“一帶一路”有哪些歷史文化內(nèi)涵

　　正如習(xí)近平總書記強調(diào)的，“一帶一路”并非一個封閉的孤立體系，而是一個開放的合作體系。“開放包容”“互學(xué)互鑒”——這一植根歷史、面向未來，立足中國、朝向世界的提法，鮮明體現(xiàn)了“一帶一路”總體設(shè)計中深厚的歷史情感與文化情懷。

　　當(dāng)今世界，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，國與國之間的關(guān)系日益密切，人與人之間的交往日益活躍。經(jīng)濟全球化、世界多極化、文化多元化的格局日益顯明。和平、發(fā)展、合作、共贏的理念不斷撼動舊有的“叢林法則”，成為新時代的發(fā)展主流。不過，由于經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)的不平衡，尤其是2008年金融危機的爆發(fā)，激化了全球發(fā)展中的深層次矛盾，進一步加劇了地區(qū)間的不平衡態(tài)勢，導(dǎo)致世界經(jīng)濟持續(xù)低迷，地區(qū)沖突日益增多。“逆全球化”的思潮開始抬頭，恐怖主義、核彈危機、難民潮等亦在不斷威脅世界和平、發(fā)展和穩(wěn)定的大局。面對這一系列深刻的矛盾、沖突和問題，人類應(yīng)當(dāng)向何處去？發(fā)展之路在何方？2013年以來，習(xí)近平總書記提出了構(gòu)建“人類命運共同體”的主張，為世界和人類的未來發(fā)展，提供了一整套“中國方案”。在剛剛結(jié)束的“一帶一路”國際合作高峰論壇上，我們看到了這一“中國方案”在“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的“絲路精神”中大放異彩。中國有決心、有信心通過“一帶一路”讓“和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”。這與其說是一條路，不如說是當(dāng)代中國貢獻給世界的重要哲學(xué)范疇與思想理念——對話而非對抗、合作而非博弈、共享而非獨霸、共贏而非零和。

　　因此，在“一帶一路”的“絲路精神”之中，不僅蘊含著中國深入推進世界經(jīng)濟一體化的歷史責(zé)任感，同時也蘊含著中國進一步促進人類文明進步，創(chuàng)建“美美與共”“天下大同”的文化使命感。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的，“一帶一路”并非一個封閉的孤立體系，而是一個開放的合作體系。“開放包容”“互學(xué)互鑒”——這一植根歷史、面向未來、立足中國、朝向世界的提法，鮮明體現(xiàn)了“一帶一路”總體設(shè)計中深厚的歷史情感與文化情懷。它一方面建基于對世界歷史與人類文明的分析省察，另一方面有賴于對民族歷史與中華文明的反思傳承。

　　文明視野歷史情懷

　　不同文明間的封閉隔閡，阻礙了世界的和平與發(fā)展。僅以第二次世界大戰(zhàn)為例，納粹德國在面對不同民族的文化差異，不同種族的文明差異時，采取了極端手段，引發(fā)了人類歷史上的深重災(zāi)難。德國思想家哈貝馬斯，在沉痛審視二戰(zhàn)歷史教訓(xùn)之后，指出：要克服現(xiàn)代文明危機，必須從“以主體為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;以主體間性為中心”。也就是說，要將封閉一元的單文明主體，擴展為開放多元的多文明主體。只有在不同文明主體之間的“交往行為”逐漸走向深入之時，文明的交流對話才能真正得以實現(xiàn)。當(dāng)然，交往的前提，是對差異性的寬容，對不同文化歷史的尊重。當(dāng)前，持續(xù)的恐怖主義行為，正以其暴力表達，威脅著整個世界的和平與穩(wěn)定。究其根本，仍是西方擴張型的文明，未能真正與非西方的文明之間達成有效的溝通、交流與對話。文明的隔閡與交流的閉塞，所導(dǎo)致的將是普通個體的災(zāi)難。正像海明威在《喪鐘為誰而鳴》中所寫，“任何人的死亡都是我的損失，因為我是人類的一員。因此，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你我而鳴”。因此，化解文明沖突的最有效方式，并非以暴易暴，而是在尊重彼此文明差異的前提下，相互理解，相互包容，并在積極的互動中，找尋最大公約數(shù)的彼此認同。

