【關注網絡時代的表達匱乏·系列訪談之四】
本期嘉賓
北京大學馬克思主義學院副院長宇文利
北京師范大學北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長沈湘平
浙江傳媒學院新聞與傳播學院院長、復旦發(fā)展研究院傳播與國家治理研究中心主任李良榮
【智庫答問】
表達能力弱化是個體性問題，也是社會性問題
光明智庫：前三期訪談，我們分別就語言貧乏、提筆忘字、淺閱讀等聽說讀寫的問題請專家解析。在您看來，前三期話題有什么共性，這些新變化、新現象，折射出哪些更深層次的問題？
李良榮：這些變化折射出當前人們的語言文字表達水平趨于下降。當然，語言文字表達能力并不是表達能力的全部維度。一個人的表達能力還包括圖片（包括表情包）、視頻表達能力等。一個時代有一個時代的特質，同樣，一個時代的表達方式也有這個時代的獨特性。
沈湘平：這些現象是網絡時代人文素養(yǎng)存在隱憂的表現。馬克思曾說過：“我們的一切發(fā)現和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”當前，我們的技術、工具越來越智能化，很多事情似乎不必再費腦筋，但我們對世界的領悟卻容易越來越趨于外在、表面。
聽說讀寫方面的這些現象折射出的深層問題是：在互聯網時代，作為民族、國家之靈魂的文化如何賡續(xù)傳承，人們的精神家園如何守護，古人說的“為天地立心、為生民立命”中的天地之心、生民之命當何以立，這些問題都值得思索。
宇文利：這些新現象，實際上是社會發(fā)展和變革在人們精神生活中發(fā)生作用的反饋，是人們在信息獲得、思想傳遞、交往關系和個體發(fā)展方面遭遇新困境的顯現。從更深層次來說，信息、網絡和科技都是雙刃劍，一方面具有賦權的功能，即能夠給使用者提供某種程度的便捷；另一方面又具有剝奪的功能，即剝奪使用者某些方面的自由。這種悖論屬性，是信息、網絡和科技的內在天性，也是人們在通過科技獲得新能力時不得不面對的客觀屬性。因此，不論是語言貧乏還是提筆忘字，抑或是淺閱讀，都是伴隨著時代發(fā)展、科技進步和社會變化，人的素質與能力發(fā)生的變化。從這個意義上說，這些新變化、新現象既是個體的問題，也是社會的問題；既是傳統性的問題，更是時代性的問題。
網絡參與需要深度思考與悲憫情懷
光明智庫：與聽說讀寫能力弱化直接相關的，還有思考力、辨別力、創(chuàng)造力等方面的憂患。例如，一些所謂的文化現象或文化事件引熱議，但網友基本上還是停留在圍觀狀態(tài)；有的網絡“大V”發(fā)聲缺乏理性和責任心。對此，您怎么看？
沈湘平：在媒體高度發(fā)達的時代，任何事件都首先以新聞的方式為人所知，而新聞往往以講故事的方式敘述，還經常出現反轉。人們容易形成一種“看客”心理，樂于做“吃瓜群眾”。正如哲學家海德格爾所說，閑聊、好奇、躊躇正是沉淪的常人狀態(tài)。之所以如此，一方面是因為娛樂、愉悅本身往往比是非對錯更吸引人；另一方面是因為一些人的人文素養(yǎng)不高，缺乏獨立思考、反思批判、洞見新知的能力。
至于網絡“大V”發(fā)聲缺乏理性與責任心，可能要分兩種情況來看：一種是不自覺地這么做，這是一種無知的自負，主要是水平的問題；另一種情況則是故意而為，為了與眾不同，滿足某些“期待”，保證自己的“流量”，本質上是將發(fā)表意見做成了一門不擇手段的生意，這是價值觀扭曲的問題。但無論哪種情況都表明，他們缺乏真正有深度的思考，缺乏對生命的悲憫情懷。
