《歷史唯物主義生成路徑研究》：重釋歷史唯物主義智慧

 

　　

 

　　《歷史唯物主義生成路徑研究》李成旺著人民出版社

 

　　學(xué)者李成旺所著《歷史唯物主義生成路徑研究》，以重釋歷史唯物主義智慧為旨?xì)w，以對(duì)不同時(shí)期馬克思哲學(xué)文本主題演進(jìn)的解讀為依據(jù)，以馬克思哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)西方哲學(xué)的超越為主線，基于思想比較的視角、文本解讀的方法以及歷史生成的維度，真實(shí)再現(xiàn)了歷史唯物主義的生成路徑與邏輯，從中闡明了馬克思恩格斯破解歷史與自由之謎的深層理路。其研究特色和理論創(chuàng)新表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

 

　　第一，對(duì)歷史唯物主義的超越對(duì)象與生成路徑作了創(chuàng)新性的考察。作者指出，歷史唯物主義智慧的出場(chǎng)與生成，是馬克思恩格斯在對(duì)傳統(tǒng)西方歷史觀的批判與超越中呈現(xiàn)出來(lái)的，作者系統(tǒng)梳理并總結(jié)出馬克思恩格斯所予以超越的五種傳統(tǒng)西方歷史觀——歷史懷疑主義、現(xiàn)實(shí)主義歷史觀、神學(xué)唯心史觀、先驗(yàn)理性史觀以及人本學(xué)唯心史觀。在對(duì)這五種傳統(tǒng)西方歷史觀的致思路向和理論局限予以系統(tǒng)探賾的基礎(chǔ)上，作者揭示了歷史唯物主義的超越路徑及其歷史觀變革的實(shí)質(zhì)，就突出體現(xiàn)在，馬克思恩格斯從物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)對(duì)人類歷史展開的基礎(chǔ)和前提意義出發(fā)，指出歷史的動(dòng)力在于由生產(chǎn)與分工所導(dǎo)致的生產(chǎn)力與交往形式之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，由此才展開所有制的不同演進(jìn)形式及人的不自由程度不斷加深的過(guò)程，從而指出了共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)，并肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為歷史目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主體地位。

 

　　正是在歷史的前提、動(dòng)力、過(guò)程、主體以及目的實(shí)現(xiàn)路徑等歷史哲學(xué)的核心問(wèn)題探求上超越了歷史不可知論和先驗(yàn)唯心史觀，歷史唯物主義才在破解人類歷史與自由之謎上提供了全新視角，改變了人類理解歷史的圖景，呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的智慧力量。作者對(duì)傳統(tǒng)西方歷史觀內(nèi)在理路及其相互關(guān)聯(lián)的概括，以及對(duì)歷史唯物主義自身生成邏輯的解讀，推動(dòng)了學(xué)界從更寬闊的學(xué)術(shù)視角深化對(duì)歷史唯物主義生成路徑及其理論本質(zhì)的研究。

 

　　第二，深化了對(duì)歷史唯物主義關(guān)于自由及其實(shí)現(xiàn)路徑問(wèn)題的創(chuàng)造性研究。作者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的真正自由是馬克思哲學(xué)的最高價(jià)值訴求，因而歷史唯物主義的生成也正是實(shí)現(xiàn)了自由主題探討上的路徑創(chuàng)新和方法超越的結(jié)果。作者在深入解讀基督教和康德哲學(xué)自由觀及其理路的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系合理化的角度，彰顯了歷史唯物主義自由觀變革的要義。

 

　　第三，對(duì)歷史唯物主義生成的深層思維范式變革進(jìn)行了創(chuàng)新性的解讀。作者指出，歷史唯物主義之所以能夠破解“歷史——自由”之謎，關(guān)鍵在于它在深層思維范式上實(shí)現(xiàn)了革命性變革，根本上體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)西方哲學(xué)“邏輯在先”思維方式的消解與超越。作者認(rèn)為，傳統(tǒng)西方哲學(xué)的主流哲學(xué)范式則表現(xiàn)為“邏輯在先”思維，其基本理路即不從人類歷史展開的時(shí)間維度尋找解讀歷史規(guī)律的邏輯起點(diǎn)，而是從某個(gè)先驗(yàn)的概念、理念、精神或意識(shí)出發(fā)去建構(gòu)一個(gè)邏輯自洽的體系，以此作為把握世界與歷史的手段與工具，進(jìn)而使得該范式呈現(xiàn)出自因性、創(chuàng)生性、目的論等思維特征。

 

　　馬克思恩格斯則認(rèn)為，“邏輯在先”思維范式不僅無(wú)法破解人類“歷史——自由”之謎，而且必然將導(dǎo)致其面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的尷尬與困境。要破解“歷史——自由”之謎，必須超越“邏輯在先”思維方式。為此，馬克思恩格斯堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，從決定人類歷史展開的物質(zhì)前提出發(fā)，也即把物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)這一人類歷史的發(fā)源地，既看作考察歷史規(guī)律的歷史前提，也看作考察歷史規(guī)律的邏輯前提，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的運(yùn)行機(jī)制以及生產(chǎn)方式的內(nèi)在演變規(guī)律中去尋求歷史過(guò)程的真相，實(shí)現(xiàn)思維方式上的革命性變革，為人類真正把握自由問(wèn)題提供一把鑰匙。該研究推動(dòng)了學(xué)界進(jìn)一步從深層思維方式變革的角度來(lái)深化對(duì)歷史唯物主義理論變革之實(shí)質(zhì)的研究。

 

　　轉(zhuǎn)自：光明網(wǎng)