　　不同文明間的包容互鑒，推動了人類的發(fā)展與進步。“夫物之不齊，物之情也”。每一種文明都在其復(fù)雜而豐厚的歷史傳統(tǒng)中，孕育出了獨特的文化精神與文明形態(tài)。這一文明形態(tài)又是由無數(shù)鮮活的生命構(gòu)筑而成。因此，伴隨著人類生命活動的變化流轉(zhuǎn)，不同文明注定如同涌動的水流一般，相互交匯，相互激發(fā)，進而促進自身文明的更新重建。例如，在古埃及末期，埃及文明散播到了愛琴海流域，促成了克里特文明的崛起，進而塑造了古希臘燦爛的文化。在希臘化時期，文明的中心轉(zhuǎn)移到了歐亞大陸交界處和兩河流域，促進了東西方宗教的融合以及中東文明圈的形成。西羅馬帝國末期，古希臘、古羅馬的經(jīng)典作品，通過拜占庭流傳到了阿拉伯帝國。其后阿拉伯世界的翻譯運動，又使得西方古典文明的輝煌成果在中世紀得以繼承，為文藝復(fù)興時代的來臨奠定了堅實基礎(chǔ)……不同文明之間的交織融合，打破了單一文明封閉僵化的體系，為人類繪制出了一幅多元文明的絢爛景觀。歷史學(xué)家赫爾德曾指出，人類歷史上出現(xiàn)過很多不同的文化，創(chuàng)造了很多不同的文明，這是人類多元發(fā)展的根本屬性。世界歷史如同一棵枝繁葉茂的大樹，雖則枝干分叉，但是深沒于土壤之中的卻是彼此相連的根系。當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)讓不同文化傳統(tǒng)中的人，超越了種族、國家、性別、年齡、階層的障礙，由著共同的文明向往融合在了一起。在聚沙成塔的點滴分享與交流互動中，一種根植于多元文化基礎(chǔ)的主體性力量正在不斷生成，一種熔鑄了多元文化特征的嶄新文明樣態(tài)正在不斷形成?？梢哉f，借助信息化的高速發(fā)展，不同文明之間的創(chuàng)造、參與、分享、融合，已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)實。技術(shù)進步推動了文明創(chuàng)新，文明間的包容互鑒豐富了人類的本質(zhì)屬性。

　　立足傳統(tǒng)扎根文化

　　現(xiàn)代中國，既與世界文明同頻共振，亦與古老的文化傳統(tǒng)血脈相連?；赝麣v史，災(zāi)難和戰(zhàn)爭從來沒有停止過。但是，中華民族每一次都能在廢墟中浴火重生，進而延續(xù)與開創(chuàng)生機盎然的文明形態(tài)。從根本上來說，這源于中華文明對于世界文明的兼容并包、反思互鑒。由今視之，在五千多年的發(fā)展歷史中，兩次最為重大的文化事件，塑造了中國多元一體的文明樣貌、促成了中華民族的偉大復(fù)興。其一是公元一世紀時印度佛教文化的傳入，其二是近世以來西方現(xiàn)代文化的傳入。

　　對外來文明的包容涵蓄，塑造了中國多元一體的文明樣貌。佛教傳入之前的中國，曾有過一個百家爭鳴的時期。老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子、韓非子等大思想家，競相爭舸、闡發(fā)言說，共同筑就了中國文化史上的第一座高峰。其后，佛教文化進入中國，它一方面激活了中國宗教文化的傳統(tǒng)，另一方面也對中國的古典哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。經(jīng)過幾代文人、知識分子的共同努力，佛學(xué)義理與中國本土文化得以完美融合。最終，本土化的佛家思想同儒家、道家等中國傳統(tǒng)思想，一同匯入了中華文明的汪洋大海，構(gòu)成了中華文化的主流。因此，從根本上來說，中華文化絕非一個封閉的文化體系，而是一個開放多元的文明體系。其文明內(nèi)核，正體現(xiàn)為儒釋道合一的價值典范：儒家講入世之理、治國安邦之道。釋道講出世之理、修身養(yǎng)性之途。此種內(nèi)外交互、身心合一的圓融達觀，使得中華文明創(chuàng)設(shè)了天下大同的理想境界，并于18世紀達到巔峰，被貢德·弗蘭克的《白銀資本》稱為全球的文明中心。

