復(fù)旦大學(xué)教授韓昇：家訓(xùn)總結(jié)起來就是詩禮傳家

韓昇是研究古代中國歷史的學(xué)者，在央視“百家講壇”先后開講《盛唐的背影》《尋找曹操》《風(fēng)云唐太宗》《中華家訓(xùn)》等系列節(jié)目。這幾年他最受人關(guān)注的是通過生物遺傳學(xué)和歷史學(xué)的跨學(xué)科聯(lián)合研究，找到曹操宗族基因，走出了文理科合作研究中國歷史的新路，多次獲得國際和國內(nèi)人文社科研究成果及教學(xué)大獎。

韓昇在《百家講壇》談中華家訓(xùn)。

韓昇專治中國古代史，為什么會研究家訓(xùn)？因為韓昇幼承庭訓(xùn)，父親是歷史學(xué)家韓國磐。父親的教導(dǎo)，使他對于家庭教育有著非常深刻的體會。而父母兩家皆為江南大姓，涌現(xiàn)出許多在各個領(lǐng)域的精英，這也促使他從自身家族的角度出發(fā)考慮中國傳統(tǒng)家庭教育的問題。此外，韓昇長期從事魏晉南北朝隋唐時期的世家大族研究，這一時期是世家大族崛起到衰落的重要時期，豐富的歷史記載以及后世的諸多家族文獻(xiàn)給了他重要的啟示。

7月22日，韓昇攜新書做客全國新書發(fā)布廳第72期活動，與讀者分享了他的家訓(xùn)研究，澎湃新聞記者對韓昇進(jìn)行了專訪。

【對話】

有家訓(xùn)的時候還沒有儒家

澎湃新聞：孔子庭訓(xùn)是最早的家訓(xùn)嗎？

韓昇：不太好說是最早的。現(xiàn)在說家訓(xùn)，還得從周公講起。周公教導(dǎo)他兒子到魯國去，怎么治理？周公吐哺，天下歸心。中國是一個農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)國家，家形成得很早，家訓(xùn)應(yīng)該就形成得很早?？鬃右驗橛杏涊d，可以看成是成文的家訓(xùn)里比較早期的，這么理解比較妥當(dāng)。

澎湃新聞：中國傳統(tǒng)的家訓(xùn)都是儒家的價值觀嗎？

韓昇：因為家訓(xùn)起源得很早，有家訓(xùn)的時候還沒有儒家，所以也不好說是儒家。但是有一條，家訓(xùn)是從祖輩自己奮斗，在社會上很多事業(yè)中總結(jié)出來一個最根本的道理，這個最根本的道理，既然是人的社會，就是與人為善，其實儒家也是從這些道理中抽出來的。所以后來一看，它們共通的面很大。后來儒家形成以后，家訓(xùn)更多受儒家的影響。因為儒家最重要的就是講兩點(diǎn)，仁和禮儀。一個講關(guān)愛，愛的問題，一個講秩序的問題，這兩個恰好是持家、傳家根本性的問題，所以家訓(xùn)后來受儒家影響很大。家訓(xùn)后來總結(jié)起來就是詩禮傳家，好像都是儒家的東西。

澎湃新聞：您談到“詩禮傳家”，這只是在古代讀書人家庭有，還是更廣大的農(nóng)民家庭也會講究詩禮傳家？

韓昇：還真不好說就是讀書人的家庭。我從2010年起開始用遺傳基因來研究歷史，去了很多中國農(nóng)村，看到很多祠堂。祠堂是中國農(nóng)村非常重要的地方，是一個村，一個家族凝聚的地方，祭祖的地方。祠堂的匾上大多都刻著“詩禮傳家”四個字。所以中國文化很早就滲透到農(nóng)村很基層的地方。最基層的農(nóng)民哪怕沒有文化，也希望孩子可以有文化。詩禮傳家就是說要本分，厚道，才能走得遠(yuǎn)，也就是這一個道理。所以把詩禮傳家刻在匾上，讓后代都看到。

獲得諾貝爾獎的莫言在發(fā)表獲獎演講時講了一個故事，講到他媽媽的教育，大概是他小時候貪小便宜之類的事情，他媽媽就對他說了一句：孩子你給娘丟臉了。這個也就是詩禮傳家，是一脈相承的。中國歷史很久遠(yuǎn)，很多沒有文化的農(nóng)民，不要以為沒有文字就沒有文化。很多持家、教育子女這些方面是很深刻的。

家訓(xùn)是傳統(tǒng)文化復(fù)興的抓手

澎湃新聞：家庭是不是中國傳統(tǒng)文化傳承最基本的一個單位？

韓昇：對的。中國從完全進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的時代起，家就是最根本的單位。更何況中國地域這么廣大，國家的形成是由一個一個地區(qū)，一個一個部落逐漸融合進(jìn)去的。在完成大一統(tǒng)之前，許許多多的地方依靠的就是家族。

