鄉(xiāng)賢們的固執(zhí)與堅守

　　中華民族的方志傳統(tǒng)源遠流長，從周王朝采問風(fēng)俗開始，歷代鄉(xiāng)賢耆舊，或口耳相傳，或訴諸筆端，守護地方文化根脈，書寫中華文明姿彩。即使在大數(shù)據(jù)時代的今天，方志傳統(tǒng)也未曾中斷，而這種綿延不絕，有相當(dāng)部分得自于鄉(xiāng)賢文人的作用。在鄉(xiāng)賢們的固執(zhí)與堅守中包含著的，是中華文化中非常了不起的精神傳承，即以鄉(xiāng)情濃得化不開作為精神動力的鄉(xiāng)賢文化。

黃河入晉第一村——山西偏關(guān)縣老牛灣 資料圖片

民國四年版《偏關(guān)志》，右為上冊復(fù)印本。資料圖片

中華書局2013年版《偏關(guān)志》）

　　一

　　我一向認為，在中國，鄉(xiāng)賢是非常重要的文化資源，舉凡地域文化研究特別是整理、保存、傳承，所仰賴者，既需有專業(yè)的學(xué)者教授，如擁有大局觀的歷史地理學(xué)家，更不能缺少所在地域鄉(xiāng)賢們的努力。傳統(tǒng)意義上，鄉(xiāng)賢是某一地域才德突出的人，鄉(xiāng)賢文化本是中國傳統(tǒng)文化中非常寶貴的力量，撰修縣志，考察文物，記錄民俗，歌頌家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)賢一向是一個地方最忠實的文化守護者。他們是固執(zhí)的，或許正是由于外人的漠視，他們更增添了書寫自己土地一草一木的熱情；他們甚至是偏執(zhí)的，舉凡自己家鄉(xiāng)有，就一定要申明是最正宗最獨特的，即使外人完全不知情，他們卻連“天下第二”也不愿意承認。他們是自己家鄉(xiāng)的謳歌者，甚至不知道自己的感情不可能讓別人同等對待；他們更像是地域文化的辯護者，所有自己家鄉(xiāng)的文化被漠視、曲解的時處，他們都要高分貝地為之吶喊。

　　很多時候，由于區(qū)域劃分、歷史沿革、記載不詳、傳說不一等原因，或本身就有無法確認的因素，一處名勝、一位名人、一首歌曲、一種美食，時常會出現(xiàn)兩個以上的地方在爭搶，在爭論，而且永無寧息之日。這種時候，鄉(xiāng)賢的作用就特別重要，大家都會出來辯說，他們各自的力量很大程度上影響著結(jié)論的歸屬和民意的傾向。那種膠著、爭奪的程度，甚至由此帶來的不服、隱痛，非鄉(xiāng)賢而很難體會到。也許你會覺得他們狹隘，但他們才不在乎你的態(tài)度，如若你進入人家的區(qū)域卻又不懂人家的鄉(xiāng)情，很可能就會被認為“沒文化”，尤其來訪者表現(xiàn)出輕慢態(tài)度，很可能就會成為不受歡迎的人。然而，這種固執(zhí)與偏狹中包含著的，卻是中華文化中非常了不起的精神傳承，即以鄉(xiāng)情濃得化不開作為精神動力的鄉(xiāng)賢文化。今天我們?yōu)橹腥A五千年文明未曾中斷而驕傲，而這種綿延不絕，有相當(dāng)部分得自于鄉(xiāng)賢文人的作用。

　　二

　　位于晉西北的忻州市偏關(guān)縣，是我的家鄉(xiāng)，在現(xiàn)當(dāng)代社會中屬于發(fā)展滯后的地方。如果按今天的指標(biāo)分析看，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可圈可點者著實不多。即使要論證“人杰地靈”等大家都會使用的概念，可舉的例證也很寥寥。但從小我就記住了一句話，偏關(guān)縣位于黃河之畔、長城腳下，是黃河與長城“握手”的地方。我離開它已近四十年了，尤其近二十年幾未回去，那里的人們究竟怎樣生活著，不甚了了，各行各業(yè)的人所識者越來越少。

　　近日，我意外收到一包書，是偏關(guān)縣政協(xié)文史研究員盧銀柱寄贈。內(nèi)中有兩冊非常厚重的書籍：《三關(guān)志》和《偏關(guān)志》。兩書封面均標(biāo)明：“盧銀柱校注”。另有一部書稿的打印稿，書稿名曰《萬世德傳》，是盧銀柱本人創(chuàng)作的未出版物。萬世德是偏關(guān)本地歷史上最有名的人物了，他是軍事家或為官者，歷史上應(yīng)當(dāng)還是相當(dāng)有功業(yè)的，可惜似乎正史里記載不多。但我知道，歷經(jīng)數(shù)個世紀(jì)，本地人都在為擁有這樣一個人物感到驕傲。正史未曾記載，那是修史者不公所致，盧銀柱先生著《萬世德傳》，很大程度上也是因為《明史》里忽略萬世德而產(chǎn)生“逆動力”。

