藝術(shù)＋社區(qū)，擦出哪些火花

　　10月27日至11月10日，2023南京創(chuàng)意設(shè)計周組委會主辦的“從東白菜園到西白菜園——環(huán)科巷菜場藝術(shù)介入項目”在科巷舉行。以科巷為藝術(shù)在地實踐的場域，參展藝術(shù)家、設(shè)計師、音樂人、建筑師在調(diào)研基礎(chǔ)上對科巷改頭換貌，一場與社區(qū)相連的藝術(shù)實驗由此發(fā)生。

　　藝術(shù)家丁成的“丁成菜檔”大受歡迎。菜檔售賣兩種“蛋”：家常版雞蛋和藝術(shù)版雞蛋。雞蛋上的句子，是丁成本人的原創(chuàng)詩歌短句，俏皮、幽默，又略帶自嘲。南京傳媒學(xué)院韓旭老師，收集了科巷菜場常用的蔬菜、水產(chǎn)叫法，以兒童啟蒙掛圖的形式，向人們科普科巷“黑話”。獨立音樂人、影像創(chuàng)作者趙慧兒制作了“聲音盒子”，湊近聆聽——德州扒雞店的叫賣聲、煎油的聲音、扯塑料袋的聲音、買菜聊天的聲音……

　　菜場與藝術(shù)的跨界混搭，在全球范圍內(nèi)都頗為流行。荷蘭的鹿特丹拱形大市場，被譽為“現(xiàn)代版的西斯廷教堂”，內(nèi)部拱面上印著超1萬平方米的壁畫，展示荷蘭的靜物畫傳統(tǒng)。日本的錦市場，把從市場走出的畫壇奇才伊藤若沖打造成為菜場的IP。在北京三源里菜市場，中央美院實驗藝術(shù)學(xué)院院長邱志杰舉辦了“民以食為天”個人市集書寫展，把書法融入了菜場中每一個可以與人對話的方寸間。

　　“2023南京創(chuàng)意設(shè)計周選中了菜場，在于它是在類型學(xué)上具有推廣意義的城市空間——流動的、公共的、日常的，和市民生活須臾不可分割的。在此基礎(chǔ)上形成的城市文化傳播，將對城市和人的發(fā)展產(chǎn)生影響?！蹦暇﹦?chuàng)意設(shè)計中心副主任紀(jì)文心說。

　　科巷菜場早已是南京的城市名片。擁有60多年歷史、在原址上存續(xù)至今的它，不僅為社區(qū)居民支撐起15分鐘便民生活圈，也為外地游客提供了體驗?zāi)暇┦芯幕拇蚩ǖ兀c它毗鄰的西白菜園歷史風(fēng)貌區(qū)更是保存了上世紀(jì)30年代的老建筑。步入科巷新市集，映入眼簾的是便民服務(wù)機器人，提供各種生活服務(wù)的“紅圍裙之家”、銀發(fā)助餐點，包含裁剪、理發(fā)、維修、洗衣多項服務(wù)的“社區(qū)工坊”，以及寵物寄存處、手作飾品市集……科巷儼然構(gòu)成南京城市更新和完整社區(qū)的生動樣本。

　　“大寫”的城市，與“小寫”的生活，在科巷碰撞相遇。策展人林書傳將環(huán)科巷菜場藝術(shù)介入項目放在城市更新的大背景下進行思考。他希望，該項目能夠以藝術(shù)的升華、對話與照亮，充實城市更新的時代命題，思考和重構(gòu)藝術(shù)與生活、與社區(qū)的關(guān)系。

　　藝術(shù)家高雷，用鹽在西白菜園展廳地面“畫”了一朵云。鹽渺小而堅硬，它讓人想到我們身體中的鹽——有時凝結(jié)為汗水和淚水。而用鹽鋪展開的云朵，讓那些在封閉式菜場中辛勤打拼、無法感知自然界之陽光雨露的攤販，獲得了一次心靈的仰望與舒展。

