成為“半文不白”的新詞組（如“航天魂”“獲得感”“可燃冰”“無間道”）。值得一提的是，追求字?jǐn)?shù)相當(dāng)，但詞性、平仄并不求完全對(duì)應(yīng)的詞句，在當(dāng)下的創(chuàng)作中十分常見，可稱其為“非傳統(tǒng)對(duì)仗”，例如，“星光何等耀眼，煙花如此炫麗”“修志存史勵(lì)后人，鑒往知來開新局”。白話詞組工對(duì)難度較大，而“非傳統(tǒng)對(duì)仗”雖然略顯粗糙，但有利于詩詞創(chuàng)作思維的培養(yǎng)。

　　其二，成語熟語依然引用廣泛。源自農(nóng)耕社會(huì)、基于文言文系統(tǒng)的成語和熟語，依靠基礎(chǔ)教育助力大量被使用，其所蘊(yùn)含的歷史、自然、人文典故也為今人所熟知，這明顯有利于詩詞創(chuàng)作中的用典。古代成語和熟語大多已具備了延伸意涵，在使用中毫無過時(shí)感、違和感，極少被新詞所取代。即便偶有同義或近義的新詞出現(xiàn)，質(zhì)量并不更優(yōu)，底蘊(yùn)并不更深，生命力也未必更長。

　　其三，文化符碼日漸被頻繁采用。隨著古典文化以各種形態(tài)回歸今人的視聽，許多具有隱喻性的事物和象征性的意象（如“紅豆”“蘭舟”“桃源”“荼蘼架”）被人們廣泛讀取，并開始在生活中被頻繁采用，例如“采薇服飾”（意為天然質(zhì)樸）、“夢(mèng)蝶電子煙”（意為哲學(xué)冥想）、“東籬農(nóng)家樂”（意為自然食材）等。即便今天的科技進(jìn)步已到了“上天入地”的程度，但其冠名仍多為“嫦娥”“神舟”“天宮”“蛟龍”之類，這些具有歷史積淀感和民族象征性的符碼，早已與當(dāng)代生活、文化融為一體了。

　　總之，語文環(huán)境的“文白交織”和日用而不覺的“文白互用”，既有益于傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的生存，也有助于非傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的提升，更有利于兩者的共存、競(jìng)爭(zhēng)與調(diào)諧、優(yōu)化，并逐漸形成了屬于新時(shí)代的“新傳統(tǒng)詩詞”。

　　三

　　可以確定的是，新時(shí)代之詩詞創(chuàng)作，已不是新文化運(yùn)動(dòng)要去除的“舊文學(xué)”“死文學(xué)”，而是中國夢(mèng)理想要復(fù)興的“新文學(xué)”“活文學(xué)”之一。欲為新時(shí)代之“新文學(xué)”“活文學(xué)”，詩詞創(chuàng)作須在“興、觀、怨”尤其是“群”上有突破、有發(fā)展。如前所述，基于文言文語境和古聲韻系統(tǒng)的傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作無法實(shí)現(xiàn)廣泛“擴(kuò)群”，而基于白話文語境和普通話聲韻系統(tǒng)的非傳統(tǒng)詩詞則難以有效“擴(kuò)群”，必須開辟新路。

　　開辟新路，并非“另辟”，恰恰是在傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作和非傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的共存、競(jìng)爭(zhēng)中，逐漸完成調(diào)諧和實(shí)現(xiàn)優(yōu)化，以“新傳統(tǒng)詩詞”使“擴(kuò)群”既保持高質(zhì)量，又掌握普遍性。

　　這種現(xiàn)象以及趨勢(shì)，早已現(xiàn)出端倪。其中非傳統(tǒng)詩詞向傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的靠攏，前文已有述；而對(duì)傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作方法的改革則出現(xiàn)得更早，并持續(xù)至今。改革的著力點(diǎn)，主要在四聲和押韻。由于普通話的普及教育及社會(huì)覆蓋，古典詩詞欣賞與傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作均出現(xiàn)了四聲和押韻不匹配的問題，故對(duì)今人而言，改革的必要性與合理性都是充足的。