宇文利：某種程度上，無論是熱衷于“網絡圍觀”的看客，還是言不及義、只博眼球的所謂“網絡大V”，都是網絡社區(qū)中缺乏理性、缺乏思辨力、缺乏洞悉力的“淺層網絡世界”的受害者。他們所受之害，是現代信息技術對人類能力和素質異化的結果，是他們自身理性思維能力和科學思考能力退化的結果，也是網絡和科技帶來的在個體人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)上出現強大阻滯力的表現。
在網絡生活中，健康、積極、理性和科學的態(tài)度有助于網絡參與，也有利于營造風清氣正的網絡空間與和諧友好的網絡生活。針對缺乏責任心、科學理性和道德善意的群體不斷涌現的現象，應切實把握其中的根本誘因，找到破解之道，努力建設一個高素質、高水平的人文生活環(huán)境和網絡社會環(huán)境。
互聯網在消解的同時也在建構
光明智庫：有人把聽說讀寫中存在的問題歸咎于互聯網的沖擊，認為信息化、數字化造成了浮躁化、快餐式的文化追求與傾向，對此您有什么看法？如果說沖擊與利好并存，互聯網時代能夠為精神文化提升帶來哪些契機和助力？
宇文利：正如前面所提到的，互聯網一方面沖擊人們的精神世界，造成精神生活的異化；另一方面，互聯網也大大便利了人們的思想交流和精神交往?？梢哉f，大量信息涌入生活中時，自然會在一定程度上讓人產生“信息饑渴”和“信息依賴”。而當海量的信息給人造成沖擊時，人們便會縮短思考、選擇信息的單位時間，從而出現辨識力、思考力和判斷力下降的狀況。人們生活和交往的既有習慣行為會發(fā)生變化，認知、思維和心理也會發(fā)生變化，人際交往中原有的情感內容就容易流失，從而帶來浮躁、功利和簡化的情緒，并在一定程度上出現浮躁化、快餐式的精神文化追求傾向。不能否認的是，互聯網在消解的同時也在建構。
沈湘平：包括互聯網在內的技術始終是一種手段，人是利用技術的主體?，F實生活中，依然有不少人，并沒有因為信息化、數字化的影響而變得浮躁，而是從中獲得助益?？鬃赢斈昃?ldquo;獨學而無友，則孤陋而寡聞”，今天很多網絡學習恰恰基于社交功能，就很好地解決了這個問題。
李良榮：我們常說互聯網帶來閱讀碎片化，實質上，這并不是互聯網技術造成的，而是內容本身的原因，因為互聯網同樣可以提供完整閱讀和深度閱讀。
一方面，伴隨著互聯網發(fā)展而帶來的海量信息，極大豐富了我們的精神世界。從未有一個時代像現在這樣，每個人都仿佛生活在一個巨大的圖書館里，隨時隨地可以學習到多樣化的知識；另一方面，互聯網技術為文化的傳播、傳承帶來了更加多元化的選擇。例如，一些短視頻平臺的火熱使得很多鮮為人知的鄉(xiāng)村文化重新進入人們的視野，對鄉(xiāng)村傳統文化的傳承和發(fā)展很有幫助；文化遺產的數字化保護已經成為當前文物學、博物館學等學科研究的重要領域。
文化產品必須把社會效益放在首位
光明智庫：有觀點提出，網絡時代人的精神文化更豐富了，但未必更富有了。從需求與供給的關系來看，人們的精神文化需求，特別是廣大青年的精神文化需求，有何新趨勢新特點新變化？是否存在文化供給增加而有效供給不足的問題？
李良榮：每個年輕人都有自己的人生追求和發(fā)展方向，不能要求青年千篇一律，而應鼓勵他們結合自己的興趣愛好，走出一條適合自己的個性化的發(fā)展之路。互聯網時代是一個強調個性化發(fā)展的時代，我們應該尊重這個時代的特性，合理引導、順勢而為。
沈湘平：青年朋友的精神文化需求有一些新趨勢、新特征：追求多樣化、多層次化；強調休閑和愉悅；喜歡感性而有創(chuàng)意的呈現方式；講究互動與體驗；突出個性化、定制化和自主選擇。當前，對90后、00后等網絡原住民了解不夠精準。一方面，文化供給往往基于過往經驗來想象受眾的訴求，結果很多供給難以精準；另一方面，不少文化供給只是簡單地迎合人們的需求，而忘記了文化產品要把社會效益放在首位，這種迎合恰恰導致人們的人文素養(yǎng)退化。
