當(dāng)代著名收藏家王天軍專訪

當(dāng)代著名收藏家王天軍

　　王天軍，當(dāng)代著名書法家，武術(shù)家，收藏家，瓷器鑒定專家，《中華國禮》專家顧問委員，中國書畫藝術(shù)研究院院士，中國武術(shù)協(xié)會會員，河南省收藏協(xié)會會員，中華國禮藝術(shù)家協(xié)會執(zhí)行會長等職。

　　王天軍出生於書法之鄉(xiāng):河南太康，太康縣歷史悠久，文字記載有五千多年歷史，夏王太康曾遷都於此，史稱陽夏，秦王嬴政二十三年前254年始置陽夏縣，隋文帝開皇七年587年改為太康縣。太康人傑地靈，名人輩出，秦末起義領(lǐng)袖吳廣，西漢丞相黃霸，東晉太傅謝安，西晉宰相何曾，名將謝玄，宋代詩人謝靈運等。太康文化古跡眾多，有文廟，太康墓，吳廣塔，壽聖寺塔等，有多處仰韶，二裡頭和商、周、秦、漢時期文化遺址。豐富的名勝古跡和傳統(tǒng)文化陶冶了王天軍幼小的心靈，他從小酷愛書畫，武術(shù)，和古董，八九十年代中原地區(qū)時興開挖河渠，很多地下漢墓群水落石出，等文物部門清理之後王天軍就會把遍地散落的漢磚和漢陶片收集起來用架子車?yán)丶壹毿难芯浚彩召徚舜罅康奶展?、陶倉、陶豬圈等之類器物，從此他對古董的酷愛和研究一發(fā)不可收拾，先後閱讀了《資治通鑒》《中國古陶瓷研究》《元明清瓷器鑒賞》《元青花》等！大量的考古文獻資料，他先從漢陶入手，再研究漢綠釉，唐三彩，晉青瓷，再到宋代五大名窯和元青花，最後到明清官窯，民窯等瓷器都有深刻的研究。後來又涉獵青銅器，為了更好的掌握鑒定知識他先後考察了:中國國家博物館，北京故宮博物院，首都博物館，河南博物院，西安博物院，韓國國家博物館，臺灣故宮博物院等進行觀察，拍照，研究。問起他對古董收藏的經(jīng)歷和認知他不禁的苦笑和搖頭，他說中華文化已經(jīng)被毀殆盡，可以說是豺狼擋道，黑白顛倒，目前大陸的古董行業(yè)扔處於搶救和大量的收藏階段，作為炎黃子孫我們力所能及，能搶救多少是多少，但他深信無數(shù)散落在民間的國寶終會有一天釋放出它應(yīng)有的光芒。石玉蘭）

　　宋代汝瓷:瓜棱長頸葵口瓶，一套，從大到小共十件。汝瓷是我國宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名瓷之一。名瓷之首，汝窯為魁。汝窯的工匠，以名貴的瑪瑙入釉，燒成了具有“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足”典型特色的汝瓷。汝窯是北宋五大名窯之冠，它與鈞、官、哥、定窯齊名，有“汝窯為魁”之譽。北宋王朝的建立，撥亂反正，社會穩(wěn)定，手工業(yè)進步，陶瓷業(yè)繁榮昌盛，制瓷技術(shù)達到了較高水平。到宋徽宗大觀年間，以定白瓷有芒邊沿?zé)o釉不堪用，則改用汝青瓷，命汝州建青瓷窯，專為宮廷燒造御用品，即把汝官窯稱汝窯，把汝窯稱臨汝窯。

　　宋代奉化款官瓷玄紋瓶，奉華款無論是汝，官，鈞，品相極致的均為宮廷器物，北宋汝官瓷“奉華”底款的汝瓷被視為珍品。汝官瓷“奉華（奉華）”是什么意思？很多書籍及網(wǎng)絡(luò)資料上說“奉華”是宋朝德壽宮的配殿【奉華堂】，是皇帝的寵妃劉貴妃居住的地方，有“奉華”底款的宋瓷，就是奉華堂的專用品，或者說是劉貴妃的用品。

　　元代法華彩鳳紋蓋罐，琺華彩——亦稱法花釉或法花器，主要產(chǎn)地在山西晉南地區(qū)，以及陜西、河南部分地區(qū)。它的燒制工藝源自漢代的琉璃工藝，以牙硝作熔劑，屬低溫色釉。其中山西晉南地區(qū)生產(chǎn)的琺華器最負盛名，器型多以較小型的花瓶、香爐多見。法華彩有陶胎和瓷胎之分，陶胎大多燒制于北方窯口，瓷胎多屬南方窯口。釉色常見的有綠，藍，黃三色，也少見白色，紫色。景德鎮(zhèn)琺華瓷的釉色以黃、綠二色為多。最早的法華彩出現(xiàn)在元代中晚期，到了明代法花彩的用途較為廣泛，到了清雍正以后便漸漸停造。其特點：因表面采用堆貼技術(shù)，故紋飾圖案富有立體雕塑感，玲瓏華麗。法藍釉——琺華彩釉一種，其特點：晶瑩潤澤，尤若寶石，釉面可見極細的魚子紋。琺翠釉——琺華彩釉之一，又叫琺綠釉，今人也叫孔雀綠。

