不斷增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)體系的感召力

　　構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，把和平發(fā)展的中國(guó)故事講好，把中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為與中國(guó)國(guó)際地位相稱的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，闡明中國(guó)道路的來(lái)龍去脈，凸顯當(dāng)代中國(guó)的世界貢獻(xiàn)，這是我們面臨的重大課題。應(yīng)以闡釋中國(guó)道路為核心任務(wù)，以服務(wù)人民為基本價(jià)值取向，以改變“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局為重要目標(biāo)，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，不斷增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)體系的感召力。

　　以闡釋中國(guó)道路為核心任務(wù)

　　中國(guó)話語(yǔ)體系本質(zhì)上是中國(guó)道路的理論表達(dá)和話語(yǔ)呈現(xiàn)，是要向世界闡明中國(guó)道路為何能夠成功及其對(duì)世界的意義。中國(guó)道路的開(kāi)辟和拓展，與中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特歷程和歷史文化密切相關(guān)。正如習(xí)近平同志所指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，應(yīng)突出這一歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　在總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上概括和闡釋中國(guó)道路。道路問(wèn)題關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)。只有聚焦道路，才能真正把握解密“中國(guó)奇跡”的鑰匙。我們黨成立95年來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟新民主主義革命道路，建立中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制統(tǒng)治向人民民主的偉大飛躍；開(kāi)辟社會(huì)主義改造道路，確立社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍；開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，極大地激發(fā)了廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，極大地增強(qiáng)了社會(huì)發(fā)展活力，我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位顯著提高，正在實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。從中國(guó)國(guó)情出發(fā)走自己的路，這是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的首要秘訣。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，要把握中國(guó)道路這個(gè)核心；概括和闡釋中國(guó)道路，要緊緊圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不懈奮斗所取得的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行。

　　促進(jìn)政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)的有機(jī)結(jié)合。目前，我們關(guān)于中國(guó)道路的概括和闡釋主要以政治話語(yǔ)為主。政治話語(yǔ)具有嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)還需要學(xué)術(shù)話語(yǔ)提供學(xué)理支撐。中國(guó)話語(yǔ)體系要增強(qiáng)說(shuō)服力和感召力，需要實(shí)現(xiàn)從政治話語(yǔ)向?qū)W術(shù)話語(yǔ)的拓展，注重用學(xué)術(shù)話語(yǔ)闡釋中國(guó)道路及其世界意義?，F(xiàn)代化是當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的問(wèn)題，也是我們開(kāi)創(chuàng)與拓展中國(guó)道路的目標(biāo)取向。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，可以從現(xiàn)代化問(wèn)題入手，向國(guó)際社會(huì)展示中國(guó)對(duì)于現(xiàn)代化的理解，闡明中國(guó)道路為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了有別于西方現(xiàn)代化道路的選擇，為人類社會(huì)發(fā)展提供了中國(guó)方案，為促進(jìn)世界各國(guó)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧，讓國(guó)際社會(huì)從學(xué)術(shù)層面來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)道路的世界意義。促進(jìn)政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)的有機(jī)結(jié)合，需要理論大家、翻譯大家以及民間文化交流人士等共同努力。

　　以服務(wù)人民為基本價(jià)值取向

　　習(xí)近平同志指出：“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書(shū)、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題?！眻?jiān)持以人民為中心，既是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要理論問(wèn)題，也是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系必須牢牢把握的一條基本原則。

　　解答好為誰(shuí)說(shuō)話的問(wèn)題。以人民為中心是馬克思主義的基本立場(chǎng)，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系必須堅(jiān)持這一基本立場(chǎng)。以概括和闡釋中國(guó)道路為核心任務(wù)的中國(guó)話語(yǔ)體系，其實(shí)質(zhì)是馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代形態(tài)，這是中國(guó)話語(yǔ)體系區(qū)別于西方話語(yǔ)體系的根本標(biāo)志。中國(guó)話語(yǔ)體系只能為人民代言，致力于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，而絕不能只為少數(shù)人的利益說(shuō)話。只有堅(jiān)持以人民為中心構(gòu)建的中國(guó)話語(yǔ)體系，才是時(shí)代精神的精華，才有強(qiáng)大的吸引力、感染力、影響力、生命力。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)話語(yǔ)體系的構(gòu)建不僅需要學(xué)者和理論家貢獻(xiàn)力量，也需要廣大人民群眾積極參與和認(rèn)同。廣大人民群眾的認(rèn)同和推廣，是中國(guó)話語(yǔ)體系贏得世界性話語(yǔ)權(quán)的力量源泉。