　　改革的主要內(nèi)容和目的：一是將入聲派回平上去聲，按普通話的四聲重新標(biāo)定，得到“新聲”；二是以此“新聲”劃定詩韻，得到“新韻”。兩者合為“新聲韻”，使傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作整體進(jìn)入白話文語境和普通話系統(tǒng)。此舉與非傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作，堪稱是相向而行。而采用“新聲韻”的傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作，吸引了大批新作者和大量新讀者，為“擴(kuò)群”作出了貢獻(xiàn)。

　　不過，改革必有代價(jià)。“新聲韻”一方面會(huì)擠壓傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作空間，另一方面會(huì)使少數(shù)非傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作愈發(fā)“無厘頭”，在邊“擴(kuò)群”邊“失群”中重蹈新詩的覆轍。事實(shí)上，已有一些詩人如周嘯天等因踐行“白話文”、嘗試“新聲韻”付出了被指責(zé)甚至被謾罵的代價(jià)。筆者以為，從歷史發(fā)展的眼光看，這樣的代價(jià)是必要和必需的。

　　由于古典詩詞的強(qiáng)大和深入人心、“文白交織”的語境及現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，恪守文言文語境和古聲韻的傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作仍具生存合理性，卻不復(fù)適合成為新時(shí)代詩詞的主流。同時(shí)，但凡改革包括文學(xué)改革，都會(huì)是一個(gè)艱苦、長期的過程，需要大量的創(chuàng)作實(shí)踐和研究成果，需要社會(huì)和時(shí)間的共同檢驗(yàn)。筆者以為，當(dāng)下只是新時(shí)代詩詞的初級(jí)階段，所有的成功和失敗都是暫時(shí)的、局部的，都應(yīng)作為相關(guān)研究的材料和改進(jìn)的載體。而詩詞創(chuàng)作中存在的“口水化”等問題，雖很可能泛濫，卻也不必對(duì)其過分擔(dān)心?；赝麣v代的傳世佳作，能為今人耳熟能詳、口誦筆錄的多為當(dāng)時(shí)通俗也很文雅、文言而近白話的作品。由此推斷，大可不必為當(dāng)前新傳統(tǒng)詩詞的“淺白”“俚俗”而杞人憂天。對(duì)詩詞創(chuàng)作而言，重要的是在詩的情志立意、時(shí)代特征、生活質(zhì)感、普適情趣上多下功夫。

　　我們不能低估傳統(tǒng)詩詞、非傳統(tǒng)詩詞的轉(zhuǎn)化能力和轉(zhuǎn)型能量，它們都將是新傳統(tǒng)詩詞萌生與長成的主力?？梢钥吹?，傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作正在不破古律的前提下吸收白話文詞匯（包括網(wǎng)絡(luò)流行語）、普通話聲韻（尋找與古聲韻相同的字詞）以反映現(xiàn)時(shí)代；非傳統(tǒng)詩詞也在“力寫今生”的前提下運(yùn)用單字思維、典故、工對(duì)以增強(qiáng)古意——年輕的初學(xué)者尤其如此。兩類創(chuàng)作的性質(zhì)和站位不同，但目標(biāo)一致，有望在交流和競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)求同存異的共識(shí)、優(yōu)勝劣汰的發(fā)展。

　　只要保持理性的寬容，避免非理的攻訐，新傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作則可迎來多樣性的繁榮。相信這兩種力量的合作，將會(huì)達(dá)成筆者對(duì)新傳統(tǒng)詩詞的愿景——以白話文和普通話聲韻為主，以文言文和古聲韻為輔（白文結(jié)合，以白為主），反映這個(gè)時(shí)代的真生活、抒發(fā)真情感、表達(dá)真理念、揮灑真興趣，擺脫機(jī)械呆板，拒絕形式主義，實(shí)現(xiàn)總體標(biāo)準(zhǔn)、同中有異、靈活變通、古今逢源的體裁形式，在白話和文言自然而巧妙的結(jié)合中生發(fā)詩意，在社會(huì)的評(píng)價(jià)和歷史的檢驗(yàn)中持續(xù)“擴(kuò)群”。

　　轉(zhuǎn)自：解放日?qǐng)?bào)

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