城墻，人類文明發(fā)展史上階段性的產(chǎn)物，即便當(dāng)物質(zhì)意義上的城墻消失以后，城墻文化仍然肩負(fù)著解讀城市歷史的功能。
中國(guó)是最早筑城的國(guó)家之一。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)先后修建了至少數(shù)千座不同等級(jí)的各類城池，創(chuàng)造了輝煌的古代城市文化，綿延不絕、自成系統(tǒng)、獨(dú)樹一幟，是人類文明史中不可或缺的組成部分。中國(guó)城墻的價(jià)值，不僅越來(lái)越被國(guó)人所認(rèn)識(shí)，也被世界所重視。
明清時(shí)代的中國(guó)城市，令遠(yuǎn)道而來(lái)的西方人士大為折服。明萬(wàn)歷年間到過(guò)南京的耶穌會(huì)士利瑪竇，在其《中國(guó)札記》中這樣描述：“在中國(guó)人看來(lái)，論秀麗和雄偉，這座城市超過(guò)世上所有其他的城市；而且在這方面，確實(shí)或許很少有其他城市可以與它匹敵或勝過(guò)它。它真正到處都是殿、廟、塔、橋，歐洲簡(jiǎn)直沒有能超過(guò)它們的類似建筑。在某些方面，它超過(guò)我們的歐洲城市。”清初順治年間兩次訪問(wèn)過(guò)南京的荷蘭東印度公司使團(tuán)成員尼霍夫，也曾站在城南大報(bào)恩寺琉璃塔上俯視過(guò)南京城。在那本歐洲廣為流傳的《尼霍夫游記》中，他毫不掩飾當(dāng)時(shí)的震撼：“若站在塔的最高層，可以俯瞰全部城區(qū)和市郊，一直看到長(zhǎng)江對(duì)岸，如此稀世奇觀真叫人賞心悅目。特別是若注意到該城的幅員之廣和城的兩翼從城墻外一直延伸到長(zhǎng)江邊時(shí)，就更覺得這個(gè)城市壯觀無(wú)比。”在他們眼里，像南京之類的城市就是中華文明的象征。
也正是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)城市的高度發(fā)達(dá)，東西方學(xué)術(shù)界一直十分重視這一領(lǐng)域的研究。但在如何評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)城市的歷史貢獻(xiàn)上，學(xué)術(shù)界存在著巨大的分歧。以馬克斯·韋伯為代表的一批西方學(xué)者，將中國(guó)城市視作“東方型城市”，認(rèn)為東方的中世紀(jì)城市“只是部分意義上的中國(guó)城市，即便18世紀(jì)的城市也只能在極低程度上被認(rèn)為是真正的城市共同體”；亞洲城市除個(gè)別特例外，“根本不是城市共同體，盡管它們都有市場(chǎng)和城墻”；中國(guó)傳統(tǒng)城市也因此無(wú)法培育出現(xiàn)代性與資本主義。韋伯這種貶低式的推論以及西方中心主義的史學(xué)立場(chǎng)，盡管已受到多位中西方學(xué)者實(shí)證性研究的挑戰(zhàn)和反擊，但其影響至今仍在發(fā)酵，其負(fù)面性后果也是不言而喻的。
要扭轉(zhuǎn)這種局面，中國(guó)學(xué)界必須建立起自身的理論和方法體系，前提之一就是基礎(chǔ)研究。也就是說(shuō)，必須全面梳理中國(guó)傳統(tǒng)城市史的發(fā)展脈絡(luò)，研究總結(jié)其規(guī)律、貢獻(xiàn)、特色、背景等，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行中西城市比較史研究，在世界史范圍內(nèi)給予中國(guó)傳統(tǒng)城市應(yīng)有的地位和評(píng)價(jià)。此外，由于城市史研究的特殊性，學(xué)術(shù)界必須打破先前的學(xué)科壁壘，強(qiáng)化多學(xué)科聯(lián)合、交叉研究，而這種高屋建瓴式的整體研究和總結(jié)，又必須以各項(xiàng)相關(guān)專題研究的扎實(shí)成果為基礎(chǔ)，否則就會(huì)是無(wú)源之水，難以立足。任重道遠(yuǎn)，但也絕非遙不可及。中國(guó)各相關(guān)學(xué)科的學(xué)者，數(shù)十年來(lái)在各自領(lǐng)域埋頭苦干，相關(guān)成果也不斷涌現(xiàn)，影響越來(lái)越大。江蘇人民出版社新近出版的六卷本《中國(guó)古城墻》，就是其中令人欣喜的最新成果。
該書主編楊國(guó)慶多年來(lái)一直從事中國(guó)古城墻的保護(hù)和研究，是享譽(yù)海內(nèi)外的城墻研究專家。因工作職責(zé)所在，楊國(guó)慶早期研究的重點(diǎn)是南京明城墻及相關(guān)問(wèn)題，其學(xué)術(shù)成果如《南京城墻志》《南京城墻磚文》等也非常出色。隨著研究的深入，他深感南京的個(gè)案研究不足以全面揭示中國(guó)古城墻的深刻內(nèi)涵及其多元性，又把研究視野擴(kuò)大到全國(guó)。他在繼續(xù)深入研究城墻本體的歷史、功能和嬗變及其保護(hù)和利用的同時(shí)，更加重視發(fā)掘城墻與城市空間、功能、生活之間的內(nèi)在關(guān)系，并開始關(guān)注國(guó)際視野中中外城墻的比較研究?！吨袊?guó)古城墻》就是楊國(guó)慶和眾多文物工作者多年研究成果的匯集，可圈可點(diǎn)之處甚多。
