熊膽的背后關(guān)乎著民族中藥存續(xù)危機(jī)

關(guān)于活取熊膽的爭議近兩日成為諸多媒體熱炒話題，甚至有人將爭論上升到“陰謀論”、“政治論”的高度。且從目前爭議結(jié)果看，以動物保護(hù)組織為代表的“禁絕派”完全占據(jù)了上風(fēng)，在眾多極具沖擊力的圖片配合下，解放動物博得了廣泛的同情和支持。筆者對此也深表認(rèn)同。

只是，這些觀點(diǎn)并非西方動物保護(hù)者之專利，“天人和諧”本身就是千年中醫(yī)藥文化之精髓，“不取鳥巢，不獵幼獸”早在秦漢時期就被列入條令。所以筆者認(rèn)為大家完全沒必要從文化、道德層面評判中西文化在動物保護(hù)方面理念的孰優(yōu)孰劣，更不能就此站在道德制高點(diǎn)上對中醫(yī)文化、中藥發(fā)展模式妄加指責(zé)。

同時，面對滔滔輿情，筆者首先是深感困惑——理想和現(xiàn)實(shí)為何總有那么大的差距？“大道之行，天下為公”確實(shí)是美好的理念，但它不可能一蹴而成，因?yàn)槿魏问挛锒加衅涮囟ǖ陌l(fā)展過程。就以動物類中藥材保護(hù)來說，我國早在上世紀(jì)80年代初就開始了多層次的保護(hù)性開發(fā)利用。先后禁止了虎骨、犀角等瀕危動物類中藥的使用，并對熊膽、鹿茸、麝香等藥材的人工開發(fā)進(jìn)行了嚴(yán)格的管理和規(guī)范，對取膽取黃技術(shù)也進(jìn)行了改進(jìn)。這些人工飼養(yǎng)的替代品已成功替代了野生來源，支撐了民族中藥可持續(xù)發(fā)展。我們的保護(hù)組織為何對這些進(jìn)步就視而不見，總想一棍子打死呢？

如果真如動物保護(hù)者所期望的那樣，在現(xiàn)階段就禁絕熊膽開發(fā)使用，筆者又將對民族中醫(yī)藥的存續(xù)發(fā)展深表憂慮。因?yàn)樵谛碌奶娲飞形闯霈F(xiàn)之前，禁絕熊膽行為，扼殺的絕不止是123個中成藥品種那么簡單；更為嚴(yán)重的是，按照眾生平等理論，任何動物都有生命，在提取藥用原料時會給動物造成傷害，那么，牛黃、鹿茸、麝香甚至蛤蚧、蟾酥、地龍，哪一個是該被損害的？如果現(xiàn)階段都要全面禁絕，我們民族中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)還要不要生存發(fā)展？

筆者更感到憤怒和悲哀的是——西方世界的道德雙重標(biāo)準(zhǔn)，在中國往往屢試不爽。不說國內(nèi)廣泛銷售的熊去氧膽酸膠囊本身就是國外專利產(chǎn)品，單是胸腺肽、腦活素、小牛血蛋白等這些西藥的提取物原料是如何產(chǎn)生的，哪一個產(chǎn)品銷售額不是遠(yuǎn)超我們的動物類中成藥？可能動物權(quán)利衛(wèi)士們會告訴你，西方文明人屠殺小牛、乳豬時充分考慮了人道因素，爭取“一刀斃命”，減少動物痛苦。但是，一刀斃命就算是對其權(quán)利的保護(hù)了嗎？

所以說，對于動物類中藥材的開發(fā)利用不可極端，既不能放任自流也不可以超越社會發(fā)展階段地過度保護(hù)。在可持續(xù)利用前提下的保護(hù)性開發(fā)，才是我們現(xiàn)階段必須堅持的方向。

由此，民眾也必須保持冷靜科學(xué)的態(tài)度來看待動物類藥材使用上的爭議，不可被口號性論調(diào)所迷惑，而筆者也必將堅定地徘徊在“A”和“C”之間。在此為大家奉獻(xiàn)一首小詩——

擠壓，擠壓，擠壓……

一頭可愛的牛寶寶脫離母體。

睜開迷離的雙眼，

外面是溫暖花開的世界。

閃電，

一把屠刀刺向了它。

剝開溫?zé)岬男靥牛?

鮮血，鮮血，鮮血……

那是什么？

胸腺肽和小牛血蛋白。

來源：醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)報 作者：傅青主

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