昆舞：“昆”的活化與舞的新生

　　——寫在中國舞蹈家協(xié)會(huì)昆舞專家委員會(huì)成立之際

昆舞作品《花夢(mèng)》劇照 表演者：山翀 韓波
 

　　近日，中國舞蹈家協(xié)會(huì)成立昆舞專家委員會(huì)，昆舞為更多人所關(guān)注。昆舞是昆曲中的舞蹈嗎？究竟何為昆舞？昆舞是一個(gè)新舞種嗎？她和昆曲究竟是何關(guān)系？……諸多疑問與越來越多的關(guān)注并生。
 

　　其實(shí)，昆舞源于昆曲，是對(duì)昆曲表演藝術(shù)優(yōu)質(zhì)基因的提煉以及傳承發(fā)展的成果，也是繼“戲曲舞蹈”“漢唐舞蹈”和“敦煌舞蹈”之后產(chǎn)生的又一帶有流派意識(shí)的中國古典舞形式。雖然昆曲歷史悠久，但昆舞還是一個(gè)誕生不久的新舞種。2003年底，原創(chuàng)舞劇《干將莫邪》獲得了巨大成功后，大型舞蹈詩《昆韻》的創(chuàng)意即在舞蹈家馬家欽腦海中開始萌生，當(dāng)時(shí)適逢昆曲被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，于是該項(xiàng)目很快在蘇州被正式立項(xiàng)，由此催生出了建立一套昆舞語言體系的創(chuàng)作需求，昆舞語言體系的創(chuàng)化與建構(gòu)也自此拉開序幕。之后十余年間，以馬家欽為首的昆舞研創(chuàng)團(tuán)隊(duì)建構(gòu)了一套包含昆舞本體、教學(xué)訓(xùn)練和理論研究在內(nèi)的完整體系，又經(jīng)由實(shí)踐和教學(xué)的雙重打磨和檢驗(yàn)，并在諸多專家、學(xué)者的幫助和學(xué)術(shù)論證之下不斷完善、發(fā)展，使其實(shí)踐與理論體系日臻成熟，成為今人對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新性發(fā)展成果。因此，昆舞這十年實(shí)際上就是其“四位一體” （教學(xué)、創(chuàng)作、科研、演出）模式不斷探索、實(shí)驗(yàn)的過程。昆舞的創(chuàng)化從最初設(shè)想到變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，走出了一條獨(dú)特的創(chuàng)新之路，這一切不是偶然的，既得益于積淀深厚的傳統(tǒng)文化支撐，也有賴于與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神驅(qū)動(dòng)。以下擬從兩個(gè)方面對(duì)昆舞的誕生意義進(jìn)行闡述。
 

　　昆舞生發(fā)的兩個(gè)歷史來源
 

　　先說昆舞基本構(gòu)建元素的歷史來源。昆舞能脫胎于昆曲，關(guān)鍵在于化“昆”為舞，然而“化”字是需要前提條件的，這就涉及其基本構(gòu)建元素的傳承來源。四百多年前昆曲藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了諸多藝術(shù)形式大綜合的歷史過程，同時(shí)也為它未來更高階段的分化、流變埋下了伏筆。人類歷史的演變規(guī)律也一次次證明，繼承性的創(chuàng)新發(fā)展永遠(yuǎn)是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。今天，中國古典舞的復(fù)興已成為中國舞蹈家們的共識(shí)，其“不定時(shí)空”體系平臺(tái)更為這種復(fù)興提供了無限多樣的可能性。當(dāng)昆舞作為一個(gè)新興舞種從昆曲中脫穎而出，它那夢(mèng)幻般的舞姿與律動(dòng)仿佛在時(shí)光倒流中重現(xiàn)于世的時(shí)候，那些從歷史中走來的傳統(tǒng)元素似乎又煥發(fā)出了新的生命活力，使我們感受到中國古典藝術(shù)又一個(gè)被“還原”的靈動(dòng)藝術(shù)形態(tài)，看到又一次解構(gòu)之后被重塑再造的現(xiàn)實(shí)可能，體悟到生命本體的不懈追求和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的博大胸襟與精神永恒。
 