　　元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶，出土于南京市江寧開發(fā)區(qū)將軍山沐英墓，是元末明初青花瓷中的罕見珍品，收藏于南京市博物館，是該館的“鎮(zhèn)館之寶”，中國瓷器三絕之一。青花瓷為元景德鎮(zhèn)窯代表瓷器，這是兩種極具特色和名貴的品類。青花著色力強，呈色穩(wěn)定，紋飾永不褪脫，且風(fēng)格幽靚典雅，素凈秀麗。光潤透亮的青花釉與素雅明凈的白胎巧妙配合，互相襯托，頗具中國水墨畫之特色，并且標(biāo)志著由素瓷轉(zhuǎn)為彩瓷的新時代的到來；元青花以其多層次，滿畫面，主次分明的裝飾特征和以彩繪為主兼刻、劃、印花的裝飾技法，為中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展開辟了一條新的途徑。

　　大明永樂甜白釉帶蓋梅瓶，永樂甜白釉：是明永樂窯創(chuàng)燒的一種白釉。由于永樂白瓷制品中許多都薄到半脫胎的程度，能夠光照見影。在有暗花刻紋的薄胎器面上，施以溫潤如玉的白釉，便給人一種“甜”的感受，故名“甜白”。這個名稱出現(xiàn)的非常晚，并不是永樂當(dāng)朝出現(xiàn)的。永樂白釉叫“甜白釉”跟一種東西有關(guān)，就是今天家里都有的白糖。16世紀(jì)前我國是沒有白糖的，都是黑糖或者紅糖。白糖的出現(xiàn)使人們對永樂白瓷有了一個新的認識，就是說這個像白糖，而且有一種內(nèi)心的感受“甜”從那時開始才叫“甜白釉”。此器高大精美，實為明代瓷器中珍品。

　　大明永樂青花瓜果紋帶蓋梅瓶，永樂一朝窯事興盛，上承宋元，中澤宣成，下啟康乾，為有明一代官窯瓷器藝術(shù)之典范，開創(chuàng)之功甚偉，集古今之菁華，融中外之風(fēng)格，雋品迭出，其中青花一項，尤為精絕，色澤深翠，式樣精妙，明代文人品評甚高，謂之“發(fā)古未有之名品”“其價幾與宋器埒矣”，備受后世推崇，本件“青花如意垂肩折枝花果紋梅瓶”即為永樂御窯之無上雋品。本品高36.5厘米，為永樂青花梅瓶之大器，端莊典雅，挺拔飽滿，外壁青花紋飾自上而下分為四層，肩部以雙勾技法繪飾仰覆如意云頭，內(nèi)繪各式折枝花卉，腹部主題紋飾為上下交錯的十組折枝花果紋，諸如蟠桃、枇杷、荔枝、石榴、葡萄、櫻桃等?；^飽滿碩大，勾畫婉轉(zhuǎn)流暢，花卉者芬芳盈枝，風(fēng)姿綽約，果實者飽滿豐碩，寓意吉祥。繪畫運筆蒼健，點染深沉，充分借鑒國畫的筆墨意韻，得其法度，勾、勒、點、染諸法，運用皆宜，頗有明初宮廷院體畫家孫隆沒骨折枝花果畫的風(fēng)范。線條粗細并用，青料濃艷，實為當(dāng)明代瓷器中之珍品。

　　乾隆青花八寶吉祥紋雙耳抱月瓶，乾隆（1736-1795）此瓶仿明代永樂青花大扁壺，前后中心臍部突出，腹部蓮瓣內(nèi)填繪八吉祥紋，底書青花“大清乾隆年制”篆書款。八吉祥又稱八寶，為法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長結(jié)，由西藏喇嘛教流傳而來，是佛家常用的寓意吉祥的物品。八寶紋用于瓷器裝飾始于元代，瓷器端莊大方，溫潤玉足，是清官窯瓷器中的精品。