　　在書籍和書稿之外，盧銀柱先生還有一封親筆信寫給我。信中的大意是，《萬世德傳》書稿幾經(jīng)撰修，終于完成，然而在出版上遇到不小困難，本來省里有一個專門編撰出版本省歷史文化名人傳記叢書的項目，但因萬世德并非“文化名人”，在文星璀璨的山西歷史上，很難被列入其中。盧先生并沒有在來信中表達希望推薦的求情，但內(nèi)里的無奈是可以感知到的。我粗粗翻閱了書稿，作為傳記，可能此書還有不盡如人意處，“傳”的色彩不濃，考證的成分更多。文學(xué)筆法還不夠有力，傳奇性不強。我查了下有關(guān)資料，覺得我這位鄉(xiāng)友可能在寫法上不夠討巧。比如明朝人萬世德曾經(jīng)到朝鮮任職，今日首爾的幾座“關(guān)王廟”（即關(guān)帝廟）中，其中的一處“南關(guān)王廟”就與萬世德有關(guān)，有學(xué)者指出，南關(guān)王廟落成當(dāng)年，代替楊鎬赴任明軍統(tǒng)帥的萬世德前往朝鮮，神宗命其在漢陽為關(guān)公建立祠堂，為此撥付了建立祠堂的經(jīng)費。如果把類似情節(jié)在傳記中突出出來，“閱讀效果”上一定可比萬世德抗擊倭寇且屢建戰(zhàn)功的故事。但無論如何，這是一本有價值的書，它難以出版我也無奈，由此更聯(lián)想到鄉(xiāng)賢文人之不易。他們所用力者甚多，所回報處卻極少，然而他們一個個如飛蛾投火，無怨無悔，實在讓人感慨。

　　我雖不認識作者本人，但對盧氏一族在偏關(guān)本地的文化影響力久有印象。偏關(guān)歷史上實為軍事之地，成為縣制規(guī)模也不過是明朝以后的事，所謂三關(guān)，雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏關(guān)是也。而偏關(guān)又是晉地之西北鎖鑰，戰(zhàn)略地位十分重要。重兵把守，進而漸成生活之地，應(yīng)是其沿革線索。這里的民俗與文脈，既有古來自有成分，更有眾多外來者駐扎后形成的獨特元素。我于地方志素養(yǎng)頗淺，但讀過的唯一一本《偏關(guān)志》，其作者的名字印象深刻：盧承業(yè)。今次讀盧銀柱先生校注的《偏關(guān)志》，方才對其中的一些由來脈絡(luò)有所了解。說起來也是有意思，話說公元1915年，已是民國四年，浙江杭州人林端到任偏關(guān)縣事。這位林先生自然想找一本縣志，以便了解當(dāng)?shù)貧v史人文，結(jié)果他問遍了當(dāng)?shù)厝?，方知并無一本完整印行的縣志可得。他后來從前任移交的卷宗里得到一本顯然是未刊行本的《偏關(guān)志略》，知“乃前明關(guān)紳盧君承業(yè)所首創(chuàng)”，盧氏先賢盧承業(yè)實則此一小縣修志第一人。從林端的敘述中還知，此志雖曾經(jīng)多人增修，但在林端看來，仍然“體例錯雜，敘次無倫”，非他所習(xí)見的縣志水平。但需知對一個邊塞小縣而言，已實屬不易。適逢林端一浙江鄉(xiāng)友名王莼賦者來偏關(guān)游歷，他于是與之相商，請其重加校訂，歷經(jīng)三月，終于完成。林端在《偏關(guān)志序》中認為，自明以來數(shù)百年，“區(qū)區(qū)志略”都難以成書，可見本地人文與財力之不足至于何地，僅此“何以慰作者于地下”，也見出他對先賢盧承業(yè)的認可和尊重。在林端眼里，偏關(guān)此地“山川之表里環(huán)拱，營堡之星羅棋布，風(fēng)俗之樸實勤儉，人物之發(fā)強剛毅，皆斯土獨有之精神”，撰修縣志自有價值。據(jù)載，這部塵封了數(shù)百年的縣志，最后還是林端個人“捐俸錢如干千”從而得以“活版”印制成書。

