我國鄉(xiāng)村教育面臨的突出問題

　　通過梳理我國當前鄉(xiāng)村教育發(fā)展現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，在新型城鎮(zhèn)化背景下，我國鄉(xiāng)村教育發(fā)展歷程中面臨諸多困境以及存在各種問題。問題大致可分為四類，即鄉(xiāng)村教育在發(fā)展中面臨的地位孤立化、資源稀缺化、關系斷裂化、生態(tài)危機化等復雜問題。

　　（一）鄉(xiāng)村教育的“地位孤立化”

　　陶行知曾說：“鄉(xiāng)村學校做改造鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。”傳統(tǒng)觀念中，鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村社會中重要的構成部分，占據(jù)鄉(xiāng)村文化的中心地位，承載著鄉(xiāng)村人民的希望與教育的責任。目前，在現(xiàn)代社會發(fā)展中，隨著城市化的不斷推進，鄉(xiāng)村教育逐漸被孤立于邊緣地位，相對于城市而言，逐漸被演變?yōu)?ldquo;落后貧窮”的代名詞。

　　1.地理位置的邊緣與孤立化

　　“老少邊窮”地區(qū)是對鄉(xiāng)村大多情況的反映，這些地區(qū)的劃分使人們對鄉(xiāng)村地區(qū)的認識更為局限。鄉(xiāng)村地區(qū)在地理位置上遠離城市中心，城市教育與鄉(xiāng)村教育相比占有地理優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢以及資源配置優(yōu)勢。

　　2.鄉(xiāng)村教師身份的孤立化

　　鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村教育中，具有舉足輕重的影響力與作用。由于地區(qū)的偏僻、交通的不便捷、培訓學習機會的缺少，致使鄉(xiāng)村教師與城市教師隨時間推移逐漸拉開差距，并且差距越來越大。一方面，鄉(xiāng)村教師不屬于城市教育者；另一方面，大部分教師作為鄉(xiāng)村外來人員不能較好融入鄉(xiāng)村社會與鄉(xiāng)村文化中。因此，鄉(xiāng)村教師身份處于一種孤立與邊緣化的尷尬地位。

　　3.國家缺乏明確的政策支持與資源配置

　　鄉(xiāng)村教育與城市教育差距化變大，主要原因在于國家對鄉(xiāng)村扶持與補助不夠。中國作為農業(yè)大國，農村人口占全國人口的70%。若使社會發(fā)展有顯著進步，就得加大投資力度，尤其是對鄉(xiāng)村教育的發(fā)展方面，在制訂政策的同時要致力于將它們落到實處，相對于城市教育而言，鄉(xiāng)村教育更需要關注與投入。

　　(二)鄉(xiāng)村教育資源的稀缺化

　　1.資源配備的不標準化

　　一是，鄉(xiāng)村地區(qū)在地理位置上不占優(yōu)勢，資源的配備與學校的硬件設施方面相對匾乏。建筑、設施、資源配備等應是建設標準化鄉(xiāng)村學校的前提條件。

　　二是，教師資源配備不均衡，優(yōu)質教師資源涌入城市，補助與薪資水平是引發(fā)這一現(xiàn)象的主要原因。投資力度不夠，致使優(yōu)質師資的流失成為一種必然趨勢。

　　2.薄弱學校仍然薄弱

　　義務教育學校的標準化建設，沒有根本改變農村地區(qū)薄弱現(xiàn)狀。目前，硬件配備有一定改善，但是師資力量仍然極為薄弱。家長在意識到教育重要性后，在有條件情況下為孩子擇校。比如，想盡辦法將孩子送到城鎮(zhèn)中被公認的好學校，致使鄉(xiāng)村教育連基本的生源都無法保證。由此帶來的后果導致薄弱學校依然薄弱，鄉(xiāng)村教育依然落后。

