關(guān)于老子，你不知道的事

　
原文標(biāo)題：老子其姓其名其人推測

     　 關(guān)于老子，司馬遷在《史記·老子韓非列傳》里給出了三個說法：

　　（1）“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“孔子適周，將問禮于老子……”“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”

　　（2）“或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。”

　?。?）“自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：‘始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。”

　　“老子，隱君子也。”

　　“老子之子名宗，宗為魏將……”

　　一、老子的姓氏

　　1、《左傳》里已有老氏

　　《左傳·成公十五年》（公元前576年）：“華元使向戌為左師，老佐為司馬，樂裔為司寇。”杜預(yù)注：“老佐，戴公五世孫。”這里的“華”、“向”、“老”、“樂”大概都是氏，說明“老”當(dāng)時已是氏，所以，“老”這個氏可能在與孔子同時期的老子之前就已存在了。如果老佐確如杜預(yù)所說是宋戴公的五世孫，這個老氏就是宋國自出的。

　　至于為什么以“老”為氏，就像為什么有人以“孫”為氏一樣不得而知，孫是兒子的兒子啊。我們只能根據(jù)氏的取法進(jìn)行推測。

　　2、氏的來源有多種

　　現(xiàn)在我們講姓氏，指的就是“姓名”里的姓，但在先秦時期是有姓與氏之別的。先秦人有姓也有氏，一個人只有一個姓，但可以有幾個氏。姓是用來別婚姻的，同姓不婚，男子不稱姓，只稱氏。氏的來源有多種，有繼承來的，有以祖父的字為氏的，有以官職為氏的，有以地名為氏的，等等。

　　先秦人不僅姓和氏有分別，也有名和字的區(qū)分，出生時取名，成年時取字，別人一般稱字不稱名。氏的一個來源是祖父的字，而不是祖父的名。如《左傳》里魯國的季友，出生時手上有紋路像“友”字，就以“友”作名，取字“季子”，《左傳·閔公元年》：“季子來歸。”杜預(yù)注：“季子，公子友之字。”古人也經(jīng)常名和字連稱，名和字連稱時叫“季友”，字在前，名在后，《莊公二十七年》：“季友之舊也。”《莊公三十二年》：“問于季友”。季友的后代都叫季氏。又如孔子的祖先在宋國人稱孔父嘉，“孔父”是字，“嘉”是名，氏為“公孫”（孔父的三世祖先是宋襄公的孫子，后代以公孫為氏）?？鬃拥氖暇蛠碜赃@位先祖的字。

　　按照字在前，名在后的叫法，“老佐”也可能“老”是字，“佐”是名——這是一種可能——如此，老佐的孫子就可能用“老”作氏。如果“老佐”就是姓氏加字，“老”這個氏可能與老佐的祖父有關(guān)。

　　3、老氏的幾種可能來源

　　可能來自職位，《禮記·王制》：“天子之老二人，分天下以為左右，曰二伯。”鄭玄注：“老謂上公。”

　　“老”還有家宰的意思，如《左傳·襄公二十一年》：“桓子卒，欒祁與其老州賓通。”州賓是桓子的家宰。《左傳·昭公二十五年》：“平子怒，拘臧氏老。”“老”也是家宰。

　　別人稱上公或家宰為老，然后子孫就以此為氏。

　　還有一種可能是用祖父的字為氏，也就是說，可能老子的某代祖先的字里面有“老”?！蹲髠鳌防锞陀薪欣系娜?，《宣公十二年》有一個楚國連尹叫襄老：“射連尹襄老，《成公十八年》里有張老：“魏絳為司馬，張老為候奄”。

　　如果是老子出生時的老相而取名為“老”，這個老相未必是因為在母親腹中幾十年長出的白發(fā)白須，也可能只是長的皺紋比較多，或者紋路像一個“老”字等等。但如果是這樣，“老”只是他的名，一般是不會作為姓氏的。

　　所以，老氏可能來自先祖的字，或先祖的官職，也可能先祖某個封地的名中有老字等等多種可能，總之，應(yīng)該是有一個正常的來源。

　　4、一個人可以有幾個氏

　　《左傳》里的人有好幾個氏的也經(jīng)常出現(xiàn)，先用繼承來的，擔(dān)任了某一官職又以官職為氏，國君賜給某個地方，又以這個地名為氏；再得一地，又多一個氏。有的人同時使用幾個氏。