宇文利：在互聯網時代，越來越多的人成為文化市場的主體，他們既是生產者，也是供給者，從而成為融合主體。但就其本身的行為趨向看，精神文化產品供給者越發(fā)個性化、獨立化，這是互聯網時代社會主體變化的基本趨勢和基本特點，也是分析精神文化問題時需要注意的現象。一些人對精神文化的價值判斷趨于技術理性至上、實用主義至上，這在一定程度上適應了社會發(fā)展的快節(jié)奏，卻忽視了精神文化的深厚底蘊。
深層次來看，人們對精神文化的要求越來越高，但有效供給卻處于滯后狀態(tài)。從現實狀況看，它們能夠迅速滿足人們的“文化饑餓”，但其中的文化積淀特別是積極進步的思想含量、精神營養(yǎng)可能會不足，這是當前我國精神文化建設中需要重視的問題。
以工匠品質進行文化生產，以“功夫”修煉實現素養(yǎng)提升
光明智庫：人文素養(yǎng)是社會文明的基石。有網友提出，有知識不等于有文化，有情感不等于有情懷。提升人文素養(yǎng)在今天有何意義，我們需要什么樣的人文素養(yǎng)？對于提升全社會的人文素養(yǎng)和精神追求，社會各界應該做些什么？
宇文利：古語有云：“文者，禮教治政云爾。”古人也強調文以化人、以文化人，人文化成。也就是說，提升人文素養(yǎng)對于個體的健康成長、對于營造社會良性互動環(huán)境、對于構建和諧穩(wěn)定的社會秩序都有積極意義。
人文素養(yǎng)應以養(yǎng)成良善人格、美好道德、高尚情操為指向，以尊重包容、關懷體諒、行穩(wěn)致遠為指標。要實現這樣的目標，至少要從政策、主體、環(huán)境、資源四個方面加強。
就政策而言，需要關注人們人文素養(yǎng)培育進程中的側重點和平衡點，加強政策扶持，促使政策轉化為可落實的舉措。就主體而言，主體人文素質的提升，有賴于主體價值目標的設定，這就需要人們自覺抵制落后頹廢文化的侵蝕，改變人文精神失落和思想文化匱乏的窘迫狀態(tài)。就環(huán)境而言，應大力弘揚激勵人心的紅色文化，培育積極健康、引人向上的社會主義先進文化，營造風清氣正的社會環(huán)境。就資源而言，優(yōu)化配置社會資源、思想資源，為提升人文素養(yǎng)提供支持和保障。
李良榮：今天我們談論人文素養(yǎng)，常常會走入一個誤區(qū)，就是把它和傳統文化等同起來。人文素養(yǎng)當然包括對優(yōu)秀傳統文化的傳承，但卻并不僅限于詩詞歌賦。一個人可以不識字，不會背唐詩宋詞，但他同樣可以傳承文化傳統，例如誠實守信、愛國情懷等。
沈湘平：人文素養(yǎng)說到底是人之為人的素養(yǎng)。國家現代化的核心是人的現代化，提升人文素養(yǎng)是人的現代化的關鍵。人文素養(yǎng)包括人文知識、人文思想、人文技能和人文精神，其中人文精神是核心。我們需要的人文素養(yǎng)是以人文精神為核心的綜合素養(yǎng)，目前最為急需的是誠信品質、共生理念、寬容精神、感恩情懷、審美情趣、生命意識、辯證思維和踐行能力。
在學校教育中，要真正將培養(yǎng)人文素養(yǎng)放到與培養(yǎng)科學素養(yǎng)同等重要的位置。公眾人物要發(fā)揮示范作用，真正做到有文化、有情懷，而不是為了“人設”而附庸風雅。大眾傳媒要擔負起社會責任，引導形成敬畏崇高、追求厚重的文化氛圍。對文化，要舍得投入時間和精力，以工匠品質進行文化生產，以“功夫”修煉達致素養(yǎng)提升。
轉自：光明日報
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