從商品價(jià)值的角度分析工藝禮品設(shè)計(jì)

下面從商品價(jià)值的角度對(duì)工藝禮品做淺顯的分析。

商品的價(jià)值分類(lèi)，也就是商品滿足需求的層次，分為社會(huì)價(jià)值、核心價(jià)值、自然價(jià)值三個(gè)方面。工藝禮品是禮品，也是商品的一種，應(yīng)該具備上述三種價(jià)值屬性。

首先看社會(huì)價(jià)值。毫無(wú)疑問(wèn)，禮品是用來(lái)送的，送他人或者送自己，在送的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。既然送，作為送禮者或者受禮者都要感覺(jué)到所送或所收的禮品物有所值甚至超值，這樣才能達(dá)到送禮的目的，也就是說(shuō)，恰如其分的發(fā)揮禮品的價(jià)值是禮品收受雙方的基本需求。所以工藝禮品要設(shè)計(jì)的值得送、好送，讓大家覺(jué)得劃算，物超所值。好送的禮品必須在大小上適中;包裝上便于攜帶，受禮者便于擺放;名稱(chēng)積極向上，有好的意頭、口彩，有淵源、說(shuō)法。如果一件工藝禮品，消費(fèi)者連說(shuō)服自己購(gòu)買(mǎi)的理由都沒(méi)有，他肯定不會(huì)掏錢(qián);同樣，送禮者如果花了不菲的價(jià)錢(qián)卻買(mǎi)了一件讓受禮者感覺(jué)非常廉價(jià)的禮品，對(duì)送禮者肯定是個(gè)不小的打擊。至少下次他再也不會(huì)購(gòu)買(mǎi)這樣的禮品了。

其次是核心價(jià)值。核心價(jià)值是商品交換的根本。禮品首先是情感的載體，表達(dá)或傳遞情感是禮品的基本功能，也是工藝禮品的核心價(jià)值所在。工藝禮品要表達(dá)的情感多種多樣，可分為宏觀和微觀兩個(gè)方面：一方面是社會(huì)的主流情感，比如改革開(kāi)放初期，社會(huì)需要的是開(kāi)拓精神，那么工藝品表達(dá)的情感就應(yīng)該是對(duì)勇于創(chuàng)新者的贊美和祝愿，當(dāng)今社會(huì)提倡和諧，那么對(duì)誠(chéng)信、合作、共贏的祝愿題材又成了社會(huì)主流情感;另一方面，是微觀的情感，包括人與人之間要表達(dá)的表?yè)P(yáng)、感恩、友誼、祝賀，包括個(gè)人對(duì)自己的激勵(lì)、啟迪、反省等等。滿足消費(fèi)者的情感表達(dá)需求是實(shí)現(xiàn)工藝禮價(jià)值的第一步，也是工藝禮品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。因此，工藝禮品的產(chǎn)品細(xì)分應(yīng)該是以工藝品表達(dá)的不同情感來(lái)區(qū)別，不同的地區(qū)、宗教、民族、習(xí)慣、教育背景甚至不同的時(shí)期人們需要表達(dá)的情感及其方式都會(huì)有所不同;而同送禮者，因?yàn)橐磉_(dá)不同的感情或者送禮對(duì)象的身份不同所送的禮品也會(huì)不同。

最后是禮品的自然價(jià)值。禮品的自然價(jià)值是禮品自身的有形物的價(jià)值，影響工藝禮品自然價(jià)值的因素包括藝術(shù)精美的造型、貴重稀有的材質(zhì)、高超的工藝及其所蘊(yùn)涵的文化、歷史淵源。這些都滿足了人們審美的、收藏的、愉悅的、甚至增值的、裝點(diǎn)環(huán)境和實(shí)用的需求。增加工藝禮品的自然價(jià)值就要從選題、選材、選造型、選工藝方面下工夫，爭(zhēng)取在材質(zhì)上減少成本;在工藝結(jié)構(gòu)上牢固、簡(jiǎn)單;在造型上簡(jiǎn)約、時(shí)尚、大氣;在題材上通俗而不庸俗、高雅而不深邃。