　　成化斗彩三秋杯，此對杯子是我在2015年冬在北京一個藏家手裡購買，北京故宮有一對和這完全相同的成化斗彩三秋杯，是大收藏家孫瀛洲所捐，孫瀛洲的女兒孫文雨說，“這一對三秋杯是孫家的傳家寶，是父親花40根金條從古董商手中購得的。當(dāng)時一根黃條就能在北京買個院子，我父親相當(dāng)于是用40個院子換了這一對杯子?！彼蛴浾呋貞浟水?dāng)年捐贈前夜的一幕。當(dāng)時孫瀛洲把兒女叫到身邊說：“明天這個鎮(zhèn)宅之寶就要離開咱家，回到祖國的懷抱，成為國家的寶貝了?！碑?dāng)時年紀(jì)尚幼的孫文雨很不理解，就那么小的兩個杯子，怎么會是國家的寶貝？后來才知道，這對成化斗彩杯是當(dāng)年皇帝下旨專門為后妃燒制的，共燒成5對，選出這一對后，將剩下的毀掉，并處死了燒制的工匠。燒制的工藝就此失傳，而這對杯子就成了存世的孤品。在收藏界，成化斗彩三秋杯與成化斗彩雞缸杯一樣著名，但前者更珍貴。上面的故事也許只是個傳說，但收藏界見過雞缸杯的不少，在故宮博物院以外觀賞過三秋杯的幾乎沒有。

　　大明宣德年制款黃釉暗刻龍文罐，釉黃釉是漢族傳統(tǒng)的陶瓷裝飾藝術(shù)。最早出現(xiàn)于唐代，當(dāng)時安徽淮南壽州窯、河南密縣窯等都燒黃釉。但正色黃釉，還是汝窯的高溫黃釉——茶葉末釉。明代的黃釉有新的發(fā)展，洪武時的老僧衣即茶葉末的衍化；始于宣德的澆黃，更是明代杰出的黃釉；嘉靖以后，又有魚子黃、雞油黃等。入清后有康熙的淡黃，以及其后的菜尾、鼻煙、金醬等。此器為:大明宣德年製款黃釉暗刻龍文圖案，器物端莊，黃釉均勻，刻工精湛，實為罕見，應(yīng)為官窯黃釉中之珍品。

　　大清乾隆年製款紅釉八駿圖紋雙耳鹿首尊，由于釉色中閃耀著紅寶石樣的光澤，故又稱“寶石紅”。這些紅釉瓷器，色澤深沉，釉汁瑩厚如堆脂，器口一周潔白，猶如盤繞了一條白玉帶。紅釉瓷器要求釉料配方好，燒制的火候恰當(dāng)，銅的含量為全部釉料的0.2%至0.5%，并且以在1250一128的狹窄范圍下燒成的。由于銅對燒成的敏感性極大，溫度稍有差異，就會出現(xiàn)各種不同的深、淺、明、暗的紅色，釉面也有光潤或粗糙，有時變成灰白色或黑色。因此即使富有經(jīng)驗的工匠，對燒制這種瓷器也沒有十分把握。歷來人們重視紅釉瓷器,給予很高的評價,就在于這個道理。

　　大清乾隆年制篆書款，蘋果綠釉纏枝蓮花觚，瓷器釉色名。祭紅的一種窯變。亦稱“蘋果青釉”。燒成時釉中的銅大部分被氧化而形成深淺不一的綠色，一般在淺綠色底上雜有深綠色斑點，少數(shù)地方微泛紅色，酷似新鮮蘋果，故名。另有一種在開片的白瓷器上加綠色的釉上彩制品，也叫“蘋果綠”。兩者本質(zhì)不同，易于辨別。

　　大清乾隆年制篆書款天藍釉刻畫雙耳尊，天藍釉是漢族瓷器釉色名。一種高溫色釉。由“天青”演變而來，清康熙時創(chuàng)燒。釉色淺而發(fā)藍，似天藍色，故名。含鈷量在2%以下，釉中銅、鐵、鈦等金屬元素均起呈色劑作用；呈色穩(wěn)定、瑩潔菁雅，可與豇豆紅媲美，是古代漢族工匠精湛的工藝技巧和不朽的藝術(shù)造型的完美體現(xiàn)。天藍釉器物種類，康熙時均屬小件文房用具，至雍正、乾隆才見瓶罐等器型。此器高70cm,實為罕見的大器，顯得異常珍貴。

　　此件為——瓷母，瓷器之王，就是各種瓷器都雲(yún)集於一身，故宮博物院藏有此器比此件略高被列為鎮(zhèn)院之寶，瓷母，是指清朝乾隆年間燒制的一件86厘米高的大瓷瓶，學(xué)者們至今還沒給它取一個準(zhǔn)確又響亮的名字，一些權(quán)威圖錄上稱其為各色釉大瓶，還不如約定俗成的瓷母好聽。唐英以內(nèi)務(wù)府員外郎職到景德鎮(zhèn)督辦官窯30年，至1756年去世，開創(chuàng)了中國陶瓷史上最輝煌的篇章。當(dāng)時瓷器施釉技法匯總，瓷器技法之母，可稱瓷母，工藝繁瑣，精美絕倫，至今無法仿製?！按赡浮敝Q的清朝乾隆年間大瓷瓶最終以24,723,000美元成交，約合人民幣1.51億元。

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