　　3.學校建設趨向統(tǒng)一

　　城市教育的良好發(fā)展易使鄉(xiāng)村教育進入誤區(qū)，即鄉(xiāng)村學校在向城市學校學習的過程中被誤導。學習不代表照搬，各自的地理位置、環(huán)境條件、生源情況都存在較大差異，城市教育和鄉(xiāng)村教育不能呈現(xiàn)統(tǒng)一化趨勢。鄉(xiāng)村地區(qū)情況極為復雜，“老少邊窮”現(xiàn)象的分類，說明地區(qū)不同情況不盡相同。鄉(xiāng)村學校建設不能盲目向城市學校學習，應在保留傳承本土文化的基礎之上去建設獨具鄉(xiāng)村特色的鄉(xiāng)村學校，這才能保證義務教育獲得均衡的發(fā)展。

　　(三)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的“斷裂化”

　　伴隨著現(xiàn)代文明社會的發(fā)展，導致鄉(xiāng)村文化結構隨之發(fā)生改變。鄉(xiāng)村教育在城市教育的影響下，也與鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)村文化漸行漸遠，這與傳統(tǒng)社會中的角色設定是不一致的。鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)村文化三者本是一體的，三者共同協(xié)作推動著鄉(xiāng)村的進步與建設，然而三者之間的同質同構性逐漸向異質異構性過渡，無疑會對鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化之間關系產(chǎn)生強烈沖擊。

　　1.大數(shù)據(jù)時代需要鄉(xiāng)村人民接受與學習新型文化與技術

　　獨具特色的鄉(xiāng)土文化在人們迫切向外學習的過程中慢慢被遺失，鄉(xiāng)村教育認為自身的發(fā)展離不開向城市教育的學習與借鑒，但是物極必反，過度地借鑒與迫切的學習愿望在一定程度上消解了鄉(xiāng)村教育，削弱了鄉(xiāng)土文化的意義，弱化了鄉(xiāng)村教師的權威，進而加劇鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的關系斷裂化。

　　2.鄉(xiāng)土文化是一種歷史沉淀，有獨屬于自身的文化烙印

　　隨著鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的背離，鄉(xiāng)村教師也失去了本身的文化優(yōu)勢，在發(fā)展的潮流中慢慢被現(xiàn)代文明所取代，鄉(xiāng)村教師的生活也被現(xiàn)代化侵蝕?，F(xiàn)代文明的沖擊，導致具有特色性與歷史性的鄉(xiāng)土文化走向衰落，鄉(xiāng)村教育也與鄉(xiāng)土文化之間的關系呈現(xiàn)出斷裂化趨勢。

　　(四)鄉(xiāng)村教育文化生態(tài)的危機化

　　鄉(xiāng)村教育是一種獨屬于鄉(xiāng)村的文化模式。

　　文化模式是指不同文化體制的構成方式及其顯示出的相對穩(wěn)定的特征。例如，鄉(xiāng)村中的民間故事、生活習俗、過節(jié)風俗、民間曲藝、各種活動等，都是鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)愁記憶?，F(xiàn)代化的文化侵蝕，導致某些技藝與文化逐漸被隱匿甚至絕跡。其實，鄉(xiāng)村社會與文化可以不淪為城市文化的附庸，鄉(xiāng)村教育發(fā)展的同時可以保留這些傳統(tǒng)技藝與寶貴的文化遺產(chǎn)并將其傳承下去。傳統(tǒng)的觀念與風俗被武斷地劃分為封建迷信，優(yōu)質的文化觀念也被棄之，在城鎮(zhèn)化的進程中，一些寶貴的物質文化遺產(chǎn)與建筑也被拆毀，取而代之的是毫無特色、千篇一律的建筑群。

　　鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村社會在變革的路途中，已背離了傳統(tǒng)的文化模式，既不像城市也不像農村，傳統(tǒng)的記憶也變得面目全非。所謂的鄉(xiāng)愁記憶在現(xiàn)代文明的沖擊之下也逐漸被取代，這是鄉(xiāng)村文化的危機，也是鄉(xiāng)村教育的危機，是鄉(xiāng)村教育發(fā)展中不得不反思與解決的問題?，F(xiàn)代文明對于鄉(xiāng)村文化的保留與傳承產(chǎn)生了沖擊與挑戰(zhàn)，對鄉(xiāng)村教育的可持續(xù)發(fā)展造成了不利影響。（專業(yè)教育菌）

　　轉自：中國產(chǎn)經(jīng)新聞報

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