《中國(guó)古城墻》一書的價(jià)值，首先在其資料性。中國(guó)城墻歷史悠久，形態(tài)多樣，種類繁多，遍及大江南北，文化內(nèi)涵非常豐富，其資料的收集工作量非常大，且有一定難度。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)此前一直沒有一部綜合性的資料集。《中國(guó)古城墻》收錄了近500座中國(guó)古城墻，幾乎囊括了傳統(tǒng)中國(guó)晚期所有形制、各種等級(jí)的城墻，并最大程度還原各個(gè)城市城墻變遷過(guò)程中的重要節(jié)點(diǎn)，如筑造時(shí)間、建置變化、歷次毀損及修繕、拆城及遺址保護(hù)等。值得肯定的是，該書大大拓展了資料收集的范圍，不僅從浩瀚的文字資料中梳理出相關(guān)的資料，集腋成裘，還收集了珍貴歷史圖片400余幅，城墻遺址照片2000余幅。
其次，《中國(guó)古城墻》也具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)價(jià)值。該書雖以今天的省級(jí)行政區(qū)劃為地域單位依次編撰，但由于主編和作者都是多年研究中國(guó)古城墻的專業(yè)工作者，因此能保證該書的學(xué)術(shù)性，并能做到形散而神聚。該書用《緒論》一章作為開篇，高屋建瓴，對(duì)中國(guó)古城墻涉及的諸多重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，如城墻的性質(zhì)、起源、數(shù)量、周長(zhǎng)與行政建制等，皆作了精辟的概說(shuō)，可謂新見迭出，頗多發(fā)明。如作者提出，中國(guó)城墻雖皆由墻體、城樓、城門、垛口、護(hù)城河等要素構(gòu)成，從外表上看似乎非常簡(jiǎn)單，甚至給人留下“千城一面”的印象，但事實(shí)并非如此。因?yàn)闀r(shí)空之差異，必然會(huì)導(dǎo)致每座城池之形態(tài)、長(zhǎng)度、筑造技術(shù)、文化內(nèi)涵和象征意義都各不相同，各具特色。這一立論，也是該書評(píng)價(jià)和總結(jié)各地城墻歷史、特色、價(jià)值及現(xiàn)狀等問(wèn)題的基礎(chǔ)。再如，作者在既有成果的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史上各地未修筑城墻的城市進(jìn)行了梳理，并探討其原因。此書的出版，在一定程度上可以說(shuō)是為今后中國(guó)古城墻的研究和保護(hù)，構(gòu)建了一個(gè)互動(dòng)、交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)，也奠定了比較堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
第三，《中國(guó)古城墻》一書，具有強(qiáng)大的知識(shí)普及功能。由于20世紀(jì)中期以來(lái)各地古城墻的大量消失，中國(guó)人對(duì)這一傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí)已越來(lái)越模糊。曾經(jīng)金璀碧璨的中國(guó)古城墻，在大眾心目中也一度淪落為敗瓦頹垣。而融學(xué)術(shù)性、資料性、工具性、實(shí)用性為一體的《中國(guó)古城墻》，圖文并茂，信息量極大。它的出版不僅有助廣大民眾對(duì)現(xiàn)存古城墻的認(rèn)識(shí)、欣賞、解讀，還能發(fā)揮恢復(fù)公眾歷史記憶的作用。
改革開放以來(lái)，中國(guó)城市進(jìn)入了高速發(fā)展期。在這一偉大的城市化進(jìn)程中，保持中國(guó)自身特色、凸顯城市個(gè)性而避免出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象，是必須解決的重大問(wèn)題。古人的智慧，或許能給今天的城市規(guī)劃、建設(shè)提供一些啟迪和借鑒。更重要的是，隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化認(rèn)識(shí)的理性回歸，曾經(jīng)作為中華文明載體或象征之一的中國(guó)古城墻，也必然成為中國(guó)現(xiàn)代城市不可或缺的歷史資源和文化符號(hào)，其地位和價(jià)值也將會(huì)被重新評(píng)估。就此而言，《中國(guó)古城墻》一書的出版，也可以說(shuō)是適逢其時(shí)，它將喚醒人們對(duì)“城市從何而來(lái)，到何處去”的思考。（夏維中）
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