分析了禮品價(jià)值的三重性，歸結(jié)工藝禮品設(shè)計(jì)的思路如下：

一是傳統(tǒng)與潮流的統(tǒng)一。悠久燦爛的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)是我們?nèi)≈槐M用之不竭的源泉，但法古而不能拘泥于古，古為今用，讓傳統(tǒng)的深沉渲染潮流的多彩，可以取傳統(tǒng)之形結(jié)合潮流的神，也可以取傳統(tǒng)之神切合潮流之形。比如本次北京殘奧會(huì)的吉祥物樂(lè)樂(lè)、奧運(yùn)福娃，無(wú)不是傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)尚造型，五福娃取五行的金木水火土，福牛取自中國(guó)古老連綿的農(nóng)耕文化和中世紀(jì)人們對(duì)田園牧歌式的祥和生活的夢(mèng)想，而造型采用潮流的卡通形，發(fā)人深思，又讓人爽心悅目。

二是時(shí)尚與經(jīng)典的統(tǒng)一。只有經(jīng)典的東西才能經(jīng)得起歲月的磨礪，歷久而彌新。潮流在變，時(shí)尚在換，而經(jīng)典總是在閃耀著恒久的光輝，深沉而高雅。

如果說(shuō)經(jīng)典是褪色的經(jīng)年的牛仔褲，總是代表著歲月的風(fēng)景，那么時(shí)尚就是每年風(fēng)行的時(shí)裝，徘徊在季節(jié)的流行線，絢麗而熱鬧。時(shí)尚總在引領(lǐng)著市場(chǎng)的消費(fèi)，而經(jīng)典，總在支撐著消費(fèi)的根基，所以時(shí)尚與經(jīng)典的結(jié)合，才能使工藝禮品在市場(chǎng)上暢通無(wú)阻，并且延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命周期。比如茶到福到，既滿足了近幾年人們飲茶的風(fēng)尚，又將中華民族經(jīng)典的民俗——“?！蔽幕Y(jié)合起來(lái)，增加了產(chǎn)品的文化內(nèi)蘊(yùn)和喜慶。

三是文化與情感的統(tǒng)一。只有文化的才是不朽的、永恒的。只有情感才是人與人交流的最本質(zhì)的東西，文化品位與情感表達(dá)構(gòu)成了人們的志趣需求與溝通需求，是產(chǎn)品的真正的賣(mài)點(diǎn)所在。當(dāng)然，文化必須是人們看得懂的文化，情感也必須是人們能體會(huì)到的情感。比如“欣欣向榮”，集我們賦予的豐富的禮文化和器物淵源的典型的青銅文化于一身，表達(dá)了“欣欣向榮”的美好祝福，兼具田園詩(shī)的浪漫情調(diào)和閑適夢(mèng)想，“品”、“味”并蘊(yùn)，“禮”、“贊”兼有。

當(dāng)然，好的工藝品還可以具有：裝飾與品鑒的統(tǒng)一;實(shí)用與收藏的統(tǒng)一，在此不一一贅述，下面是關(guān)于工藝禮品與收藏類(lèi)工藝品的區(qū)別。

好的工藝禮品一定是廣受大家歡迎的工藝禮品，所以在價(jià)值上與真正收藏類(lèi)的工藝品有本質(zhì)的區(qū)別，收藏類(lèi)的工藝品是工藝家長(zhǎng)年累月的琢磨，可能只有一件而價(jià)值連城，而我們的工藝禮品卻是進(jìn)行半機(jī)械化的批量生產(chǎn);收藏類(lèi)工藝品是個(gè)性消費(fèi)，往往是行家孤芳自賞，愛(ài)不釋手;而工藝禮品卻要為大眾所接受，滿足多數(shù)人或者某一社會(huì)階層人士的審美。所以工藝禮品的以上特點(diǎn)要求我們的設(shè)計(jì)人員必須有一個(gè)設(shè)計(jì)理念、一套創(chuàng)意程序，不是靠看到一個(gè)造型靈機(jī)一動(dòng)，想到一個(gè)主題一拍腦袋，而是要洞察市場(chǎng)需求、把握消費(fèi)潮流、總結(jié)審美規(guī)律，然后形成一定時(shí)期的設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)目標(biāo)，最后落實(shí)到產(chǎn)品上。

來(lái)源：華夏禮品網(wǎng)

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