新媒體藝術(shù)展受追捧 到底是景點(diǎn)還是藝術(shù)館?

　　今夏京城藝術(shù)館哪類展品最火爆？非新媒體藝術(shù)莫屬。

　　由日本新媒體藝術(shù)團(tuán)體teamLab打造的“花舞森林與未來(lái)游樂(lè)園”，正在798藝術(shù)區(qū)持續(xù)迎來(lái)爆棚人氣；亮相今日美術(shù)館的“.zip未來(lái)的狂想”展，每天都排起超過(guò)百人的長(zhǎng)隊(duì)；暑期專為青少年打造的“我的家在紫禁城”，也以多媒體形式后來(lái)居上，成為故宮最熱門(mén)展覽。

　　曾經(jīng)如同“星星之火”散落在各大展覽上的新媒體藝術(shù)，儼然迎來(lái)屬于自己的風(fēng)口。不過(guò)，且慢興奮，當(dāng)它們只是被當(dāng)作攬客的噱頭，喪失藝術(shù)性后，展館恐只是淪為了一種新“景點(diǎn)”。

　　火爆

　　排長(zhǎng)隊(duì)太曬，要不“二刷”

　　受邀為798藝術(shù)節(jié)拍攝素材的斯科拉·克魯尼，幾乎每天都會(huì)湊到位于園區(qū)的佩斯畫(huà)廊轉(zhuǎn)悠幾圈。“場(chǎng)館外排起一百多米的長(zhǎng)隊(duì)，讓我懷疑自己到底身在柏林還是北京。”在這位長(zhǎng)年游走在世界各大藝術(shù)區(qū)的美國(guó)攝影師印象里，將觀看藝術(shù)展覽融入血液的德國(guó)人排長(zhǎng)隊(duì)進(jìn)館并不稀奇，而兩月前佩斯北京引入的一場(chǎng)展覽，讓他不得不感慨北京觀眾對(duì)藝術(shù)也是如此熱愛(ài)。

　　耗資超百萬(wàn)元的這場(chǎng)藝術(shù)大展，是由日本新媒體藝術(shù)團(tuán)體teamLab帶來(lái)的“花舞森林與未來(lái)游樂(lè)園”。雖然門(mén)票高達(dá)150元，而且在里面逗留時(shí)長(zhǎng)還有限制，但兩個(gè)月里排長(zhǎng)隊(duì)等待入場(chǎng)已是司空見(jiàn)慣。“他們告訴我，展覽太酷炫，如果不是排長(zhǎng)隊(duì)太曬的話，還想進(jìn)去二刷。”第三次來(lái)華的斯科拉見(jiàn)識(shí)了京城年輕人消費(fèi)藝術(shù)的潛力。

　　半月前亮相今日美術(shù)館的“今日未來(lái)館”，同樣人氣爆棚，平常每天五六百人的參觀量陡然升至一兩千人。展覽共包含27組藝術(shù)家的27件作品，涉及裝置藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)音樂(lè)、聲音影像、空間交互，它們借助全新的高科技，試圖與參觀者建立互動(dòng)。“我會(huì)感覺(jué)在幾分鐘里就從公元前四千多年的中國(guó)北部，游走到當(dāng)下的美國(guó)紐約。”95后的趙宇旻說(shuō)，他躺在由土耳其藝術(shù)家?guī)?lái)的《無(wú)窮之屋》里，望著由燈光打造的漫天星空，完全放空自我。

　　不少人對(duì)不久前在故宮展出的“四僧書(shū)畫(huà)展”還記憶猶新，明末清初的八大山人、石濤等人的書(shū)畫(huà)，一度引來(lái)?yè)碥O無(wú)數(shù)。不過(guò)，要論人氣，十天前推出的“我的家在紫禁城”顯然更勝一籌。由于引入了多媒體影像，讓皇宮“動(dòng)起來(lái)”，吸引了很多人站在康熙皇帝出生地景仁宮門(mén)外候場(chǎng)。

　　冷觀

　　到底是景點(diǎn)還是藝術(shù)館

　　相比斯科拉·克魯尼的樂(lè)觀，國(guó)內(nèi)藝術(shù)批評(píng)者王明賢要冷靜得多。在他看來(lái)，“花舞森林與未來(lái)游樂(lè)園”雖然地點(diǎn)選在藝術(shù)氛圍濃厚的798，但展示內(nèi)容與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性不大。他更愿意以“燈光秀”來(lái)界定這場(chǎng)吸引眾多年輕人前往膜拜的活動(dòng)。“即便在日本國(guó)內(nèi)，關(guān)于teamLab也存在不小爭(zhēng)議，那就是他們的作品到底算不算藝術(shù)。”王明賢解釋說(shuō)，它們更像是用炫彩燈光把參觀者包裹起來(lái)的一場(chǎng)秀，除了帶給置身其中的人們某種體驗(yàn)，作品甚至簡(jiǎn)單得不需要做任何輔助說(shuō)明。

