“名筆”之后 如何續(xù)寫我們的文化自信

　　書法，是我們的文化鄉(xiāng)愁。

　　這一次，國人千里迢迢去日本，不是單純的買買買，而是去看看看，去東京看顏真卿，看顏真卿的《祭侄文稿》，還有懷素的《自敘帖》，李公麟的《五馬圖》……歷時(shí)一個(gè)多月的“顏真卿：超越王羲之的名筆”特別展覽2月24日落幕，據(jù)攜程旅游專家估算，去看展覽的中國游客超5萬人。

　　書法，是中華文化中最具有代表性的符號，彰顯著民族品格和民族特征。一橫長城長，一豎字鏗鏘，一畫蝶成雙，一撇鵲橋上，一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香……熊秉明稱書法為“中國文化核心的核心”；林語堂說：“在書法上，也許只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術(shù)心靈的極致。”書法作為一種藝術(shù)，其字體與風(fēng)格的演進(jìn)與中國歷史的演進(jìn)相同步：漢人尚氣、魏晉尚韻、南北朝尚神、隋唐尚法、宋人尚意、元人尚態(tài)、明人尚趣、清人尚樸，一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史。書法藝術(shù)延續(xù)了近3000年的輝煌，是中國文化的魅力所在。也正是在這個(gè)意義上，李學(xué)勤說去年剛出版的《中國書法全集》是“我的國家與民族的爭氣書”。

　　從歷史的角度看，硬筆代替了毛筆，鍵盤又代替了硬筆，中國書法在演進(jìn)的過程中，正在完成它的時(shí)代轉(zhuǎn)身——從歷史的“工具”向當(dāng)代的“審美”轉(zhuǎn)型，由文學(xué)表達(dá)的“手段”向藝術(shù)表現(xiàn)的“目的”轉(zhuǎn)變。

　　當(dāng)此之際，這場在同屬于漢字文化圈的日本舉行的書法大展，再次喚起我們對作為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的“中國書法”的思考。這從筆者“微信圈里的風(fēng)波”可見一斑：有人打“飛的”去東京看展，歡呼雀躍，大呼過癮；有人吐槽展覽開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，一款點(diǎn)心的包裝盒上完整截取了《祭侄文稿》中“父陷子死，巢傾卵覆”一段，難道是準(zhǔn)備送給自己最“恨”的人嗎？有人質(zhì)疑特展的主題，認(rèn)為將顏真卿書法的歷史地位提到王羲之之上是“忽悠”；有人感慨書法傳統(tǒng)被誤讀、誤解，從某種意義而言，當(dāng)代書法已成為極少數(shù)藝術(shù)家的工作；有人指出近年來書法博士、碩士生培養(yǎng)人數(shù)逐年增多，但我們恰恰忽視了書法最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的幼兒訓(xùn)練，耽誤了人生最重要的學(xué)書法的階段……

　　書法是中國文化的根。當(dāng)今世界文化不斷碰撞，傳承書法意味著傳承文化自覺和民族自信，事關(guān)國家文化安全。因此，書法不應(yīng)是少數(shù)人的藝術(shù)，而應(yīng)成為每一個(gè)中國人的必修課。逆鋒落筆、藏頭蓄勢、欲右先左、遠(yuǎn)筆行留、收筆護(hù)尾……真正深入傳統(tǒng)，“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，必能催生出大師和經(jīng)典。

　　書法屬于中國，也屬于世界。我們有理由相信和期盼——書法有精彩的未來！（曉彥）

　　原標(biāo)題：“名筆”之后 如何續(xù)寫我們的文化自信

　　轉(zhuǎn)自：文匯報(bào)

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