澎湃新聞：可是后來，家訓(xùn)被當(dāng)成“四舊”廢除了。

韓昇：對，在“文革”的時候，家訓(xùn)都被當(dāng)成“四舊”全部破除，當(dāng)時祠堂都?xì)Я寺?，匾也燒了，家譜都燒了。我們?nèi)フ也懿倩虻臅r候，有一個曹家。他抬出一箱家譜，那個箱子很大，里面有上百本。家譜上有世系的傳承，家族田地的分布，很大一部分是家訓(xùn)、格言。這些在“文革”時都得燒，但這家比較巧，他家里出了一個人，當(dāng)了“革委會”主任，他堅決不燒。他就刨了一個坑，把家譜都埋在里面，等“文革”結(jié)束，都挖出來。我們?nèi)ゲ椴懿倩虻臅r候，他把整箱的家譜都抬出來讓我們看。所以家的文化在“文革”后有一個重建的過程。

《百家講壇》中的曹氏家族分布圖

澎湃新聞：你講到家的文化的重建，這幾年似乎家訓(xùn)、家風(fēng)是傳統(tǒng)文化復(fù)興一個很重要的部分，興起的背景是什么？

韓昇：家訓(xùn)、家風(fēng)確實是傳統(tǒng)文化復(fù)興的一個很重要的抓手。中國是農(nóng)業(yè)文明，幾千年的傳統(tǒng)，根就是家。如果我們傳統(tǒng)文化的復(fù)興脫離了家，就會落空。第二個，抓在家風(fēng)、家訓(xùn)也是抓在很根本的點(diǎn)上。因為儒家講修身齊家治國平天下。家訓(xùn)很多告訴你做人做得正，從小時候，苗就一定要扶得正，長大才能做得好。而且家也最考驗一個人情商，怎么與人相處。所以從這些地方，把中國文化重新?lián)旎貋?，特別符合中國人的傳統(tǒng)，中國人容易接受。但我覺得，今天讀家訓(xùn)，最主要是領(lǐng)會它的精神，取其精華，不一定非得按照它的形式做，因為時代變了?，F(xiàn)代這個時代，家訓(xùn)里有很多不符合今天時代的規(guī)矩的地方。

比如《弟子規(guī)》里面，規(guī)定孩子必須幾點(diǎn)起床，大人坐著你就不能坐，這一整套的規(guī)矩，這些明顯不太符合今天這個時代嘛。今天的生活節(jié)奏很快，年輕人都很忙，壓力也很大，很多人工作也很遲，早上睡遲一點(diǎn)，就是敗家子了？恐怕也未必。這里面有個精神，為什么要早起呢？早起就是奮發(fā)向上，朝氣蓬勃嘛。這種精神領(lǐng)會了，就能把家訓(xùn)學(xué)活了。家訓(xùn)就是告訴我們一個人要行得正，朝氣蓬勃，要善于團(tuán)結(jié)人，容人愛人，主要就是這些方面。

澎湃新聞：如果我們?nèi)ツ戏?，會看到很多的祠堂，是不是那邊的祠堂文化相比于北方保存得更好?/p> 韓昇：我覺得是因為南方這些年經(jīng)濟(jì)好了，重建得比較多。你今天看到的南方的祠堂，很多都是重建的。而且南方整改經(jīng)濟(jì)開發(fā)的形式和北方不同。北方呢是華北平原，開發(fā)的速度比較快，南方是丘陵水網(wǎng)地帶，點(diǎn)的形式開發(fā)點(diǎn)，一個點(diǎn)要集中很多人，所以基本是家族式開發(fā)。祠堂是一個家族的凝聚力所在。應(yīng)該說家的文化、禮的文化，北方更深厚，起源更早，但北方戰(zhàn)爭多，政治運(yùn)動沖擊大，破壞得比南方嚴(yán)重。所以不能根據(jù)南方修復(fù)的祠堂多，就認(rèn)為北方不行，不能這么看。

澎湃新聞：您父親是著名史學(xué)家韓國磐，你們家有特別的家訓(xùn)嗎？

韓昇：應(yīng)該是有的。我們家在江蘇如皋，也就是今天的海安縣，也是一個很大的家族。這個家族里出了一個人叫韓國鈞的人物。這個人堅持抗戰(zhàn)，不肯向日本人屈服，被日本人弄死了。他在蘇北地區(qū)促成了國共兩黨聯(lián)合抗日，用自己的族田辦了一所學(xué)校。因為他對建立新中國功勞很大，所以新中國也有一度把那個縣叫紫石縣，紫石就是他的號。他的那個學(xué)校還在，就是今天的海安中學(xué)，是一所國家級的中學(xué)。從這里可以看到，家族不但是為自己家族培養(yǎng)子弟，還要按照儒家說的修身齊家治國平天下，為社會大眾服務(wù)，除了韓家子弟之外，所有子弟都能進(jìn)來，廣泛造福鄉(xiāng)村。這也是家訓(xùn)的很重要的一個方面。自己做得正是為了造福大家，不能只是自己好。

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