　　再說昆舞寫意性審美特征的歷史來源。昆舞的生發(fā)具有其獨(dú)特的審美價(jià)值：一方面得益于昆曲藝術(shù)母體的孕育，傳承和延續(xù)著中國藝術(shù)的精神氣質(zhì)；另一方面又在創(chuàng)化過程中體現(xiàn)出自身的審美品格，在繼承與創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn)上走出了一條新路，當(dāng)之無愧地成為了中國古典舞的流派之一。昆舞創(chuàng)化成功的一個(gè)很大優(yōu)勢(shì)，就是體現(xiàn)在對(duì)于昆曲精髓的直接汲取上，身段動(dòng)作在表現(xiàn)上更接近生活的自然隨意狀態(tài)，不那么刻意雕琢、見棱見角，這顯然與昆劇追求淡雅、柔美，以及主張含蓄、收斂的審美理念緊密關(guān)聯(lián)，尤其它那高度寫意性、虛擬性、象征性動(dòng)態(tài)意象中所展現(xiàn)出的柔美、含蓄、雅純和飄逸，將中國古典舞詩意般“意境”化的舞臺(tái)呈現(xiàn)，提升到了一個(gè)更具特色與文化蘊(yùn)含的藝術(shù)高度，探索出了一條有別于他派的創(chuàng)新之路。
 

　　昆舞創(chuàng)新意義的兩個(gè)標(biāo)志
 

　　昆曲“程式化”的解構(gòu)與古典舞本體的重構(gòu)性回歸是昆舞創(chuàng)新意義的兩個(gè)標(biāo)志。昆舞生發(fā)于昆劇，但不等同于昆曲表演藝術(shù)，姓“昆”卻又超越“昆” ，屬于地地道道的舞蹈樣式而不是“戲曲” ，是一種按照舞蹈藝術(shù)特性再造、重塑并具傳統(tǒng)審美特征的中國古典舞。昆舞在舞蹈的表現(xiàn)語匯上，并沒有簡(jiǎn)單照搬戲曲程式化的動(dòng)作套路，而是從中挖掘、提煉傳統(tǒng)的舞蹈性元素，創(chuàng)化出了諸多的動(dòng)態(tài)“意象” ，繼承了具有高度寫意性與虛擬性的表演特征，揚(yáng)棄了其固有模式（生、旦、凈、末、丑等腳色、行當(dāng)）表演套路，經(jīng)過重組與整合，實(shí)現(xiàn)了回歸舞蹈本體的創(chuàng)化過程。如昆舞的基本手位“背、掌、推、拉” ，以及基本手式“五指蓮花式” ，即是從昆曲的“水袖”和“昆扇”中提煉出來的；“順”“連”也是從昆曲中繼承過來的形態(tài)特征，但昆舞中的“順”“連”是基于舞蹈線性運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的需要（線條美），表演幅度相對(duì)要大。“順”講究的是表演上的自然狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)順勢(shì)而動(dòng)的美學(xué)原則；“連”則講究上、下動(dòng)作之間銜接上的無間隙過渡（頭、尾疊連），也是昆舞區(qū)別于其他流派的標(biāo)志之一。昆舞的本體構(gòu)建可用21字訣歸納：一是含、沉、順、連、圓、曲、傾（形態(tài)特征）；二是上、下、平、入、推、拉、延（舞動(dòng)韻律）；三是雅、純、松、飄、輕、柔、妙（審美心境）。21字訣雖簡(jiǎn)練但內(nèi)涵豐富，由內(nèi)而外的三個(gè)層面，既有區(qū)分又相互關(guān)聯(lián)，可看作是昆舞本體特質(zhì)、審美意趣、藝術(shù)境界的有機(jī)統(tǒng)一。
 

