京劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作如何守正創(chuàng)新

　　▲ 京劇《母親》劇照

　　現(xiàn)代戲是當(dāng)代京劇創(chuàng)作演出中的一支生力軍，現(xiàn)實(shí)題材、紅色題材現(xiàn)代戲表現(xiàn)尤為突出，多年來(lái)涌現(xiàn)出大批作品。然而，對(duì)于觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代戲的吸引力似乎不如傳統(tǒng)戲強(qiáng)烈，戲迷票友嘴里時(shí)常哼唱的也往往是“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰”“我正在城樓觀(guān)山景”這類(lèi)傳統(tǒng)戲的名段。京劇現(xiàn)代戲如何更好地塑造人物、表現(xiàn)現(xiàn)代生活，如何與兄弟藝術(shù)對(duì)話(huà)交流，如何吸引更多戲迷觀(guān)眾等，都是從業(yè)者和專(zhuān)家不斷思考的課題。

　　3月20日，由武漢京劇院創(chuàng)排的京劇現(xiàn)代戲《母親》在湖北武漢首演，并于次日舉辦專(zhuān)家研討會(huì)。該劇主創(chuàng)會(huì)聚了知名導(dǎo)演黃定山，劇作家趙瑞泰，京劇名家、武漢京劇院院長(zhǎng)、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)“二度梅”得主劉子微，上海京劇院京劇名家藍(lán)天等。專(zhuān)家們探討京劇《母親》的得失，并通過(guò)這部?jī)?yōu)秀作品的研討對(duì)現(xiàn)代戲尤其是紅色題材現(xiàn)代戲的創(chuàng)作展開(kāi)思考和碰撞。

　　▲ 京劇《母親》劇照

　　英雄首先是有血有肉的人

　　傳統(tǒng)京劇《四郎探母》深受眾多戲迷喜愛(ài)，其中《見(jiàn)娘》一折催人淚下。見(jiàn)到久別的兒子，得知兒子已經(jīng)入贅?lè)?，佘太君唱的是：“夫妻恩?ài)不恩愛(ài)？公主賢才不賢才？”這句詢(xún)問(wèn)只論家庭親情，不說(shuō)“高臺(tái)大義”，正是一位母親在這一情境下的真實(shí)反應(yīng)，觀(guān)眾很容易共情。相較之下，有些紅色題材現(xiàn)代戲不夠動(dòng)人，過(guò)于強(qiáng)調(diào)思想站位而忽略了人之常情甚至陷入“假大空”的境地，導(dǎo)致觀(guān)眾與劇中人物距離感太強(qiáng)。

　　“京劇《母親》中，葛健豪作為革命家蔡和森的母親，身上充滿(mǎn)革命豪情，但主創(chuàng)沒(méi)有讓葛健豪的革命性掩蓋掉她的母性和人性，這一點(diǎn)非常重要?！薄度嗣袢?qǐng)?bào)》文藝部原主任劉玉琴說(shuō)，“葛健豪是一個(gè)波瀾壯闊時(shí)代中具有更早覺(jué)醒意識(shí)的傳奇女性，是一個(gè)攜兒帶女走向世界、追求光明、奉獻(xiàn)一生的革命母親，是一個(gè)具有健全人格和人性光彩的新女性，她對(duì)母性與人性的認(rèn)知使這個(gè)人物煥發(fā)獨(dú)到的光彩?！?/p>

　　中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)原副主席、原分黨組書(shū)記季國(guó)平認(rèn)為，劇作家對(duì)葛健豪一生中重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)抓得很準(zhǔn)，并且找準(zhǔn)了獨(dú)特而具有新意的戲劇事件來(lái)塑造葛健豪的形象，使之鮮明、生動(dòng)。

　　正所謂功夫在詩(shī)外，對(duì)人物的深入了解、深刻展現(xiàn)，源自劇作家的積累與深耕。據(jù)介紹，《母親》是以真實(shí)的歷史人物、故事為原型創(chuàng)作的，趙瑞泰和蔡家有著40余年的淵源，他曾經(jīng)5次去湖南省雙峰縣深山中為葛健豪掃墓。2001年，趙瑞泰創(chuàng)作的話(huà)劇《母親》就是以葛健豪為主角，20年后，京劇《母親》與觀(guān)眾見(jiàn)面，這已經(jīng)是趙瑞泰以蔡家為題材進(jìn)行的第6次創(chuàng)作。戲曲理論家汪人元認(rèn)為，《母親》的創(chuàng)作有史可依又不拘于史，藝術(shù)邏輯不為生活邏輯所困，做到了在歷史與藝術(shù)之間穿梭自如。

