如何老有所依：《下游老人》敲響老齡化警鐘

　

　《下游老人》  (日)藤田孝典褚以祎  中信出版社

　　日本是目前世界上老齡化程度最高的國(guó)家，在養(yǎng)老理念、養(yǎng)老制度等方面也走在了世界各國(guó)前面，成為很多國(guó)家和地區(qū)學(xué)習(xí)的對(duì)象。然而，在日本非營(yíng)利性扶助貧困老人福利團(tuán)體工作十二年之久的藤田孝典，通過(guò)對(duì)日益增多的前來(lái)求助的貧困高齡老人的觀察與思考，出版了《下游老人》一書，指出生活貧困的“下游老人”正逐年增多，將給日本社會(huì)帶來(lái)難以估量的沖擊。該書中文版于近日上市，中國(guó)社會(huì)同樣面臨著老齡化的諸多挑戰(zhàn)，這也使得《下游老人》一書作為一種參照被反復(fù)提及。

　　“下游老人”一天只吃一頓飯

　　統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，中國(guó)60歲以上老人已經(jīng)超過(guò)兩億，老齡化正逐步加深；預(yù)測(cè)到2050年，中國(guó)將有35%的人口超過(guò)60歲，成為世界上老齡化最嚴(yán)重的國(guó)家。當(dāng)我們老了，會(huì)過(guò)上怎樣的生活？通常人們以為所謂的老年期，就是一生中所付出的辛勞努力獲得回報(bào)的時(shí)期，與家人親友和睦相處，把余生投入旅行和興趣愛(ài)好里，富足而溫暖地走向人生的終點(diǎn)。

　　但是，現(xiàn)實(shí)和印象中存在著極大的差距。根據(jù)日本80后學(xué)者藤田孝典多年的觀察和研究，在日本，即便年輕時(shí)達(dá)到國(guó)家平均收入水準(zhǔn)的人群，年老后也依然有相當(dāng)大的危險(xiǎn)成為平均水平線以下人群。藤田孝典專門據(jù)此發(fā)明了一個(gè)詞——“下游老人”。他解釋，下游老人指的是“生活在基本生活保障水平線以下的高齡老人以及有此危險(xiǎn)的老年人”，簡(jiǎn)而言之，就是過(guò)著連國(guó)家規(guī)定的“健康且最低限度的文化生活”也很困難的老年人。

　　藤田孝典常年工作在為老人服務(wù)的社團(tuán)，目睹了很多生活貧困者的慘狀：有的老人在盛夏酷暑中，因?yàn)閾?dān)心支付不起電費(fèi)就不開(kāi)空調(diào)而引發(fā)中暑；有的老人因?yàn)闆](méi)有可以依靠的家人和親友，一天到晚都靠看電視度過(guò)；有的老人一天只吃一頓飯，在超市里只把快要過(guò)期的副食品拿到收銀臺(tái)前；有的老人在便利店里偷了三個(gè)便當(dāng)，空著肚子懇求“讓我坐牢去吧”；有的老人因交不起醫(yī)藥費(fèi)而有病不得醫(yī)治，只能在家里吃點(diǎn)買得起的普通藥物而備受病痛的煎熬；還有些老人臨終前無(wú)人在側(cè)，一個(gè)人靜悄悄地離開(kāi)人世……

　　很多人會(huì)以為，“那是因?yàn)樗麄儾粔蚺?rdquo;，“那是因?yàn)樗麄円?guī)劃不足”，仿佛落到這個(gè)地步都是他們自己的責(zé)任，算是自作自受。但藤田孝典強(qiáng)調(diào)“孕育‘下游老人’的因素是社會(huì)”。

　　“下游老人”增多可能會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀念危機(jī)

　　以往，即便日本老人的養(yǎng)老金收入微薄，因?yàn)樵趰彽淖訉O收入可以用來(lái)填補(bǔ)不足，也依然能安然度日?，F(xiàn)行的養(yǎng)老金制度其實(shí)是以老年人能得到家庭扶助為前提而制定的，不過(guò)，如今日本的少子化問(wèn)題和年輕人的工作就業(yè)壓力，導(dǎo)致獨(dú)居老人和空巢高齡夫婦已是司空見(jiàn)慣，老人在精神和金錢方面得不到家庭的足夠扶助。更有甚者，不僅父母不能指望子女照顧，子女本身都成為他們“下游化”的一個(gè)因素。因?yàn)樽优兂?ldquo;窮忙族”或“家里蹲”“啃老族”，越來(lái)越多的老人不得不在子女成人后繼續(xù)照顧他們。

　　不同于中國(guó)文化里老年人以“含飴弄孫”為樂(lè)，日本老年人更多傾向于走出家庭，或是為了保持健康，或是為了不與社會(huì)脫節(jié)，大都“退”而不“休”，即便不再工作也都很忙。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年日本有20.1%的65歲以上老人仍在工作。老年人以身處工作崗位的形式和社會(huì)維持聯(lián)系，這固然有其正面意義，但同時(shí)也說(shuō)明，在現(xiàn)行日本的社會(huì)制度下，若不在退休后繼續(xù)工作，老年人就無(wú)法維持生活。