　　書法家朱友舟的《奶奶經(jīng)》，內(nèi)容來自他在科巷菜場的采訪調(diào)研。蔬菜瓜果、魚肉奶蛋的選購方法，食材加工烹飪注意事項，節(jié)日聚餐食譜……這些代代傳遞的生活智慧，形成了一份特別的城市口述歷史。

　　又如，趙慧兒的“聲音盒子”，嘈嘈切切，讓人體味到世間的喧囂忙碌。藝術(shù)家對喧囂塵世進行了一種客體化呈現(xiàn)后，為參觀者提供了反觀自身的機會——我是否也應(yīng)停下匆匆的腳步？

　　“我們需要一個藝術(shù)的場域來體察內(nèi)心，感知生活中那些微妙的東西?！绷謺鴤髡f，“‘菜場藝術(shù)家’創(chuàng)作這些作品時，不是高高在上的審美啟蒙姿態(tài)，而是換上了菜農(nóng)攤販的視角，力圖照顧到介入對象的感情和需求。這樣，藝術(shù)便在情感的互通之中具有了溫度?！?br/>
　　在藝術(shù)家趙勤看來，藝術(shù)的介入其實采用的是“非介入”的溫和方式，“藝術(shù)家把他對場所的那種強烈的新奇感，所受到的許多令人震撼的沖擊感，和帶有強烈個人印記的感覺傳遞出來，以此來溝通和聯(lián)結(jié)他人?！?br/>
　　趙勤的《窗外巷內(nèi)》，用投影儀將影像投射到白墻上，將西白菜園譚道源故居及科巷片區(qū)的新舊畫面疊加在“窗框”內(nèi)。6扇“窗戶”，依次展開了從上世紀(jì)20年代到如今的搖晃影像。百年的時空并置在一起，參觀者從“此刻”觸摸到了城市發(fā)展進程中的無數(shù)個往昔與今朝。

　　這便是藝術(shù)的“介入”。紀(jì)文心認為，相較于“賦能”，“介入”的程度更輕，姿態(tài)也更加輕盈謙卑。譬如，作為“主展廳”的西白菜園，它就像一面空闊的鏡子，用藝術(shù)的方式反射出熱鬧熙攘的科巷菜場，令人沉浸又抽離，恍悟“左手生活，右手藝術(shù)”。因此，環(huán)科巷菜場藝術(shù)介入項目實際是以藝術(shù)展覽的形式，為人們思考生活、感受城市打開一小扇窗，為人與人的對話提供一份媒介，也為城市更新的路徑作出一種更加超拔的想象。

　　眼下人們思考的，是藝術(shù)如何更加深度有效地“介入”，以及，當(dāng)藝術(shù)的介入催生了城市更新的網(wǎng)紅化現(xiàn)象時，城市又如何維持她的“本真性”，保護城市與人之間的那些真實、綿密和良性的互動。

　　“把書法還給人間煙火”——這是邱志杰走進菜場的初心。他為商販門口的招牌、售賣的物品、身上的圍裙、手上的工具都量身打造了相應(yīng)的書法內(nèi)容，“我為菜市場寫的那些內(nèi)容，它的實用功能都必須不能損耗，因為在這種場景下，你是要告訴別人你賣的是啥、你的價目是什么”。

　　“藝術(shù)家是社會人，當(dāng)他介入菜場，不是為了讓網(wǎng)紅的地方變得更網(wǎng)紅，而是，在菜場整體衰落的背景下，有沒有可能幫商販把菜賣得更好？”林書傳提出了一個思考的方向。

　　在紀(jì)文心看來，藝術(shù)介入項目究竟是為誰而作，在長遠的時間維度上，它對這片空間究竟會產(chǎn)生怎樣的影響，或許是每個藝術(shù)家在走進社區(qū)時需要審慎思考的。

　　轉(zhuǎn)自：新華日報

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