三品具，書(shū)藝成--當(dāng)代著名書(shū)法家天軍

書(shū)法作品——唐代杜牧.山行

做人講人品，品高眼界高。心胸開(kāi)闊，容天下，必能成就一番事業(yè)，非凡人可以比擬。書(shū)品也一樣，清麗脫俗、親信高雅，自然能在書(shū)壇擁有一番別致的地位。

提起書(shū)法，天軍一番別論：

天軍：突然想起王維的《老將行》：“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數(shù)奇?！币馑际切l(wèi)青作戰(zhàn)不敗是上天賜予他的好運(yùn)氣，李廣打勝仗得不到功名是因?yàn)槊\(yùn)不濟(jì)。其實(shí)，人命在我也在天，天賦加努力才能成器。1994年我拜訪太極拳大師王西安先生學(xué)習(xí)太極拳，先生第一句話就說(shuō):“學(xué)武術(shù)要有悟性，沒(méi)有悟性不行?！贝搜允刮毅懶目坦牵两裼洃洩q新。其實(shí)書(shū)法更是如此，自古萬(wàn)事貴天生，天賦是藝術(shù)成功的第一步。我在《書(shū)神史詩(shī)》寫(xiě)到：“一貴天賦二貴恒，三貴證悟通神明。自古正筆先正心，心手一體天地通?！睙o(wú)論做什么事情，悟性極為重要。

對(duì)于草書(shū)的書(shū)法藝術(shù)，天軍是怎樣理解的呢。

天軍：草書(shū)從形成的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到現(xiàn)在習(xí)書(shū)者無(wú)數(shù)，能成大器者卻寥寥無(wú)幾。如果沒(méi)有天賦練多少年都沒(méi)用，有的寫(xiě)了一輩子書(shū)法，竟不會(huì)寫(xiě)草書(shū)。學(xué)書(shū)法不學(xué)草書(shū)，如同“功虧一簣”，應(yīng)該說(shuō)是非常遺憾的事情。因?yàn)椴輹?shū)是書(shū)法的最高境界，只有草書(shū)才能把漢字的速度、節(jié)奏、韻律、動(dòng)態(tài)發(fā)揮到極致，把書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度地展現(xiàn)出來(lái)。所以古人說(shuō)：“唯六書(shū)之為體，美草法最為奇?！蔽以凇稌?shū)神史詩(shī)》中寫(xiě)到：“勢(shì)滿鋒銛筆如劍，橫掃魑魅不須看。萬(wàn)馬奔騰塵煙起，亂石穿空浪拍岸。左盤(pán)右蹙千手出，狀同楚漢相交戰(zhàn)。天崩地裂神鬼驚，驚鴻乍起飛如電?！边€有，韓愈在《送高閑上人序》中說(shuō)：“往時(shí)張旭善草書(shū)，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)。故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！笨梢?jiàn)，草書(shū)藝術(shù)魅力真是“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”。

聽(tīng)說(shuō)學(xué)書(shū)法還要先修身，聽(tīng)聽(tīng)天軍的心得體會(huì)吧.

天軍：知易行難。我是兒時(shí)學(xué)畫(huà)少年學(xué)書(shū)，先畫(huà)后書(shū)，方知書(shū)比畫(huà)難的苦衷。學(xué)書(shū)者應(yīng)先修其身，等明白天道一切都會(huì)水到渠成。修身的過(guò)程并非都是去寺院、去道觀、去教堂。人人心中有凈土，大道就在平凡中。日常生活中孝敬父母就是修身，勸人向善也是修身，助人為樂(lè)也是修身，伸張正義還是修身，舍己救人更是修身。更直白地說(shuō)，修身的過(guò)程就是一個(gè)洗刷心靈的過(guò)程。天長(zhǎng)日久，日積月累，當(dāng)心靈清洗到一塵不染，無(wú)絲毫污垢時(shí)，鮮艷的蓮花即會(huì)在心中漸漸綻放，極樂(lè)之情無(wú)以言表。

問(wèn)天軍古人是如何修身的？

天軍：在中國(guó)文化史上，自南北朝以來(lái)，形成儒、道、釋三教鼎力的格局。其實(shí)宗教都是相互通融的。佛教的喜極而泣，就是道教的天人合一。這和儒家的“慎獨(dú)”是一脈相承的。所以高士達(dá)人都會(huì)謹(jǐn)小慎微，如履薄冰。因?yàn)樗麄兠靼祝鹤约旱奈恢迷俑?，名聲再大，也只不過(guò)是大海里的一滴水，沙洲里的一粒沙而已。讀書(shū)越多越嫌自己的知識(shí)少，修行越高越嫌自己的功德小。為啥有大智若愚一說(shuō)呢？就是這個(gè)道理。

《大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心?！痹谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中，修身就是人生的基石。在書(shū)法藝術(shù)上更是如此。其實(shí)，能真正稱得起大家者必須具備三個(gè)要素，缺一不可：一是人品，二是作品，三是理論，或謂思想。