　　老子可能同時還有一個氏是李，李姓雖然沒有在《左傳》里出現(xiàn)，但是在戰(zhàn)國時有魏國的李悝、有趙國的李牧、秦國的李斯。

　　不能因為《左傳》里沒有李姓，便認(rèn)為春秋時沒有李姓。《史記》、《漢書》、《后漢書》三部史書，包含了漢代全部姓氏嗎？如果沒有，那么一部《左傳》怎么能把幾百年間所有姓氏都包含進(jìn)去呢？

　　《左傳》里只記錄各諸侯國參與大事的有影響的幾個當(dāng)朝人物，周天子的活動記錄都極少，有的只在去世時有一筆記錄。天子手下的三公九卿的活動都很少有記錄，他們的后人封地姓氏都沒有記錄，史官的活動及其后人的封地姓氏更沒有記錄。在整部《左傳》里沒見提到一個周朝史官的，到有提到幾個諸侯國的史官，因為他們在某個時候的某個事件中起了比較重要的作用。

　　有種說法是李和老上古讀音相近。我不懂音韻，不知是否可以轉(zhuǎn)，如果可以轉(zhuǎn)，這個說法也是合理的。比如“田氏代齊”的“田”在《史記》里都是用“田”，而在《左傳》里都是用“陳”，據(jù)說就是音轉(zhuǎn)；但也有說因為齊桓公賜給陳完田地，所以后代姓田?！蹲髠鳌防镫m然沒有記錄賜田的事，但賜田是完全可信的，沒有田地，他靠什么生活呢。

　　總之，老子同時姓李是符合當(dāng)時姓氏使用習(xí)慣的。

　　當(dāng)然也有其他可能，比如，可能是老子的某個后代因為某種原因姓了李（比如賜田、祖父名字為“李”等），他的子孫都姓李，但是他的父親仍姓老，被稱“老子”。他的后代子孫就弄不清了，以為這個老祖先應(yīng)該跟他們一樣姓李，因為長壽被尊稱為老子的。如果這個祖先叫“耳”，那就又把“耳”和“聃”誤為一人了。

　　二、老子是哪里人

　　司馬遷說：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，周守藏室之史也。”這個說法需要推敲。

　　1、楚國人能當(dāng)周天子的史官嗎？

　　古代史官是世襲的，大家都知道司馬遷的史官就是繼承其父司馬談的，他的先祖原本“世典周史”，“惠襄之間，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。”（《史記·太史公自序》）晉國的隨會（這個隨會在《左傳》里又叫季會、又叫士會）奔秦在《左傳》里是有記載的，但是司馬氏的情況并無記載。

　　周都的官員非?？粗刈嫔蟻須v的，《左傳》里記載周天子下面的兩位官員為爭權(quán)而打官司，“王叔之宰曰：‘篳門閨竇之人而皆陵其上，其難為上矣！’瑕禽曰：‘昔平王東遷，吾七姓從王，牲用備具。王賴之，而賜之骍旄之盟，曰：“世世無失職。”若篳門閨竇，其能來東底乎？’”（《左傳·襄公十年》）瑕禽的先人官位不是很高，跟隨周平王東遷以后官位逐漸升高，跟周王的叔父平起平坐了，王叔很看不起他，王叔的家宰就說瑕禽是出身蓬門蓽戶。

　　周王都城以及中原諸侯國非?？床黄鸪踝映拥匠筮€說自己“竄在荊蠻”（《左傳·昭公二十六年》），周王都和中原各國都是把楚國看成是荒蠻之地，楚國人是荊蠻之人。所以，從楚國來到周王朝的人就可以擔(dān)任周天子史官這樣的事基本上可以說是不可能的。

　　再說周王城的官員子孫越來越多，也不可能有空位置就給了來自楚國的人。事實上，不是誰都可以在周王城立身的，一般周王同姓諸侯國的子弟才可能生活在周王城，比如晉國國君的兒子，為了避免受到權(quán)位之爭的影響到王城找庇護(hù)而居住在那里。

　　假如說有一個來自荒蠻缺少文獻(xiàn)的楚國人的后裔給周天子當(dāng)了掌管文獻(xiàn)資料庫的史官，也必定是要先在周都定居許多代被周朝公卿大夫接受之后。但若因此而說此人是楚國人，這比說美國勞工部長趙小蘭、美國駐華大使駱家輝是中國人還要不靠譜。

