時(shí)尚產(chǎn)業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力

　　中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。文化的繁榮興盛離不開文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，人民群眾的精神文化生活需要發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)提供支撐。習(xí)近平總書記明確指出：“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)。”這為我們在新時(shí)代發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了重要方向指引。

　　有學(xué)者認(rèn)為，從我國文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展階段來看，第一階段主要倚重當(dāng)?shù)靥厣Y源開發(fā)，第二階段主要表現(xiàn)為在文化體制改革浪潮中大批轉(zhuǎn)企改制的影視、出版行業(yè)翹楚脫穎而出，第三階段則是以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)為主的時(shí)期，更加注重文化與科技的融合，創(chuàng)意創(chuàng)新所發(fā)揮的作用是文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的方向。經(jīng)過長期開拓，我國文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，如何發(fā)展好創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，值得認(rèn)真思考。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)作為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組成部分，其發(fā)展程度是衡量創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)尺，并在國際經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域交流與合作中扮演重要角色。

　　當(dāng)今全球市場，中國元素的運(yùn)用已成為比較普遍的現(xiàn)象。在國際時(shí)尚界，花鳥龍鳳、水墨禪意等具有典型中國文化元素的文化意象備受關(guān)注，“民族的就是世界的”在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代得到了最好詮釋。但同時(shí)也要看到，我們尚缺乏在世界范圍內(nèi)擁有足夠影響力的時(shí)尚設(shè)計(jì)，其中一個(gè)重要原因，就在于設(shè)計(jì)者經(jīng)常只是把中國元素當(dāng)作點(diǎn)綴進(jìn)行簡單移植和拼湊，缺乏對(duì)其文化內(nèi)涵的深挖，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)符號(hào)和現(xiàn)代時(shí)尚的完美融合。只有深入挖掘中華文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、倫理規(guī)范，將文化因素介入時(shí)尚設(shè)計(jì)、開發(fā)，才能打造出具有獨(dú)特魅力和時(shí)代風(fēng)采的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。為此，應(yīng)在實(shí)踐中把握好以下幾個(gè)方面。

　　用源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。中華民族在5000多年的歷史長河中創(chuàng)造的燦爛瑰麗的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。”時(shí)尚根植于文化，我國獨(dú)有的豐富文化資源及其獨(dú)特韻味可以為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)提供更多鮮活元素，給設(shè)計(jì)帶來更多靈感，讓時(shí)尚充滿文化意涵。在此意義上，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)緊密對(duì)接的重要載體，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不遺余力把傳統(tǒng)文化注入時(shí)尚設(shè)計(jì)中去。為此，設(shè)計(jì)者要以虔誠的文化敬畏態(tài)度，系統(tǒng)梳理和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。例如，絢麗斑斕的苗繡、歷史悠久的夏布、寓意吉祥的圖案等都可以成為時(shí)尚的元素，建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)、書法作品中的線條布白、青花瓷器中的團(tuán)花組合等，也都可以為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)提供設(shè)計(jì)靈感。當(dāng)設(shè)計(jì)給人以文化的內(nèi)涵并直擊每個(gè)人的靈魂深處時(shí)，便會(huì)引起強(qiáng)烈的共鳴。如此，我國的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)才能在世界時(shí)尚舞臺(tái)中擁有一席之地。

　　用生態(tài)文明理念引領(lǐng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展。生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的新型文明形態(tài)，生態(tài)文化是體現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的創(chuàng)新性文化。習(xí)近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”我們所要發(fā)展的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，應(yīng)通過生態(tài)文明理念和文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的有效結(jié)合，在推動(dòng)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，引領(lǐng)人們生活方式不斷改進(jìn)。一方面，把生態(tài)文明理念貫穿時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展全過程。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展、時(shí)尚產(chǎn)品生產(chǎn)必須在保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行。例如，時(shí)尚產(chǎn)品的原材料應(yīng)符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，使用可再生材料等。精細(xì)化落實(shí)生態(tài)文明理念，要結(jié)合風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、地域特色等條件，使生態(tài)文明理念的踐行與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)相得益彰。另一方面，把生態(tài)文明理念融入時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)人們形成簡約、平和的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣，使人們對(duì)時(shí)尚的追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)共享自然之美、生命之美、生活之美的美好生活方式的理性回歸。

　　推動(dòng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)“走出去”，提升中華文化影響力。如何利用“一帶一路”建設(shè)歷史性機(jī)遇，推動(dòng)我國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)“走出去”，在全球時(shí)尚產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展中占據(jù)一席之地，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。作為高創(chuàng)意、高附加值的新型業(yè)態(tài)，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)“走出去”，不僅是一種設(shè)計(jì)與創(chuàng)意的傳達(dá)，也是一種設(shè)計(jì)理念與生活方式的傳播，更是在世界時(shí)尚舞臺(tái)展現(xiàn)中國氣魄和歷史文脈的重要途徑。為此，要注重文化引領(lǐng)。只有立足中華文化，我國的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)才能更有厚度、廣度和深度，才會(huì)在本質(zhì)上有別于他國，展現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)采。要注重文化展示。在時(shí)尚與文化、時(shí)尚與科技、時(shí)尚與新媒體的結(jié)合中展現(xiàn)中華美學(xué)，在時(shí)尚產(chǎn)品生產(chǎn)過程展現(xiàn)蘊(yùn)含其間的精神理念。要注重品牌建設(shè)。原創(chuàng)性是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的生命，品牌建設(shè)是激勵(lì)優(yōu)秀創(chuàng)作理念、保護(hù)原創(chuàng)性的重要手段，也是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)走向世界的名片。我們既應(yīng)重視本民族的文化寶藏，也要積極吸收國外先進(jìn)文化，推動(dòng)創(chuàng)新資源共享、創(chuàng)新優(yōu)勢互補(bǔ)，不斷提升我國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的競爭力和創(chuàng)新性，使其在造福世界各國人民的同時(shí)，成為在全球范圍內(nèi)講好中國故事，提升中華文化影響力的重要力量。（作者：李采姣，系寧波大學(xué)潘天壽藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，本文系教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)背景下我國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)提升與發(fā)展研究”〔項(xiàng)目編號(hào)：12YJAZH053〕后期研究成果）

　　原標(biāo)題：時(shí)尚產(chǎn)業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力

　　轉(zhuǎn)自：光明日?qǐng)?bào)


 

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