　　在他看來(lái)，歷經(jīng)前些年的發(fā)酵，今年的確進(jìn)入了新媒體藝術(shù)的爆發(fā)年，但引人誤入歧途的作品也不少。“是時(shí)候厘清‘新媒體藝術(shù)’的概念了，不是所有聲光電的東西都可以往里面裝。”王明賢說(shuō)，雖然目前并沒(méi)有統(tǒng)一的定義，但不外乎以下幾點(diǎn)——以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，融合網(wǎng)絡(luò)、虛擬技術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)形態(tài)，“落腳點(diǎn)在藝術(shù)上，只是傳播載體不再是畫(huà)布或是宣紙。”

　　在佩斯畫(huà)廊一個(gè)面積約60平方米的黑屋子里，設(shè)置了59臺(tái)投影儀，配樂(lè)是由與teamLab合作多年的電音音樂(lè)家所作，作品名字頗為詩(shī)意，叫《被追逐的八咫鳥(niǎo)、追逐同時(shí)亦被追逐的八咫鳥(niǎo)、超越空間》。展廳內(nèi)標(biāo)志性作品“Flowers and People”，利用實(shí)時(shí)運(yùn)算技術(shù)呈現(xiàn)一年四季的鮮花，而虛擬的花海會(huì)根據(jù)觀看者的互動(dòng)行為綻放或凋謝。更大的噱頭是，在屏幕上看到的每朵花都是獨(dú)一無(wú)二的，而且一旦凋謝就永不會(huì)重生。

　　“除了作為青年男女取景拍照的地兒，看不出它到底傳遞給人們哪些思考。”藝術(shù)批評(píng)者顧鴻認(rèn)為，所謂黑科技從來(lái)不是新媒體作品的最重要考量，“作品成功與否，關(guān)鍵在于是否拓展了藝術(shù)的邊界。少了藝術(shù)，展場(chǎng)就淪落成‘景點(diǎn)’。”

　　出路

　　傳統(tǒng)文化內(nèi)核或是解藥

　　從事新媒體創(chuàng)作超過(guò)三年的劉唯，很少參加展覽，因?yàn)橄胍獋鬟f一個(gè)明晰觀點(diǎn)真的很難。“沒(méi)有想要表達(dá)的觀點(diǎn)，更像是在做技術(shù)展示，導(dǎo)致參觀者也只能以是否酷炫品評(píng)好壞。”他直言，如今大部分人買(mǎi)票進(jìn)場(chǎng)看新媒體藝術(shù)，可能并非多么熱愛(ài)藝術(shù)，而是覺(jué)得以前沒(méi)有過(guò)類似體驗(yàn)，“新媒體作品最為亮眼之處，便是實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作者和參觀者的互動(dòng)，但很多時(shí)候恰恰相反，它讓展覽變得貧乏。”

　　曾擔(dān)任798多媒體藝術(shù)節(jié)總策劃的黃巖認(rèn)為，在急劇轉(zhuǎn)型中的當(dāng)下中國(guó)，藝術(shù)創(chuàng)作也不應(yīng)拘泥于一種風(fēng)格，新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)都有各自擁躉，不過(guò)，再時(shí)髦的技術(shù)，也無(wú)妨從中國(guó)傳統(tǒng)文化里尋找靈感，因?yàn)橹挥袑W(xué)會(huì)調(diào)用、整合本民族文化資源，藝術(shù)之路才能走得持久。

　　久居海外的知名藝術(shù)家谷文達(dá)也有類似感慨：“沒(méi)有傳統(tǒng)滋養(yǎng)，當(dāng)代藝術(shù)永遠(yuǎn)是個(gè)孤兒。”身為浙江美術(shù)學(xué)院“文革”后招收的首批研究生，他接受的是嚴(yán)格系統(tǒng)的國(guó)畫(huà)訓(xùn)練。在他看來(lái)，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)終將會(huì)接續(xù)上文化傳統(tǒng)，就像西方的當(dāng)代藝術(shù)萌發(fā)自文藝復(fù)興。至于如何取法傳統(tǒng)文化，他也給出了見(jiàn)解——簡(jiǎn)單把京劇臉譜、山水畫(huà)、書(shū)法這類典型中國(guó)符號(hào)植入作品，并非真正借用、傳承。一直在吸納、演變的文化傳統(tǒng)，也要有時(shí)代的影子。

　　“當(dāng)下的藝術(shù)家應(yīng)該有準(zhǔn)知識(shí)分子的心態(tài)，去跟大眾分享他對(duì)文化的理解。”在國(guó)內(nèi)外新媒體藝術(shù)評(píng)獎(jiǎng)中屢有斬獲的吳秋龑認(rèn)為，以前的藝術(shù)觀賞都是靜止、被動(dòng)的，而新媒體藝術(shù)由于綜合了不同媒體的特點(diǎn)，加之近些年引入的VR/AR技術(shù)，藝術(shù)才變成可以關(guān)注、分享的內(nèi)容，“它應(yīng)該成為無(wú)縫對(duì)接藝術(shù)與公共生活的突破口。”

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