　　盧氏一族最早有明代鄉(xiāng)貢盧承業(yè)始撰縣志，后有清代庠生盧一鰲繼述，今有專事縣志工作的盧銀柱，一門盧氏四百年，文脈相傳，從不間斷，為本地文史作出了不可替代的貢獻。我看盧銀柱本人經(jīng)歷，未見官職，他卻不但主修本縣舊志整理校注，而且對本地近現(xiàn)代歷史上的重大事件均做過專門著述，用功難以想象，擔(dān)當(dāng)更加感人。如此堅持，且在文風(fēng)顯然并不盛行的邊塞之地，更令人激賞。實話說，盧承業(yè)署名的《偏關(guān)志》，多少有些單薄，我沒有見過原版模樣，影印的志書雖分為上下冊，但即使合一也規(guī)模不大。盧銀柱在前輩諸方家的基礎(chǔ)上，廣泛搜求，四處征集，增添了幾乎成倍以上的內(nèi)容。他雖偏居一隅，與同道往來困難，信息相對閉塞，溝通不易，經(jīng)費條件也可想而知捉襟見肘，但他克服常人難以克服的困難，數(shù)十年矢志不移，做出了一般人難以做到的實績。誠如他自己在后記中所言，舉凡涉及偏關(guān)縣的任何一點資料，他都“悉為臚列，視為珍寶，及時搶救錄入”。為了獲得一份“小資料”，求證一個小問題，解決一個小疑問，糾正一個小錯誤，他或頻繁電話，或四處求學(xué)，東到北京、山海關(guān)，西到西寧，北到呼和浩特，南到福州，認識的、陌生的，皆因?qū)W問而自認相知。在我想象中，這種為了學(xué)問不恥下問，為人卻謹言慎行，正是中國知識分子端正品格的體現(xiàn)。

　　近500頁的《偏關(guān)志》，比起先賢原著不知厚重了多少倍。內(nèi)中除盧銀柱先生搜求來的各種資料補充外，校注文字的字數(shù)應(yīng)在近一半左右，可見其用心用力至于何種地步。校注這種書籍，所涉文史知識絕非教科書上所有。其中既要有一般文史知識的運用，也需有對地方歷史的了解，更需對多種史書上沒有記錄的人與事、城與鄉(xiāng)等掌故的熟稔，需要做大量的田野調(diào)查。再看他另一部校注著作《三關(guān)志》，厚度和做法的認真如出一轍，值得稱道。

　　三

　　我讀盧銀柱兩部校注大書而心生感慨的另一個原因，還因為為其《偏關(guān)志》作“跋”的李德忠先生，盧銀柱稱其為恩師者，正是我中學(xué)時的語文老師。年少時對李先生的學(xué)問所識甚少，今讀其跋中文字，見其字字真情，感其拳拳之心，念其作為外鄉(xiāng)人（內(nèi)蒙古人氏）對這片土地的無限深情，足令人想到人與土地、人與人之間割舍不斷的深厚感情，倘若人間有不可更改的感情，此情正是吧。先生不過是一位山區(qū)普通語文教師，但這篇不過千字的病榻上寫就的文章，卻包含了太多真摯感情和人生道理。他為弟子在學(xué)問上的成就高興，卻也指出其中“難免有斷句失誤與注釋不準(zhǔn)的地方”，他雖早已與世無爭，但對“世風(fēng)浮躁”“鄙視著述”的風(fēng)氣深感悲憤。他是外鄉(xiāng)人，但隔河（黃河）相望，他對自己曾經(jīng)學(xué)習(xí)工作過的“第二故鄉(xiāng)”充滿深情。“雖伏櫪，但得冀望于桃李”，也許一生清貧，也已病體難持，但那文字的穿透力卻絕不輸于鴻篇大文。這些普通知識分子身上所蘊積的力量，正如一種不滅的火種，給后來者以信心，照亮前行的道路，讓人感受到“走的人多了，也便成了路”的希望。

　　即使居于一個小縣城里，盧銀柱先生其實并不孤獨，與他一起對地域文化深掘，投入所有心力著述的還有同城的秦在珍先生等人，后者也曾寄贈獨立完成的四卷本地域文化著作予我。我與他們從未謀面，寫這些文字，正是盧銀柱先生家族歷經(jīng)四百年傳承不斷的文化追求，這種近乎傳奇的文化熱流，以及今天他與自己的同道們孜孜以求從不放棄的精神，讓我感受到一種文化的力量，一種不死甚至不老的精神。我無意于命名他們是新一代鄉(xiāng)賢，但我借此意識到，文化的復(fù)興，文化的興盛，必須包含尊重、呵護、支持這些為了自己確立的文化目標(biāo)而不懈努力的人們。我甚至還想到請自己的朋友前來修志，用自己的俸祿支付書籍印制費用的“林端”們，今天為盧銀柱們的工作給予支持和幫助的人們，他們也實是不可忽視、值得尊重的文化人。

　　今天的山西偏關(guān)，黃河入晉第一縣的概念被放大，黃河長城交匯的奇觀廣為人知，黃河老牛灣已經(jīng)成為山西的地標(biāo)性景觀之一。每到冬季，這里的黃河上還會舉辦國際性的滑冰賽事，高速公路的開通為這里與外界的溝通提供了便利。而鄉(xiāng)賢們的文字努力，他們的固執(zhí)與堅守，也一定會為此增添新的光彩。

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