戲曲文物研究的又一豐碩成果

　　近日，我收到潞偉小友寄來的他在中國戲劇出版社出版的新著《上黨神廟劇場研究》，萬分欣喜。我早年曾參與戲曲文物研究，因而對這一領域的研究成果比較注意，欣喜之余，匆匆捧讀。
 

　　在這本書里，王潞偉不是選擇一般的戲曲舊題作泛泛之談，而是選取一個特定地區(qū)的戲曲演出場所做了廣泛深入調查，詳予述介，并進而作理論闡述。所選的上黨地區(qū)，即今山西省東南部長治市和晉城市所屬各縣區(qū)，是我國戲曲遺產最為豐富的地區(qū)之一。這個地區(qū)歷史悠久，宗教民俗文化深厚，至今仍遺留眾多古代神廟、戲臺，形制各異。在戲臺上和神廟中，留存有大量舞臺題記和戲曲碑刻。民間還流傳多種明清時期賽社禮節(jié)抄本，如《迎神賽社禮節(jié)傳簿四十曲宮調》《唐樂星圖》等，并有多種古代戲劇形態(tài)如隊戲、院本、雜劇演出，以及參與演出的樂戶。其演出形式有臺上表演、撂地作場和流動性演出。從某種意義上說，從這些神廟戲臺和有關戲曲演出中，可以窺見中國古代戲劇的發(fā)展脈絡和特點。潞偉據此深入調查研究，所作自令讀者耳目一新，亦為學界所贊賞。一個青年學者，初入學術領域，當然要打下堅實的文本知識和理論基礎，同時也要學會做田野調查，以獲取新的口頭和文獻資料，再進行深入探討，這樣研究才能有所發(fā)明，有所創(chuàng)新。
 

　　對上黨地區(qū)神廟戲臺的考察，資料豐富翔實，是此書一大特點。
 

　　潞偉在碩士研究生期間，跟隨戲曲研究所的老師進行田野考察，學會了描繪、記錄戲臺形制的方法。博士研究生期間，他用了三年時間，對晉東南地區(qū)各縣區(qū)的古代戲臺進行了全方位、地毯式的搜索，對所有神廟戲臺（包括舞亭、舞庭、舞樓、獻樓、樂樓）逐一考察，記錄其創(chuàng)建年代、建造地點、建筑形制、臺口朝向、戲臺面積、臺基高度、梁柱大小、頂部架構、裝飾特點等，并對戲臺所在廟區(qū)的正殿、獻殿、兩側廊房建造形制、位置功能予以丈量、描繪，點明神廟所供神靈與戲臺的關系。對這些戲臺及其頂部架構，拍攝了彩照，制作了廟區(qū)平面示意圖，抄錄了所存碑刻碑文。所有這些資料、數據，均翔實可靠，且圖文并茂，新人耳目。觀讀此書，使讀者對上黨地區(qū)的古代戲臺有了切實、全面的了解，也便于學者在研究中國戲曲發(fā)展時予以檢索、參考。
 

　　對這些古代神廟劇場，作者根據所建時代，分為宋、金、元、明、清不同階段予以敘說，不僅詳述這時期神廟劇場的現狀及碑刻的遺存，而且還點明此時期神廟劇場的特點。如指出宋代神廟劇場多為新建，依據地勢及正殿坐向而定；稱謂還不統(tǒng)一；具有明顯宗教屬性；敬神獻藝是唯一宗旨等。又如金元時期神廟戲臺，多建于遠離村落的偏遠之處，或建于村落附近高地；戲臺與正殿之間的距離逐漸變大；戲臺從四面觀逐步轉向三面觀；劇場形制趨于一致。這些闡述，使讀者了解上黨地區(qū)不同時期神廟劇場的發(fā)展變化，也增加了此書的理論性。
 

　　此書論述中，附有眾多有關神廟劇場的表格，如《上黨金元時期舞亭式建筑形制規(guī)格一覽表》《上黨地區(qū)方志中載錄的神廟劇場列表》；全書末尾，還附錄上黨地區(qū)現存關帝廟、湯王廟、三嵕（音“宗”）廟、二仙廟、玉皇廟、龍王廟、東岳廟、城隍廟、三教廟的劇場資料一覽表。這些表格，增強了全書資料的全面性、豐富性，也便于研究者的檢索使用。

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