　　昆舞語言構(gòu)架的核心要素為“意念”“移位” “空間”和“手位” 。首先， “意念”概念強(qiáng)調(diào)以“意”來引領(lǐng)肢體運(yùn)動(dòng)，即由意念的韻律性運(yùn)動(dòng)來帶起身軀和肢體的舞動(dòng)，即由意生象、由韻生情、由情造景、景中蘊(yùn)意……這樣一個(gè)由內(nèi)而外的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。其次，“移位”概念包括“意”的移動(dòng)（起點(diǎn)）和人體重心的移動(dòng)，有上下移、左右移、前后移，由意引領(lǐng)向26點(diǎn)方向（包括人體運(yùn)動(dòng)中的東、南、西、北、東北、東南、西南、西北8個(gè)方向，以及每個(gè)方向都分上、中、下位置共24個(gè)方位，再加上頭頂和腳下2個(gè)方位。當(dāng)然，人體是運(yùn)動(dòng)的，所以24個(gè)方位也是運(yùn)動(dòng)的，因此這個(gè)方位感是相對(duì)的）的“移” ，它的路線又可以分為直線的移位、弧線的移位、圓周的移位、自身小圓的移位。這種以人體關(guān)節(jié)為圓心的小圓移位，我們就會(huì)產(chǎn)生轉(zhuǎn)的技巧，（如“原地平轉(zhuǎn)” ——以子午為圓心；“掃堂轉(zhuǎn)” ——以腳掌為圓心；“探海轉(zhuǎn)” ——以腳掌為圓心等）三點(diǎn)以上的移位連在一起就稱之為多角形的移位。再則，“空間”概念是指放射性的27點(diǎn)位的運(yùn)動(dòng)空間，組成這一空間的元素是“方向”兩個(gè)重疊的球體空間，放射性的27點(diǎn)位組成。27點(diǎn)位是由上8個(gè)點(diǎn)位、中8個(gè)點(diǎn)位、下8個(gè)點(diǎn)位和人體頭上點(diǎn)、腳下點(diǎn)和心中（意念）一點(diǎn)構(gòu)成。其空間方向既可以舞臺(tái)具象空間為固定的方向，亦可以人體運(yùn)動(dòng)的方向來定方向。演員表演空間方向是以人體的起始定向?yàn)榉较颍ㄆ鹗?點(diǎn)為1向），這對(duì)群舞多人不同起始方向的表演，更具有實(shí)用價(jià)值。最后， “手位”概念是指背掌推拉27點(diǎn)位。背掌推拉因?yàn)樵谝饽畹囊I(lǐng)下，體現(xiàn)了有形背、掌和無限推、拉的辯證關(guān)系，其手位本身是動(dòng)中生韻，含有意韻的運(yùn)行，又含有“移”的要素和“變”的動(dòng)因，即使人體其他部位不動(dòng)，只有手位也能呈現(xiàn)出舞蹈形態(tài)的變化。這不變之中在“變” 、不動(dòng)之中在“動(dòng)” ，使舞者的上肢方位態(tài)保持在流動(dòng)的狀態(tài)之中。
 

　　昆舞有著獨(dú)到的“意韻”引領(lǐng)理念與運(yùn)動(dòng)機(jī)制。昆舞的藝術(shù)表現(xiàn)可以分為前后兩個(gè)過程：前一過程主要為“內(nèi)化、體悟”的生發(fā)階段；后一過程為“外化、顯象”的體動(dòng)階段；兩者間起中介與橋梁作用的正是“意韻”理念與運(yùn)行機(jī)制。一般來講， “心之源”內(nèi)化、體悟的功力越深厚，“體之象”外化、映射的意境就越高遠(yuǎn)，而“意韻”就是保障實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)化途徑的重要手段。所謂的“意韻” ，是指昆舞動(dòng)態(tài)意象生成的運(yùn)動(dòng)機(jī)制，貫穿于由內(nèi)而外、由心而體、由神而形的復(fù)式對(duì)位運(yùn)動(dòng)的全部過程。其導(dǎo)引性的中介功能在昆舞中起著靈魂般的作用，如果說“意象”為昆舞之“體” ，那么，“意韻”則為昆舞之“用” 。因此，整個(gè)創(chuàng)化過程又可概括為：造化萬象，源皈一心，意象相生，意境相成。 “意象”與“意境”的關(guān)系可以用“鏡中之象” “相中之色”來形容，是有限“意象”與無限“意境”的辯證統(tǒng)一。
 

　　昆舞是從中國傳統(tǒng)樂舞文化根基上生發(fā)、衍伸出來的一枝新秀，是當(dāng)今歷史條件下中國古典舞發(fā)展、創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐。她是中國傳統(tǒng)文化在象征意義層面的一種延續(xù)和回歸，這種回歸不是歷史的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在更高層次上的綜合、濃縮和提煉。就真正意義上的、傳承與發(fā)展了的歷史文化而言，她有望成為一種能為當(dāng)代人所審美鑒賞的中國古典舞范式之一，同時(shí)也為文化的多樣性保護(hù)和發(fā)展提供了可資借鑒的參考。

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