　　對外來文明的反思互鑒，推進了中華民族的偉大復(fù)興。進入近世以來，古老的中華文明在世界工業(yè)化的洶涌浪潮中，漸失高位。工具器物層面的疲敝落后，制度文化層面的保守僵化，使得中國陷入了落后的局面。這一次的文明交匯，不是在異文明之間的惺惺相惜，而是在民族奮起的號角聲中展開的。背負著民族復(fù)興的使命，這個龐大的文明軀體，開始奔赴于救亡圖存與啟蒙更新的復(fù)興之路。一場又一場意欲挽救民族于危亡的變革——戊戌變法、辛亥革命、五四運動……開始在中國大地上炸響驚雷，迫使國人睜開雙眼，展望世界寰宇。及至抗日戰(zhàn)爭的烽煙燃起，中華人民共和國的宣告成立，這一古老的文明，在幾乎成為一片廢墟的土地之上，再一次實現(xiàn)了鳳凰涅槃。在社會主義新中國的建設(shè)與發(fā)展過程中，我們將馬克思主義思想與中國具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造了政治、經(jīng)濟、社會、文化等各個層面的發(fā)展奇跡。尤其是在近40年改革開放的進程中，我們加快了對外開放的步伐，廣泛吸收借鑒各種優(yōu)秀的文明成果，將其內(nèi)化為現(xiàn)代化的實踐力量，進而在世界社會主義運動的低潮期，超越舊有的蘇聯(lián)社會主義模式，闖出了一條中國特色社會主義的發(fā)展道路。可以說，這個擁有五千年歷史的文明大國，在經(jīng)歷了一個半世紀的探索跋涉之后，終于成功實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，重歸世界文明大國之位。

　　源自中國面向世界

　　展望世界，是為了反觀己身；回顧過去，是為了前瞻未來。我們的歷史、傳統(tǒng)、文化奠立了中華文明的深厚根基，而在與不同文明多層次、多維度、多樣態(tài)的融合交往、吸收借鑒中，現(xiàn)代中國的文化面貌、發(fā)展路徑才得以不斷呈現(xiàn)。由此觀之，想要推動中國這樣一個具有悠久歷史、深厚文明的巨型國家向前發(fā)展，必須要秉持“開放包容、互學(xué)互鑒”的理念，而絕不能自我封閉、固步自封。中國在歷史上，曾以一種胸懷廣闊、兼收并蓄的天下主義情懷，引領(lǐng)著人類文明的走向。當(dāng)今中國的發(fā)展，亦是要在延續(xù)自身文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷吸取“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值”的多元文化精神，使其成為我們推進中國特色社會主義建設(shè)的理論資源。

　　“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”文明，就是普照天下的光耀。中華文明的偉大復(fù)興，必須建立在全人類的視野之上；世界文明的更新轉(zhuǎn)化，也離不開中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“一帶一路”是當(dāng)代中國為創(chuàng)建“人類命運共同體”所貢獻的“中國智慧”與“中國方案”。在“一帶一路”的“絲路精神”中所蘊含的“開放包容、互學(xué)互鑒”的文化理念，對于加強不同文明之間的交流對話、促進世界文明的繁榮發(fā)展具有極為深遠的意義。我們相信，中華民族的偉大復(fù)興，將不僅在于實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化與中國人民的美好生活，而且在于造福全世界的人民，推進全世界的和平與發(fā)展。這樣一種宏闊高遠的戰(zhàn)略眼光、深邃厚重的歷史責(zé)任是中國作為一個大國的使命擔(dān)當(dāng)，更是對人類前途命運的偉大探索。

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