閏月：古人調(diào)和陰陽的智慧

做閏月鞋。光明圖片/視覺中國
 

　　【守望家園】
 

　　今年比去年多了一個月！天哪，這是真的么？！
 

　　去年丙申年，有355天；而今年丁酉年，有384天！難道上天感受到時光流逝太快，就手指一點(diǎn)，給今年多加了一個月？不不不，你想多了。其實(shí)這多出來的29天，是因?yàn)榻衲暧袃蓚€六月，也就是多了一個閏六月。其實(shí)“閏月”這事兒，小編也不太懂，還是請北京聯(lián)合大學(xué)研究員、中國民俗學(xué)會副秘書長張勃，來給大家講講閏月的小知識吧。
 

　　閏月，是中華傳統(tǒng)歷法的重要組成部分。
 

　　時間是人類生活的一種維度，為了滿足生產(chǎn)生活的有序進(jìn)行和記錄歷史的需要，人們就必須測量時間，就必須掌握測量時間、記錄時間的方法。不同文明有不同的記時方式，并形成了不同的歷法。大致主要有陽歷、陰歷、陰陽合歷，中華傳統(tǒng)歷法就是陰陽合歷。
 

　　“懸象著明，莫大乎日月。”無論陽歷、陰歷還是陰陽合歷，它們制定的基礎(chǔ)都是太陽與地球、月亮與地球之間的運(yùn)行規(guī)律。簡單地說，陽歷是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時間（即回歸年，365日5時48分46秒余）為基礎(chǔ)而制定的歷法，又稱太陽歷，一年12個月。世界通行的公歷就是一種陽歷。陽歷也設(shè)“閏”，有平年、閏年之分，每四年一閏，每滿百年少閏一次，但只閏一天，平年365天，閏年366天。陰歷是以月亮繞地球一周的時間（約為29日12小時）為基礎(chǔ)制定的歷法，一年12個月，354天或355天。陰陽合歷是一種調(diào)和太陽、地球、月亮運(yùn)轉(zhuǎn)周期的歷法。我國傳統(tǒng)歷法把地球自轉(zhuǎn)一周的時間設(shè)置為一天，把從地球上看太陽和月亮相重合的時候定為一個月的開始，根據(jù)月亮圓缺變化的周期規(guī)定為一個月，雖然每一年的長度可能并不相等，但如果將每一年的長度平均一下，就可以發(fā)現(xiàn)一年大約就是回歸年的長度。這樣的歷法，既可以保證月圓之日是在每個月份的中間，又保證根據(jù)月份能夠看出四季寒暖變化的情況。而之所以能夠做到調(diào)和陰陽，關(guān)鍵就在于“閏月”的設(shè)置。閏月使人們既可以確定一年周期的起始點(diǎn)，又可以調(diào)整歷法上年的長度，使其盡量與回歸年接近。
 

　　“圣代承堯歷，恒將閏正時。”陰陽歷設(shè)置閏月的目的就在于“正時”。“正時”，一是確定歲首，即年度周期的起始點(diǎn)；一是調(diào)整歷年長度，使其盡量與回歸年接近。按唐代張季友的說法，設(shè)置閏月，功莫大焉，“天時由之而式敘，國令於焉而合軌。春生夏長，不失其常；東作西成，孰知所以。雪應(yīng)冬而絮落，云識夏而峰起。秋之夕湛露為霜，春之朝堅(jiān)冰為水。”因此，置閏在古代頗受重視。
 

　　在我國，設(shè)閏月定四時的做法早在四千多年前已有記載，《尚書·堯典》提到帝堯任用羲氏、和氏家族中的賢能之士，觀測日月星辰的運(yùn)行，掌握其規(guī)律，并授民以時。“帝曰：咨，汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。允厘百工，庶績咸熙。”這一段話的大意是，帝堯說：“你們羲氏與和氏子弟，觀測天象，得知一個周期有366日，又用置閏月的辦法調(diào)配月與年，使春夏秋冬四時不差，這就可以治理百官，取得各方面的成功。”大概正是因?yàn)椤渡袝返倪@段記載，后世的人們一般都將閏月的設(shè)置歸功于帝堯與羲和。如杜周士《閏月定四時》詩云：“體元承夏道，推歷法堯咨”，徐至詩云：“積數(shù)歸成閏，羲和職舊司。”
 

　　先秦時期的閏月，一般放在年終，故有叫作“十三月”的；漢代初年，以十月為歲首，九月為年終，閏月放在九月之后，稱為“后九月”。后來，伴隨著二十四節(jié)氣的逐步完善和加入歷法，人們把沒有中氣的月份定為閏月。
 

　　“中氣”，是二十四節(jié)氣的重要組成部分。二十四節(jié)氣分為12個節(jié)氣和12個中氣，其中立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒為十二節(jié)氣，雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒為十二中氣。通常一個月里總會有一個節(jié)氣和一個中氣，比如丁酉年六月就有一個節(jié)氣小暑，一個中氣大暑。但是個別的月份只有節(jié)氣而無中氣，這樣的月份就成為閏月，像今年六月之后的這個月，就只有一個節(jié)氣立秋，所以就成了“閏六月”。
 