　　日本老人的“養(yǎng)老金+工作收入”的規(guī)劃藍(lán)圖看似美好，但也必須在“健康”的前提下才能成立，然而身體能否健康一輩子，這是誰(shuí)也保證不了的。在日本，由于個(gè)人無(wú)法預(yù)料的疾病和事故，高額的醫(yī)療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)從天而降，使老人落入下游化的情況也相當(dāng)普遍。

　　藤田孝典指出，這些高齡老人之所以身處“下游”，很大程度上是由日本社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)保障制度所固有的缺陷造成的，即便那些當(dāng)下有著穩(wěn)定平均水準(zhǔn)收入的工薪階層，甚至一些高級(jí)白領(lǐng)們都有可能存在晚年墮入社會(huì)底層，面臨生活窘迫的危險(xiǎn)，即所謂的“下游化”。因此，“下游老人”已然不僅僅是老年一代所面臨的問(wèn)題，而是關(guān)乎全體國(guó)民的切身利益。如果對(duì)此不加重視，不僅存在父母與子女兩代被一起拖垮的危險(xiǎn)，而且還可能導(dǎo)致日本社會(huì)尊老敬老的傳統(tǒng)觀念的瓦解，至于尊重生命的價(jià)值觀念是否會(huì)因此而坍塌也未可知。藤田孝典擔(dān)憂，下游老人群體的增加，不僅會(huì)影響到主流消費(fèi)群體消費(fèi)意愿的降低，從而給社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成不良影響，還會(huì)成為加速少子化的重要原因。

　　人際關(guān)系匱乏的老人更容易“下游化”

　　相對(duì)于經(jīng)濟(jì)上的貧困，藤田孝典發(fā)現(xiàn)在“下游老人”中，能夠建立起豐富人際關(guān)系的老年人并不多，他們大多處于“人際關(guān)系貧困”的狀態(tài)下，孤立于社會(huì)而存在。很多老人除了在便利店里和店員間的簡(jiǎn)單對(duì)話之外，和誰(shuí)都沒(méi)有說(shuō)話機(jī)會(huì)。

　　獨(dú)居老人在我國(guó)也相當(dāng)普遍，而導(dǎo)致老來(lái)孤獨(dú)的原因是多種多樣的。由“孤寡老人生存狀態(tài)調(diào)查項(xiàng)目組”集體采訪創(chuàng)作而成的《五十四種孤單》一書，記錄了54位孤寡老人的人生經(jīng)歷。54位老人中，很多也是有兒有女，有夫有妻，有的曾是領(lǐng)導(dǎo)干部，有的曾是那個(gè)時(shí)代的有錢人，卻因撞上了生活的各種“隕石”而陷入孤寡境地，不得不在養(yǎng)老院里度過(guò)余生。

　　老人的孤獨(dú)狀況會(huì)產(chǎn)生出許多問(wèn)題。如果老人身邊沒(méi)有人可以商量事情，身體出現(xiàn)問(wèn)題也不會(huì)被重視。例如，有老人病倒在家中，也無(wú)人察覺(jué)，直到遺體腐爛才被人發(fā)現(xiàn)。獨(dú)居老人還容易遭遇銀行存款詐騙和不良商家的惡性推銷。藤田孝典曾親眼所見(jiàn)，有的老人房間里到處堆滿垃圾，卻擺著三四床全新款式的羽絨被。在一些老人受騙案件中，一些老人因?yàn)?ldquo;能有人跟我說(shuō)話我就很開(kāi)心了”，明知受騙卻聽(tīng)之任之，不肯報(bào)案或者申請(qǐng)維權(quán)。

　　如何避免淪為“下游老人”，藤田孝典提出了應(yīng)對(duì)之策。就社會(huì)整體而言，日本政府要將解決貧困問(wèn)題制度化，并嘗試著從生活保障制度、住房制度及養(yǎng)老保險(xiǎn)制度等方面盡快做出變革。就民眾個(gè)體而言，要了解申請(qǐng)?jiān)幕局R(shí)，并盡可能做好個(gè)人的財(cái)產(chǎn)規(guī)劃，用一種開(kāi)放的心態(tài)，積極參與社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)社會(huì)活動(dòng)建構(gòu)豐富的人際網(wǎng)絡(luò)是個(gè)體應(yīng)對(duì)晚年“下游化”的有效途徑。他建議在55歲以后，人們需要將經(jīng)濟(jì)第一位的生活轉(zhuǎn)型為人際關(guān)系第一位的生活，顧全配偶和子女、朋友等周圍的人際關(guān)系，一旦遇到意外事件，也會(huì)有人伸出援助之手。

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