　　戰(zhàn)國期間人才流動非常頻繁，這可能是認(rèn)為出生在楚國的人可以跑到周朝當(dāng)官的原因。這是一個誤解。

　　所以，司馬遷說出生在楚國的老子當(dāng)了周朝史官，這是不太可能的。

　　2、司馬遷為什么會說出生在楚國的老子當(dāng)了周朝史官？

　　司馬遷把楚國出生和周朝史官寫在一起，這是有原因的，但說出生于楚國到周朝當(dāng)史官，可能是對周朝史官來到楚國的誤解。最有可能是周朝老氏史官有后人去了楚國。

　　周王都的人因為各種權(quán)力之爭到諸侯國去的情況很常見，《左傳》有多處記載，沒有記載的肯定還不少，比如司馬遷的祖先離開周都就沒有記載。高級官員離開都城，也可能帶著跟隨自己的史官。但是，去楚國還是比較少，因為看不起楚國。

　　但一個確鑿的事件是王子朝之亂。

　　周景王死后，王子朝與周悼王（王子猛）爭奪王位，《左傳·昭公二十二年》（公元前520年）：“六月……丁巳，葬景王。王子朝因舊官、百工之喪職秩者，與靈、景之族以作亂……冬十月丁巳……以納王于王城。”“十一月乙酉，王子猛卒，不成喪也。已丑，敬王即位。”

　　王子猛死后，王子朝又與周敬王爭位，一度在王城當(dāng)了幾年王，稱西王，周敬王住在王城之東，稱為東王。《左傳·昭公二十三年》（公元前519年）：“六月……甲午，王子朝入于王城，次于左巷。”“八月丁酉，南宮極震……今西王之大臣亦震，天棄之矣。東王必大克。”

　　公元前516年周敬王在晉國的幫助下進(jìn)入王都，王子朝一幫人帶著典籍逃到楚國，《左傳·昭公二十六年》（公元前516年）：“冬十月丙申，王起師于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晉師克鞏。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚。”

　　老氏是“守藏室之史”，西王王子朝帶著典籍離開，應(yīng)該也會要求管理典籍的史官跟隨，老氏也就因此到了楚國。

　　司馬遷沒有聽說老子是其他諸侯國的人，只聽說是楚國的，而王子朝正好是去到楚國，所以，可以比較肯定地說，作為史官的老氏是跟隨王子朝一起到了楚國。

　　司馬遷說老子是楚國某縣某鄉(xiāng)人，如此具體，這個“老子”應(yīng)該是跟隨王子朝來到楚國的老氏或其后人，這個地點是老氏跟隨王子朝來到楚國后的居住地，或其后人的居住地，而不可能是周朝史官老子的出身地。

　　司馬遷是把老子作為朝史官與作為楚地人的時間弄反了。幾百年后的傳說出現(xiàn)這樣的誤傳是可以理解的，司馬遷要整理的東西太多，也沒有時間去仔細(xì)分析。

　　三、老子與孔子同時期嗎？

　　1、來到楚地的老子是與孔子同時期的老子嗎？

　　王子朝入楚是在魯昭公二十六年，也就是公元前516年，孔子生活在前551年到前479年。王子朝來楚國是在孔子36歲時，據(jù)此可以判斷，跟隨王子朝來到楚國的很有可能是比孔子年長一些的老子本人，這時的他應(yīng)該年紀(jì)比較大了。

　　2、孔子見過老子嗎？

　　《史記·孔子世家》里記載孔子“適周問禮，蓋見孔子云。辭去，而老子送至……魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。”王子朝之亂發(fā)生在魯昭公二十二年，公元前520年，孔子32歲。《孔子世家》記載孔子到周王城見老子是在王子朝之亂以前，這在時間上是可信的。

　　《莊子》里兩次提到孔子見老子，在《莊子·天道》里說：“孔子西藏書于周室，子路謀曰：‘由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉。’”

　　在《莊子·天運》里說：“孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。老聃曰：‘子來乎？吾聞子，北方之賢者也！子亦得道乎？’”也就是說孔子五十一歲時老聃在南方，而孔子在北方，這也跟王子朝來到楚國的時間相符合。