　　劇作家對(duì)原型人物、事跡及相關(guān)歷史的熟悉程度和情感濃度，對(duì)生活真實(shí)與藝術(shù)加工的合理分配和靈活處理，極大影響著作品的最終呈現(xiàn)效果，盲目追趕新政策、新熱點(diǎn)的應(yīng)景之作總是無(wú)法與沉淀之作相媲美，觀(guān)眾的反饋也必定迥異。中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)顧問(wèn)薛若琳曾在談及作品題材與追逐熱點(diǎn)的關(guān)系時(shí)認(rèn)為，現(xiàn)代戲要反映現(xiàn)實(shí)生活、展現(xiàn)時(shí)代精神，但不宜與某一具體的政策捆綁過(guò)緊，否則，政策的調(diào)整將使創(chuàng)作陷入被動(dòng)的局面。從“漢口女人三部曲”到《母親》，劉子微的幾部現(xiàn)代戲都對(duì)這種關(guān)系做出了得當(dāng)?shù)奶幚砗桶盐铡?/p>

　　趙瑞泰基于對(duì)葛健豪以及那段波瀾壯闊歷史的深入了解，把葛健豪放在了宏大的歷史視野中來(lái)塑造，展現(xiàn)人物在大時(shí)代中的沖勁和拼勁，這種創(chuàng)作方法頗具啟示意義。中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)王馗說(shuō)：“葛健豪擁有國(guó)際視野，《母親》對(duì)她的塑造同樣具有國(guó)際視野，在同類(lèi)題材創(chuàng)作中，也可以把故事、人物的價(jià)值放在更大的空間里面來(lái)突顯，這是紅色題材作品創(chuàng)作的很好的立場(chǎng)?！?/p>

　　“一桌二椅”很好，但是還不夠

　　戲曲藝術(shù)講究傳神寫(xiě)意，傳統(tǒng)京劇把“戲”放在角兒身上，舞臺(tái)布景通常十分精簡(jiǎn)，被概括為“一桌二椅”。隨著舞臺(tái)面積越來(lái)越大、舞臺(tái)技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，不少新創(chuàng)作品的舞臺(tái)設(shè)計(jì)突破了“一桌二椅”的限制，更為豐富和多元，但一旦把握不好分寸，又容易有“大制作”“喧賓奪主”之嫌。京劇《母親》除了運(yùn)用燈光、多媒體以及能夠開(kāi)合升降的舞臺(tái)裝置等配合演出，還融合歌劇、舞蹈等元素，獲得了觀(guān)眾和專(zhuān)家的認(rèn)可。

　　中國(guó)戲曲學(xué)院教授、京劇名家張關(guān)正說(shuō)：“京劇傳統(tǒng)的表現(xiàn)手段雖然好，但是更適合表現(xiàn)古人及其生活，演現(xiàn)代戲還不夠用。京劇不可能總是表現(xiàn)古人，還是要努力創(chuàng)造新的程式和手段，拓寬其表現(xiàn)領(lǐng)域?！睆堦P(guān)正肯定了《母親》的探索，也贊賞京劇與歌劇、舞蹈等其他藝術(shù)形式的對(duì)話(huà)融合。“一切優(yōu)秀的藝術(shù)都可以拿來(lái)為我所用，京劇應(yīng)該有這份自信和包容，不要過(guò)度擔(dān)心吸收了別人的東西就不是京劇了?！睆堦P(guān)正說(shuō)。

　　堅(jiān)持京劇本位、探索廣泛融合，帶來(lái)的好處是讓作品好聽(tīng)、好看。而“好看”正是中國(guó)兒童藝術(shù)劇院原院長(zhǎng)歐陽(yáng)逸冰對(duì)《母親》的贊美。歐陽(yáng)逸冰謙虛地自稱(chēng)是京劇的“棒槌”，然而，京劇要發(fā)展，不能僅僅給內(nèi)行和專(zhuān)家看，僅供業(yè)內(nèi)人士自?shī)首詷?lè)的藝術(shù)是沒(méi)有生命力的?！八^的‘棒槌’如果看到這么好看的京劇，能不成為京劇迷嗎？爭(zhēng)取更多的觀(guān)眾不正是京劇人奮斗的目標(biāo)嗎？只要目標(biāo)是健康的、高尚的，就應(yīng)該鼓勵(lì)采用多種方式吸引觀(guān)眾，在這個(gè)意義上，《母親》的導(dǎo)演藝術(shù)、舞臺(tái)呈現(xiàn)令人欽佩?！睔W陽(yáng)逸冰認(rèn)為，《母親》不僅運(yùn)用了歌隊(duì)，而且讓歌隊(duì)飾演了當(dāng)時(shí)五行八作的人物，代表了那個(gè)時(shí)代的民心民意，與葛健豪相互理解、相互扶持。劇中穿插的湖北妹子演唱的民謠，極具地域文化特色，新媒體等技術(shù)的使用也恰到好處地為劇情和人物服務(wù)。

