文殊院史上最年輕的“高才僧”——宗性法師

成都文殊院

　　四川成都文殊院自隋朝開(kāi)始建寺，至今已有1300余年，歷朝歷代，不少高僧大德在此誦經(jīng)修行，庇佑一方。2003年，宗性法師成為文殊院第十八代方丈之時(shí)，他只是一位30歲的青年。轉(zhuǎn)眼13年匆匆而過(guò)，作為實(shí)干派的新銳方丈，宗性法師令一座千年古剎在21世紀(jì)煥發(fā)了新的活力。

　　自擔(dān)任文殊院方丈以來(lái)，宗性法師不光用自己的佛學(xué)感悟溫暖了眾生，他還加強(qiáng)了寺院規(guī)范化管理，同時(shí)也在開(kāi)展扶貧濟(jì)困賑災(zāi)慈善公益活動(dòng)，著力推行以靜心養(yǎng)性的“禪修營(yíng)”。他還先后出訪新加坡、印尼、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、美國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等國(guó)家和地區(qū)，參加關(guān)于佛學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議，對(duì)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　近年來(lái)，宗性法師致力于唯識(shí)學(xué)傳播、禪宗史研究等工作，先后出版論文集《問(wèn)學(xué)散論》，學(xué)術(shù)專著《解密身心和世界入門(mén)》《改造生命的原理》，演講集《生命是快樂(lè)的旅程》《做人做到人人都喜歡》《活著是一場(chǎng)修行——如何改變自己的命運(yùn)》《有悟的人生》，及佛法與人生系列講座叢書(shū)十余冊(cè)。

　　宗性法師講佛法與因果（連載）

　　因果是宇宙法則（一）

　　因果是宇宙法則，實(shí)際上學(xué)佛法學(xué)到底，修持功夫修到最后，都不出因果兩個(gè)字。我也常跟一些不管是信仰佛教的人還是不信仰佛教的人講，就是學(xué)佛、修行，到最后落到實(shí)處，如果因果兩個(gè)字不能夠徹底地建立起來(lái)或深信起來(lái)，那么你修行也好，最后落到實(shí)處也好，都會(huì)存在一定程度的問(wèn)題。所以我有時(shí)候甚至跟他們講，一個(gè)人的信仰是不是真正徹底地真信，就看因果觀念有沒(méi)有。因果觀念真正落實(shí)了，真正融入你的心性，你的信仰才不會(huì)動(dòng)搖，你才會(huì)真正去落實(shí)佛法的很多精神和思想。

　　這樣講可能人家就會(huì)覺(jué)得因果是不是一個(gè)很高不可測(cè)的觀念？實(shí)際上不是的?？赡芷胀ㄉ鐣?huì)大眾對(duì)因果的概念往往跟報(bào)應(yīng)聯(lián)系在一起，特別我們普通社會(huì)大眾講的這種報(bào)應(yīng)又和過(guò)去講的十殿閻王、和鬼神聯(lián)系在一起。很多層面上就會(huì)認(rèn)為因果是不是屬于玄學(xué)的范疇，是不是一種神秘的范疇。實(shí)際上我個(gè)人的體會(huì)是，因果本身既不屬于真正神學(xué)的范疇，也不神秘，也不玄奧。我的一個(gè)基本看法就是，因果實(shí)際上是宇宙的一個(gè)根本法則。這個(gè)宇宙間的任何事物都處于因果法則的運(yùn)行之下，它不僅僅跟我們的生命、投胎、輪回聯(lián)系在一起，我們干任何事情，任何事物的存在都在因果法則的軌道上。

　　編者按：

　　《大毘婆沙論曰》：蓋一切法皆由因果之理而生成壞滅，十界迷悟之顯現(xiàn)，即由此因果關(guān)系所成，而產(chǎn)生世間之因果、出世間之因果、迷界之因果、悟界之因果等分別。若就四諦而言，其苦、集二諦為世間迷界之因果，滅、道二諦則為出世間悟界之因果。要之，此因果之理實(shí)乃佛教重要之基本教理，於諸經(jīng)典中即常對(duì)此理加以闡釋說(shuō)明，并以善惡之因果報(bào)應(yīng)如影隨形而相續(xù)不絕，來(lái)勸導(dǎo)人修行佛道，超脫有漏之境界，以達(dá)於無(wú)漏之寂靜地。

文殊院理念

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