　　王子朝到了楚國并不甘心，還想爭奪王位，公元前505年，終于讓周敬王的人殺了，《左傳·定公五年》：“五年春，王人殺子朝于楚。”而在上一年即公元前506年，吳國人進(jìn)入楚國都城，楚昭王逃到云夢澤。前505年楚人到秦國求來救兵，最后才打敗了吳軍。在這樣的環(huán)境下，王子朝被殺以后，一些隨行人員未必會到楚國任職。（中原文化真正大規(guī)模傳到楚國，可能正是這一次。老氏也是從這次事件開始在南方的楚地開始了活動。）

　　跟隨王子朝來到楚國的老子，大概是不會在混亂的楚國當(dāng)官了，但有人會仰慕他而來向他求學(xué)，孔子慕名而來也是正常的。

　　但孔子五十一歲對應(yīng)于魯定公十年，《左傳》記錄這年夏天孔子陪魯定公會齊侯，《定公十年》：“夏，公會齊侯于祝其，實夾谷?？浊鹣?。”也就是這時孔子執(zhí)政了，是否會去見老子呢？或者莊子寫的時間有誤差？兩次問答的內(nèi)容也像是莊子虛構(gòu)的。但從中可以看到，老子曾是周朝史官，后來離開史官位置在家住著，而且是住在南方，這個信息也許是真實的?！肚f子》里虛構(gòu)的內(nèi)容太多，但也有一些真實內(nèi)容，時間上可能會有小誤差。

　　《禮記·曾子問》里也記錄孔子多次提到他聽老子如何說。

　　記載中的時間地點都是與王子朝之亂這一歷史事件相符的，所以，可以相信孔子見老子確有其事。也就是說老子與孔子一樣生活在春秋晚期。

　　四、老子的壽命超長并不知所蹤嗎？

　　1、司馬遷的記錄里為何有幾個不同身份的老子？

　　老子來到楚國，但他的老氏族人和他自己的子孫還會有留在周都的。有人可能會誤以為老子跟著王子朝到了楚國，他留在周都的族人和子孫會不會被滅族。王子朝身邊有一幫主謀的公卿，老子是看管國家典籍的，并沒有參與叛亂，只是王子朝帶著國家典籍離開，要求史官跟隨。周王并不濫殺無辜，留在周都的老氏族人不會因此受到影響。

　　先秦時尊稱人“某子”，就像有一段時間尊稱人“某君”，現(xiàn)在尊稱“某先生”一樣。如《左傳》里衛(wèi)國有孫良夫、孫林父、孫蒯祖孫三代人，是衛(wèi)武公的后人，衛(wèi)國上卿，都被稱為孫子。兵家有孫武和孫臏，后人都叫孫子，以至于曾有段時間認(rèn)為孫子就是孫臏一人。

　　老子的后代或族人有的繼續(xù)留在周朝當(dāng)史官，有的來到楚國并在楚地繁衍，因為都姓老，尊稱都是“老子”，于是幾百年后的傳說便有了老子是比孔子年長、是太史儋、是楚國人等多種說法了。

　　2、為何“老子之子”宗與春秋晚期的老子相隔很遠(yuǎn)？

　　《老子列傳》：“老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅。”也就是說“老子”的八世孫解是膠西王劉卬的太傅。劉卬是在文帝十六年（前164年）被封為膠西王，封十一年（前154年）被殺（《史記·漢興以來諸侯王年表》），即解生活在公元前160年前后。每代按三十年往前推，解的八世祖“老子”應(yīng)該生活在公元前400年前后，而老子又是與孔子同時期的人，于是，司馬遷只好假設(shè)老子活了二百歲左右了。（雖然“玄孫”在《左傳》里有一次當(dāng)“遠(yuǎn)孫”用，但在這樣明確的傳承記錄里應(yīng)該不會。）

　　為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？這是因為“老子之子名宗”里的“老子”并非春秋晚期來到楚地的“一代”老子，而是楚地第N代的“老子”。

　　王子朝入楚在前516年，這時孔子36歲，老子這時該有50多歲吧，跟他來的估計會有兒子和孫子輩的。老子的兒子們在周都時應(yīng)該是學(xué)習(xí)當(dāng)史官的，來楚地后出去找工作大概也不會成為將。

　　更何況，春秋時期并無將相之稱，也沒有相當(dāng)于將和相這樣文武分開的官職，卿大夫平時治國理政，有戰(zhàn)事就領(lǐng)兵出征，沒有專職的武將。

　　三家分晉在公元前457年，而得到周王的正式承認(rèn)在前406年。而宗是魏將。假設(shè)三家分晉后，魏國立刻就設(shè)專門的將這一職，而且把將授予一個外來者宗，從年齡上來說，宗也不可能是老子的兒子，怎么也得是孫子。

