前段時(shí)間熱映的電影《繡春刀二》極力追求復(fù)原歷史上真實(shí)的明朝生活場(chǎng)景，無論是服裝、武器、家具、建筑，影片都力圖重現(xiàn)明朝樣式。但是對(duì)不少人來說，這些努力在角色開口說話時(shí)都化為泡影——影片中這些生活在明末北京的角色，都說一口流利的京片子。
京片子的北京屬性毋庸置疑，身為北京人幾乎是說京片子的必要條件。然而，這種帶著大量?jī)夯?，說話軟和，連音、省音嚴(yán)重的方言，在網(wǎng)絡(luò)上卻經(jīng)常被人認(rèn)為是清朝入主中原后，北京方言受到滿語影響的產(chǎn)物，和明朝的北京話有著極大的區(qū)別。這些明朝的北京人根本就不應(yīng)該使用京片子。
以古代為背景的影視作品，語言不反映當(dāng)時(shí)真實(shí)的語言情況，本無可厚非。試想一下，假如《成吉思汗》用書面蒙古語，《狄仁杰》系列用唐朝中古漢語，《漢武大帝》用漢朝上古漢語，匈奴角色用匈奴語，《羋月傳》宣太后用戰(zhàn)國楚方言，《角斗士》用古拉丁語，《木乃伊》用古埃及語。不要說觀眾肯定聽得一頭霧水，對(duì)演員和劇組也是極大的考驗(yàn)和不必要的麻煩，可行性極低。
2004年影片《耶穌受難記》是極少數(shù)真正試圖復(fù)原當(dāng)時(shí)語言的歷史片，片中語言采用拉丁語、阿拉米語和希伯來語
然而，就《繡春刀二》而言，這些明朝末年的北京人說著一口京片子，或許離歷史真實(shí)并不算遠(yuǎn)。
晚明北京話是什么樣的
明清交替之際，北京的人口構(gòu)成、城市環(huán)境、權(quán)力結(jié)構(gòu)都發(fā)生了極大的變化。毫無疑問，這樣一場(chǎng)變化是很有可能導(dǎo)致北京話也發(fā)生重大改變的。歷史上這樣的例子屢見不鮮，發(fā)生于公元1066年的諾曼入侵就是古英語和中古英語的分水嶺。隨著來自法國的諾曼入侵者逐漸融入英格蘭，英語在語音、詞匯、語法方面都發(fā)生了深刻的變化，以至現(xiàn)代英語人未經(jīng)訓(xùn)練幾乎不可能讀懂諾曼入侵前的古英語。
那么，明清易幟對(duì)北京話也有類似的影響嗎？
要想回答這個(gè)問題，首先需要了解明朝末年的北京話大概是什么樣子的。
如果我們想要了解今天的北京話，最合理的做法自然是請(qǐng)一位北京人說話并予以記錄。然而我們不可能請(qǐng)到一位還能說話的明末北京人，也不可能像通過聽溥儀、老舍錄音了解清末北京話那樣了解明末北京話。
出于以上原因，今人已經(jīng)不可能完整復(fù)原出明朝北京話的方方面面。例如，當(dāng)時(shí)北京人說話的語調(diào)、口氣就已不得而知。盡管如此，明朝北京話的北京話大致特征仍然可以通過前人留下的資料得知。
在沒有現(xiàn)存明末北京人音像資料的條件下，明末北京人留下的文字資料就尤為寶貴。其中，一份寫于明朝萬歷年間的材料對(duì)了解明朝北京話至關(guān)重要。
這份材料名叫《司馬溫公等韻圖經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《等韻圖經(jīng)》），著于萬歷三十四年，作者是北京人徐孝。
《等韻圖經(jīng)》是徐孝所撰《合并字學(xué)篇韻便覽》中的韻表?？偣灿卸鍙堩崍D，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)（1606年）北京方言的音系情況。對(duì)明末北京話的情況，徐孝有著極高的發(fā)言權(quán)。那么，徐孝留下的北京話記錄是什么樣的呢？
一張《等韻圖經(jīng)》中韻圖的樣子
根據(jù)《等韻圖經(jīng)》的記錄，當(dāng)時(shí)的北京話音系層面與現(xiàn)代北京話已經(jīng)非常接近，主要區(qū)別僅僅在于當(dāng)時(shí)的北京話尚能分尖團(tuán)（精zing京ging），能分iai韻（蟹鞋客）和ie韻（寫謝邪），e、o的對(duì)立尚且完整（即能分“學(xué)”/“穴”、“核”/“合”），卷舌音后yu韻（珠書）和u韻（初梳）尚未完全合并。
《繡春刀二》故事發(fā)生的天啟崇禎年間，比《等韻圖經(jīng)》成書時(shí)間更晚，當(dāng)時(shí)的北京話如無特殊情況，自然只會(huì)比《等韻圖經(jīng)》里的北京話更接近現(xiàn)代北京話。既然北京話音系從明末到現(xiàn)在并無太大改變，那么，滿清入關(guān)對(duì)北京話造成極大影響這一說法，我們就應(yīng)該存疑了。