　　處理好尊重研究者個(gè)性與滿足人民需求的關(guān)系。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展繁榮，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究很大程度上是個(gè)性化的創(chuàng)造性勞動(dòng)，應(yīng)充分尊重研究者的個(gè)性，以激發(fā)其創(chuàng)造力。同時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者要使自己的個(gè)性化創(chuàng)造活動(dòng)更好地滿足人民需求，擔(dān)當(dāng)起為人民而研究的責(zé)任，把自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與滿足人民需求統(tǒng)一起來(lái)。要堅(jiān)決摒棄那種把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究當(dāng)作個(gè)人出人頭地、爭(zhēng)名奪利工具的做法。那種做法往往會(huì)使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究走上歧路，而且極易被西方敵對(duì)勢(shì)力所利用，最終走向人民的對(duì)立面。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要警惕這種現(xiàn)象的滋生和蔓延，確保中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)始終保持正確方向。

　　以改變“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局為重要目標(biāo)

　　長(zhǎng)期以來(lái)，許多關(guān)于中國(guó)的話語(yǔ)實(shí)際上來(lái)自西方。西方人習(xí)慣于用自己的思維方式和話語(yǔ)方式來(lái)解讀中國(guó)，得出了許多似是而非的結(jié)論。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，需要我們對(duì)西方話語(yǔ)體系進(jìn)行科學(xué)辨析、理性批判，切實(shí)改變“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局。

　　消除基于西方中心論的話語(yǔ)對(duì)中國(guó)形象的歪曲。西方學(xué)者構(gòu)建話語(yǔ)體系的一個(gè)理論基點(diǎn)是西方中心論，他們將資本主義解釋為現(xiàn)代化的唯一途徑，并極力向世界推廣?？梢哉f(shuō)，歷史上西方關(guān)于中國(guó)形象的描述大都基于西方中心論的思維模式，即認(rèn)為西方是世界的中心，中國(guó)只是世界的邊緣一隅。在對(duì)世界歷史進(jìn)程的敘述中，西方學(xué)者為了其理論體系、論述框架的需要，任意裁剪中國(guó)形象，中國(guó)成了“被描述的中國(guó)”，中國(guó)形象也因?yàn)檫@些描述而變得支離破碎、面目全非。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)走上了具有自身特色的社會(huì)主義道路，發(fā)展成就舉世矚目，成功推進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)上的成功實(shí)踐令少數(shù)西方國(guó)家深感不安，于是它們利用自己的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)對(duì)中國(guó)進(jìn)行惡意攻擊，抹黑中國(guó)形象。近年來(lái)，西方中心論式微已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)的迅速發(fā)展超出了西方理論和話語(yǔ)的詮釋能力，西方過(guò)去數(shù)十年對(duì)中國(guó)的政治預(yù)測(cè)幾乎都是錯(cuò)的。為了向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)完整的中國(guó)，我們?cè)跇?gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系時(shí)必須反對(duì)西方中心論，消除其對(duì)中國(guó)形象的歪曲。

　　揭示西方“普世價(jià)值”的欺騙性。出于意識(shí)形態(tài)需要，西方國(guó)家大肆宣揚(yáng)其自由、平等、民主、人權(quán)等“普世價(jià)值”，并且無(wú)論政界還是學(xué)界都喜歡用這套“普世價(jià)值”對(duì)發(fā)展中國(guó)家包括中國(guó)說(shuō)三道四。鼓吹并到處推銷“普世價(jià)值”，是西方中心論的一個(gè)具體表現(xiàn)。但是，近年來(lái)西方國(guó)家特別是美國(guó)在世界各地推銷其“普世價(jià)值”的實(shí)踐紛紛失敗，這使西方“普世價(jià)值”受到越來(lái)越多國(guó)家的質(zhì)疑。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，應(yīng)利用這一契機(jī)，對(duì)建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)上的西方“普世價(jià)值”進(jìn)行深入辨析，掀開(kāi)它的面紗，揭示其自由、平等、民主、人權(quán)等價(jià)值觀的虛偽性，讓人們認(rèn)識(shí)到西方“普世價(jià)值”只是西方國(guó)家用來(lái)打壓非西方國(guó)家、主導(dǎo)世界的一種工具。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展示中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度的科學(xué)性、優(yōu)越性。

　　突出中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，需要突出中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，有理有據(jù)地駁斥西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家的偏見(jiàn)。事實(shí)上，我們現(xiàn)在提出構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，不僅僅是為了要與我國(guó)國(guó)際地位的提高相適應(yīng)，而且是出于我國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。為了對(duì)世界的未來(lái)負(fù)責(zé)，中國(guó)話語(yǔ)體系應(yīng)著力闡明中國(guó)革命、建設(shè)和改革的成功經(jīng)驗(yàn)以及綜合國(guó)力的大幅提升證偽資本主義道路是通向現(xiàn)代化的唯一道路，為人類社會(huì)發(fā)展提供中國(guó)方案，為國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)越來(lái)越多的正能量。（王明初 王增智）

　　轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào)

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