古今稱為書(shū)法大家的幾個(gè)要素，天軍具體談?wù)劇?/br>

天軍：先說(shuō)人品。宋代蔡京、秦檜，明代嚴(yán)嵩，身份地位顯貴，書(shū)法與文學(xué)都能達(dá)到高品，為什么后人唾棄他們，以至于埋沒(méi)不傳？就是因?yàn)樗麄冊(cè)跒槿松洗蠊?jié)已虧，所以書(shū)畫(huà)這樣的余技也就一錢(qián)不值了。誠(chéng)如清之學(xué)人朱和羹所言：“學(xué)書(shū)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭?！皇烤与m有絕藝，而立身一敗，為世所羞。”然而，當(dāng)年岳飛冤死后，獄卒連夜將岳飛遺體及墨寶偷偷運(yùn)出安葬。后人得岳飛手書(shū)，如獲珍寶，鐫刻于碑，流芳至今。兩相比較，如同云泥。

二是作品，作品必須出類拔萃，經(jīng)典極致，無(wú)論放到哪里都光輝四射，如張芝的《冠軍帖》、張旭的《肚痛帖》等。想寫(xiě)出好的作品，必須下苦功研墨臨帖，王鐸直到晚年仍堅(jiān)持一天臨帖一天寫(xiě)書(shū)。書(shū)法與畫(huà)還有點(diǎn)不同，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，若沒(méi)有真功夫即使一時(shí)成名也不能持久。

三是理論，也就是思想，有的書(shū)家人品作品俱佳，但仍不能頂立于世的原因就是沒(méi)有思想。沒(méi)有思想就是沒(méi)有靈魂。學(xué)書(shū)要先入帖后出帖。有的臨帖水平很高，可終不能出帖，一輩子逡巡在別人的陰影之下。所以獨(dú)立思想對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，不能像墻頭草隨風(fēng)倒，這樣會(huì)喪失一個(gè)藝術(shù)家的氣節(jié)。

書(shū)法符合“道”的 原理，方能千古流芳，是嗎天軍。

天軍：明人項(xiàng)穆《書(shū)法雅言·神化》說(shuō):“書(shū)法仙手，致中極和，可以發(fā)天地之玄微，宣道義之蘊(yùn)奧，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)后覺(jué)之良心，功將禮樂(lè)同休，名與日月同曜?！本褪钦f(shuō)書(shū)法名手，他的作品達(dá)到極善極美的和諧境地，可以發(fā)宇宙間深邃微妙的義理，宣揚(yáng)道義的精深含義，傳繼往日圣賢失傳的學(xué)問(wèn)，啟迪后來(lái)者對(duì)是非善惡的正確認(rèn)識(shí)，功業(yè)與禮樂(lè)共憂患，名聲與日月般光彩明亮。王羲之的《記白云先生書(shū)訣》中說(shuō)：“書(shū)之氣，必達(dá)乎于道，同混元之理，七寶齊貴，萬(wàn)古能名。陽(yáng)氣明則華壁立，陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒，肇乎本性?！本褪钦f(shuō)書(shū)法的氣象、氣息，必須要符合“道”的原理，與“混元”的情狀相同，“七寶”的寶貴品質(zhì)都反應(yīng)在書(shū)法中，書(shū)法才能夠萬(wàn)世流芳，陰陽(yáng)現(xiàn)象都能夠鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，書(shū)法的光彩、華麗就會(huì)隨即呈現(xiàn)?？梢?jiàn)，書(shū)法及其方法都是源自人的本性。

講講書(shū)法的“字如其人”吧

天軍：清代的劉熙載在《藝概·書(shū)概》中說(shuō)：“書(shū)者，如也，如其志，如其學(xué)，如其才?？傊喝缙淙硕选！薄百t哲之書(shū)溫醇，駿雄之書(shū)沉毅，畸士之書(shū)歷落，才子之書(shū)秀穎?！币簿驼f(shuō)，賢明睿智之人書(shū)法溫厚淳樸，豪邁出眾之人書(shū)法深沉剛毅。獨(dú)立脫俗之人書(shū)法俊秀不俗，才子書(shū)法優(yōu)異不群?？傊?，“字如其人”，信哉斯言。

天軍，我們想聽(tīng)聽(tīng)天軍自己深刻的感悟：

天軍：吾學(xué)識(shí)淺陋，書(shū)技平庸，雖赍懷壯志，仍無(wú)盡忠之門(mén),所以忠烈之情只好傾注于書(shū)。自古以來(lái)男若不能報(bào)國(guó)，女若不能持家，乃人生最大悲哀也。浮生如夢(mèng)，時(shí)光飛逝，吾欲追日月之明亮，抒天言于紙上，化香墨為春露，布大愛(ài)于四方。惜吾眼高手低，把翰不定，心手不映，天地人不能相合，精氣神不能貫通，技窮不盡其意，意盡不達(dá)性情，欲攬?zhí)煜露P無(wú)力，欲奏仙樂(lè)而手不靈。世上萬(wàn)物皆為師，何止夏云多奇峰？前方路之迢迢……吾心之昭昭，墨池筆冢不為奇，終生精盡事方成。

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