　　但是將相分職始于何時呢？可能不會是三家分晉后立刻出現(xiàn)的，估計是在各國戰(zhàn)事多發(fā)以后。

　　所以，魏將宗絕對不可能是老子的兒子輩，一定是相隔了好幾代。

　　“一代”老子來到楚地后應(yīng)該是不會再去做官的，后代也未必都會做官，不做官的老氏從周朝史官成了普通人家，普通人家一般不做家譜的。直到宗當(dāng)了魏將，后代開始做家譜了，當(dāng)了官做家譜，這是正常的。別人照樣尊稱魏將宗的父親為“老子”，家譜里也就記載為“老子”。

　　《老子列傳》里從宗開始往后記錄得很清楚，可能司馬遷是看到家譜的，而這個家譜是從宗的父親“老子”開始記錄的。

　　如果司馬遷當(dāng)時看到的家譜一直記錄到“一代”老子，他應(yīng)該在《老子列傳》里不會有那么多的不確定以致給出了三個可能的老子。

　　司馬遷所記老子的出生地應(yīng)該是宗父的出生地，是楚地N代老子們的出生地，而非楚地“一代”老子的出生地。

　?。h代以后的家譜也有可能是根據(jù)《史記》記載，然后再往前追溯補(bǔ)充的。）

　　3、老子應(yīng)該是死于楚地

　　《莊子·養(yǎng)生主》里說到老聃的死，沒有說到老子出關(guān)。

　　《莊子·寓言》里又說老子西游于秦，約見陽子。老子當(dāng)然可以去西游，既然西游約見熟人，那也就不是要去隱居而讓別人不知道他的蹤跡，西游后可以返回楚國。也就是說司馬遷所言老子過關(guān)后“莫知其所終”，且在過關(guān)時被迫留下五千言是不太可信的，我認(rèn)為這是有人要神話老子，且因《老子》里有“知者不言”而杜撰的。

　　老子西去經(jīng)過函谷關(guān)都是假設(shè)老子是出生在楚國到周都當(dāng)了史官，然后從周都西去，經(jīng)過函谷關(guān)。（現(xiàn)在關(guān)尹似乎已被確定為甘肅天水人，得到《道德經(jīng)》后到宋國研學(xué)，老死于宋國。如果真有向老子學(xué)習(xí)道學(xué)的關(guān)尹，我認(rèn)為他也該是宋國或楚國這邊的人。）

　　但老子是周都人，后來才到的楚國，他西游也不必經(jīng)過函谷關(guān)。

　　《國語·周語》：“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關(guān)尹以告，行理以節(jié)逆之。’”說明“關(guān)尹”是邊關(guān)的官名。

　　《莊子》里虛構(gòu)了很多故事，但人死之事應(yīng)該不會虛構(gòu)的（就算莊子所說秦失吊老子的情形有虛構(gòu)）。我覺得《莊子》里的虛構(gòu)有其特點：超凡的能力只有虛構(gòu)的人物才具備，對于孔子老子等現(xiàn)實世界中的人，莊子雖然為他們虛構(gòu)了非凡的思想和想象力，但是，卻沒有為他們虛構(gòu)任何超凡的行動能力（因此我對壺子和列子是否確有其人存有疑問）。

　　老子是浸透了中原文化的老者，他的思想也是積極入世的，他說的“功遂身退”，是說功成以后從高位退下來，并非是要到無人知曉的地方去隱居。隱是對應(yīng)在朝廷拿俸祿而言的，當(dāng)時的隱者——像《論語》里多處提到的——就是在鄉(xiāng)野中過著普通人的生活，并非像后世那樣躲到深山老林無人知曉處。老子本人并未身居高位，而且從周都來到楚國，相比之下已經(jīng)是窮鄉(xiāng)僻壤、荒蠻之地，他又何須再離家出走讓子女和世人不知其所蹤呢？

　　所以，我認(rèn)為莊子所說老聃之死并非虛構(gòu)，而是確有其事，也就是說老子并未出關(guān)以后不知所蹤，而是在楚地去世的。

　　結(jié)論：跟孔子同時期的老子是周朝掌管典籍的史官，周都人，在晚年（公元前516年）隨王子朝來到楚國，并終老在楚國。

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