　　▲ 京劇《母親》劇照

　　持續(xù)探索現(xiàn)代戲的表達(dá)

　　《母親》的成功、獲贊并非偶然，這不僅來(lái)自主創(chuàng)的辛勤投入，更來(lái)自武漢京劇院和劉子微多年以來(lái)對(duì)京劇現(xiàn)代戲的不懈探索。

　　京劇表現(xiàn)古代容易，表現(xiàn)現(xiàn)代相對(duì)困難，表現(xiàn)現(xiàn)代都市尤其困難，這是京劇界的共識(shí)。劉子微率領(lǐng)武漢京劇院同仁，廣邀業(yè)界專(zhuān)家、藝術(shù)家創(chuàng)作了“漢口女人三部曲”《生活秀》《水上燈》《美麗人生》等一批京劇現(xiàn)代戲，對(duì)京劇表現(xiàn)現(xiàn)代生活尤其是都市生活，進(jìn)行了卓有成效的探索?！渡钚恪分械陌宓饰?、對(duì)武漢吉慶街熱鬧景象的展現(xiàn)，《水上燈》中對(duì)武漢漢口百姓日常生活的藝術(shù)化描摹，《美麗人生》中的扁擔(dān)舞等，都充滿(mǎn)人間煙火氣。武漢京劇院創(chuàng)演的京劇《光之谷》更是將直播、街舞、人工智能等富有時(shí)代氣息的元素置于京劇舞臺(tái)，強(qiáng)化時(shí)代感，讓傳統(tǒng)藝術(shù)融入當(dāng)代生活。

　　在劉子微的代表作之一、京劇《三寸金蓮》中，她運(yùn)用了當(dāng)今京劇舞臺(tái)上很少看到的蹺功，既呼應(yīng)作品的反封建主題，又極具技巧性和觀(guān)賞性。在京劇《母親》中觀(guān)眾再一次欣賞到蹺功，劉子微不僅踩蹺跑圓場(chǎng)、上斜坡，而且還跳繩，劇中的跳繩舞對(duì)表現(xiàn)葛健豪爽利、新潮、大膽的性格起到重要作用。

　　工青衣的劉子微在《母親》中嘗試了跨行當(dāng)表演，運(yùn)用了老旦的聲腔技巧，讓表演與人物的狀態(tài)、年齡感更為吻合。京劇名家于蘭對(duì)這種跨行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表達(dá)十分贊賞，她說(shuō)：“我也是演員，知道一名成熟的演員要改變自己的表演習(xí)慣是多么困難，但為了塑造好人物，演員應(yīng)該兼容并蓄?！赌赣H》這出戲讓人們看到劉子微強(qiáng)大的人物塑造能力和強(qiáng)烈的個(gè)人魅力。”

　　對(duì)于新創(chuàng)戲曲作品尤其是現(xiàn)代戲來(lái)說(shuō)，演員應(yīng)該以深厚的傳統(tǒng)戲基本功為根基，從人物需要出發(fā)運(yùn)用甚至創(chuàng)造行當(dāng)程式，豐富傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手段。文藝評(píng)論家、中央文史研究館館員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)原主席仲呈祥表示，在重視戲曲程式和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上探索新的藝術(shù)表達(dá)，用開(kāi)放的眼光吸納歌劇、話(huà)劇、影視藝術(shù)、現(xiàn)代傳媒的諸多因素，把它們?nèi)诤系綉蚯枧_(tái)上征服更多的觀(guān)眾尤其是青年觀(guān)眾，是一條正確的路，京劇《母親》的守正創(chuàng)新將隨著歷史的演進(jìn)，愈發(fā)顯示其價(jià)值。（羅群）

　?。ㄎ膬?nèi)圖片均由武漢京劇院提供）

　　2021年4月1日《中國(guó)文化報(bào)》第2版刊發(fā)特別報(bào)道

　　《京劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作如何守正創(chuàng)新》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國(guó)

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