傳統(tǒng)儒學(xué)價值體系的思考

荀子提出了“禮三本”的價值體系：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！保ā抖Y論》）荀子以后，董仲舒提出了著名的“三綱”（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱）五常（仁義禮智信）的價值體系。董仲舒的學(xué)說無疑是受了荀子“禮三本”的影響?！拔逅摹毙挛幕\動以后，這種價值體系倍受詬病，人們認(rèn)為它禁錮了思想，扼殺了個性，嚴(yán)重阻礙了社會的發(fā)展前進。但是一個時代有一個時代的要求，綱常理論的提出無疑適應(yīng)了實現(xiàn)“政治制度大一統(tǒng)，思想文化大一統(tǒng)”，建立地域遼闊、民族眾多、具有絕對權(quán)威的中央政權(quán)的國家的實際需要，對中華民族及中華傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展起到了巨大的推動作用。當(dāng)今中華民族賴以生存的這片國土是歷代祖宗們留下來的，滋養(yǎng)中華兒女的這個精神家園更是歷代祖宗們創(chuàng)造的積累。祖宗們的這份基業(yè)，我們只有改造提升的義務(wù)，而沒有任何全盤否定的權(quán)利。

　　西方哲學(xué)看世界主要是“物質(zhì)”與“意識”的兩分法（兩個維度），馬克思主義認(rèn)為“物質(zhì)”與“意識”是對立統(tǒng)一的關(guān)系。中國傳統(tǒng)哲學(xué)看世界主要是“天”“地”“人”三分法（三個維度），“天”“地”“人”三者“和”為一體（老子有言：“一生二，二生三，三生萬物”），這是包括傳統(tǒng)儒學(xué)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的一個基本價值分野。剖析中國的傳統(tǒng)文化，既可以借用西方的“兩個維度”，也可以立足于中國原有的“三個維度”，更可以把“兩個維度”與“三個維度”雜融成新的思緒方法。蘭陵歷史上的孟喜在創(chuàng)建孟氏易學(xué)就是運用“天維（軸）”“地維（軸）”“人維（軸）”的對整個天人世界進行劃分界定形成八個卦限，再賦以時間之維（軸），這樣就把固定的三維（三才）八卦推演到任何時段，形成一個三維八卦流，這個時空系統(tǒng)的任何一個點都有“天數(shù)”“地數(shù)”“人數(shù)”與“時數(shù)”的一一對應(yīng)（諸如天災(zāi)、人禍、一年四季、十二個月、七十二物候皆可以用這個三維八卦流來加以分析說明）。后來唐朝的僧一行就是運用這種理論，測量出了本初子午線（地理學(xué)的上的零度經(jīng)線）的長度。而愛因斯坦的狹義相對論也正是這種思維模式的再規(guī)。愛因斯坦把空間幾何的三個變量再賦予一個時間間變量，來對自然界現(xiàn)象進行思考，這就是狹義相對論。一個是古人、中國人，一個是今人、外國人，這是真正的英雄所見略同。中國傳統(tǒng)文化蘊藏的智慧需要我們認(rèn)真解讀，精心弘揚。

　　（引自：焦子棟《從荀氏儒學(xué)的形成看科學(xué)儒學(xué)的建立》）

       編輯  劉明才

　　轉(zhuǎn)自：蘭陵融媒

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