　　民間一般流傳著“十九年七閏”或“五年二閏”的說法，雖然只是近似的說法，但都反映了閏月到來的周期性規(guī)律。其實(shí)閏月在年中的分布也有一定的規(guī)律性，比如上半年的閏月明顯多于下半年，閏正月、閏九月、閏十月、閏冬月和閏臘月都十分罕見。據(jù)推算，從公元1645年到公元3358年的1700多年中，閏正月和閏冬月各有6個，閏九月和閏十月各有9個，閏臘月只有1個，時在公元3358年。
 

　　與一般月份相比，閏月是特殊性時間。圍繞這個特殊性時間，民間形成了一定的習(xí)俗活動，至今仍然在一定范圍內(nèi)流傳。送閏月鞋就是其中重要的一種。
 

　　在我國不少地方，人們認(rèn)為有閏月的年份為多事之秋，于長者不利，在這樣的年份里，出嫁的女兒要給父母送雙閏月鞋，父母穿了閏月鞋，就能逢兇化吉，健康長壽。所謂“閏月鞋，閏月穿，閏月老人活一千。”一些地方講究閏月鞋的鞋面要帶有紅色，具有驅(qū)邪求吉的作用。
 

　　傳說明朝時，山東兗州鄉(xiāng)間一個叫李花的美女，被縣官娶為妻后得意忘形，連生身的父母也不放在眼里，和娘家斷了來往。后來李花得病，當(dāng)?shù)蒯t(yī)生束手無策，縣官最后只好請來名醫(yī)李時珍為她療治。
 

　　李時珍就開了下面的處方：“趕快給娘家的父母做一雙鞋，這樣病情就可以減半；親手把鞋給老人穿上，病情就可以痊愈；如果每年的三月初三、六月初六、九月初九探望父母，此病永不再患。”之后又唱了一首《三六九閨女回門歌》：
 

　　“三月三，回娘家植樹屋后邊；
 

　　六月六，小幼樹遇旱水灌透；
 

　　九月九，莫忘了施肥如澆油。”
 

　　縣官得到妙方，十分高興，一面說服夫人做新鞋，一面著手準(zhǔn)備樹苗。到了三月三，李花和丈夫帶上新鞋和樹苗探望雙親，見到爹娘，心酸落淚，痛哭一場，病情明顯好轉(zhuǎn)。到了六月六和九月九，李花又和丈夫前來為三月栽下的樹苗澆水施肥，由此，李花和娘家的關(guān)系日益密切，病也好了。李花做鞋送鞋的時間正是閏三月，所以大家稱這鞋為“閏月鞋”，閏月為父母送閏月鞋的風(fēng)俗也就流傳開來了。
 

　　除了鞋，有些地方還會送其他的禮物，比如在臺灣地區(qū)，出嫁女需要買一副豬腳和面線給娘家母親，通常是兩只前豬腳和六把面線，面線上面還要綁紅絲線和春花。江西撫州一帶，出嫁女要送母親一只銀手鐲，為母親祈福平安。而在銅鼓東山鄉(xiāng)地區(qū)，俗以為閏月年份是“天增歲月人增壽”，這時為老人準(zhǔn)備壽衣、壽材，會起到更好的祈福延年的效果，如果父母年過六旬，有孝心的子女往往會在此時準(zhǔn)備壽衣、壽材，為其增壽。
 

　　也有些地方講究娘家為出嫁女兒送禮物，比如江西玉山一帶，娘家會在閏月給女兒送雨傘、蕉扇，寓意娘家是女兒的保護(hù)傘，祝福女兒早生貴子，為夫家招財(cái)，財(cái)丁兩旺。福建、江西等地還有請出嫁女回娘家吃閏月飯的做法。如果父母不在了，就由兄弟請。
 

　　總體上來看，閏月的習(xí)俗講究出嫁女子與其娘家之間的關(guān)系。俗話說，“嫁出去的閨女潑出去的水”，在從夫居為主流的傳統(tǒng)社會，女子一旦出嫁，便離開自己生于茲長于茲的家鄉(xiāng)，到另一個陌生的環(huán)境中生活，難得再與親生父母朝夕相處，所以，如何處理好姻親之間的關(guān)系，維系出嫁女與娘家，尤其是與親生父母、兄弟姊妹之間的情感聯(lián)系，一直是民間社會重視的問題。在我國，很多傳統(tǒng)節(jié)日里都有出嫁女子回娘家、走親戚的習(xí)俗，就是為了解決上述問題的一種社會安排。送閨月鞋、吃閏月飯也屬這類。它借助閏月這一特殊時間來制造出嫁女與娘家人親近聯(lián)絡(luò)的機(jī)會，從而很大程度上加強(qiáng)了雙方的情感聯(lián)系和精神支持，緩解了出嫁女子在夫家生活的不適，這從前面講到的閏月鞋來歷的傳說中看得非常清楚。到了當(dāng)代，出嫁女子與娘家的關(guān)系發(fā)生了變化，送閏月鞋這樣的做法，更多表達(dá)的是出嫁女對父母的關(guān)愛和孝心。值得注意的是，現(xiàn)在閏月鞋的故事不僅發(fā)生在出嫁女子和娘家人之間，也發(fā)生在兒媳與公婆之間，這是閏月鞋習(xí)俗在當(dāng)代的變遷，對于和諧家庭關(guān)系的維持具有積極作用。贈送閏月鞋，如同冬至進(jìn)履一樣，是有溫度的習(xí)俗，值得提倡。

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