兒化是否為北京話所獨(dú)有
雖說明末北京話音系層面和現(xiàn)代北京話區(qū)別不大，但是京片子的重要特征是兒化發(fā)達(dá)。眾所周知，滿語、蒙古語等阿爾泰語言都存在較為豐富的-r尾，如滿族八大姓中的伊爾根覺羅滿語為Irgen gioro。盡管滿清入關(guān)并沒有在音系上對(duì)北京話造成重大影響，北京話的兒化是否可歸結(jié)于滿語影響呢？
兒化是一個(gè)主要出現(xiàn)在口語中的現(xiàn)象，中國古人對(duì)語言的研究記錄向來有重書面輕口頭的傳統(tǒng)，對(duì)兒化現(xiàn)象的記錄少之又少。要想厘清兒化產(chǎn)生發(fā)展的線索，并不是那么容易。
兒早期只是實(shí)詞，即“兒子”的意思，隨著時(shí)間推移，由于詞義影響，兒逐漸可以和其他詞組合，起到小稱和愛稱的作用。如在北京話中，“羊兒“是小羊；城門這樣的大門，像東直門、德勝門就不兒化，自家的小門就兒化；小巧的“金魚“兒化的多，但是龐然大物”鯨魚“就不那么傾向兒化了。
小稱并不是北京話的專利，各種語言都會(huì)用到小稱，如西班牙語就常用-it-代表小稱，“女士“是señora，“小姐”是señorita。英語中“雪茄“是cigar，”香煙“則是”cigarette”。一些情況下，小稱能夠完全取代原本的詞匯。如法語“耳”是“oreille”，來自拉丁語“耳”（auris）的小稱形式“auricula”，北京話中“桃”已經(jīng)基本不能單用，一定要兒化才行。有時(shí)候，小稱也能獲得一些特殊的含義，如北京話“白面兒“其實(shí)指毒品海洛因。
伊比利亞半島語言小稱構(gòu)成形式
漢語小稱有諸多形式，上古時(shí)代親屬稱呼、指小的詞多用上聲，可能即有一定的小稱意味，不少粵語則采取變調(diào)方式表示小稱。如廣州話“女”讀本調(diào)就是正常的意思，但是變成高升調(diào)則專門指”女兒“。有的方言則會(huì)使用“子”、“頭”、“囝”作為小稱詞綴。相較于很多小稱局限于少數(shù)方言，兒尾是漢語中應(yīng)用最廣泛的小稱形式之一，并不僅僅只有北京話才使用。
必須說明的是，方言中“兒化“怎么讀，和這種方言里面“兒”怎么讀息息相關(guān)，很多方言“兒化“現(xiàn)象并不以類似北京話的-r形式出現(xiàn)，因此這些方言中的兒化常常為人所忽視。
很多吳語“兒”仍然保留了“兒“在中古漢語中的鼻音聲母，上海話的“兒“就和”泥“同音。吳語中的兒化也以加-n為主。
上海話“蝦”單用時(shí)有讀hoe的，和多數(shù)吳語讀ho不同，即可能是歷史上-n兒化造成的變音，實(shí)際上是“蝦兒“，浙江余杭一些方言尚把“蝦”稱為“蝦兒ho n”。“小囡（兒）”、“小娘兒”之類的詞在北部吳語中也廣為使用。
這些北部吳語中的兒化可能會(huì)讓人疑心是否與北方官話影響有關(guān)?？墒聦?shí)上，吳語區(qū)只有杭州因?yàn)榫缚的隙傻仁录?，兒化確實(shí)受到官話影響，不但兒化發(fā)達(dá)，而且讀音是類似官話的-l，如筷子說“筷兒”，繩子說“索兒”，一種面食叫“片兒川”。除杭州之外，整個(gè)吳語區(qū)大體而言越是靠南，兒化現(xiàn)象越多越發(fā)達(dá)，顯然和官話影響沾不上邊。
這種短細(xì)條面食在很多地方稱作魚魚兒
吳語區(qū)最南部的溫州，兒化現(xiàn)象就尤其顯著。
溫州話“兒”讀ng，溫州話中能兒化的詞非常豐富，“羊”說“羊兒”（yi ng）,“插銷”說“銷兒”（shiae ng）。甚至“兒”自己也能被兒化，“兒兒”合音發(fā)生變調(diào)，從陽平聲變成入聲，這種入聲的“兒”相當(dāng)于雙重小稱，如“羊兒”的“兒”如果讀入聲表示小羊羔。語音上說，溫州話的兒化也已經(jīng)在一定程度上融入韻母，就如北京話一樣，如“笑話兒”（shiae gho ng）就往往讀作“笑紅”（shiae ghong）表示米餅的“馃兒”則已經(jīng)完全讀成kong了。
南方普遍將米制食品稱作馃
吳語這種鼻音尾兒化可能代表了漢語兒化的一種早期形式。在中國諸多方言中，兒化現(xiàn)象的分布極其廣泛，不同方言的兒化也會(huì)有不同的方式。
兒化最主要的陣地還是官話區(qū)。自宋元以來，官話中“兒”的讀音從鼻音的nyi逐步演變?yōu)閞i，再變成普通話的er，在一些官話方言中，er又失去卷舌，進(jìn)一步演變?yōu)閑之類的音。不同的官話方言，由于“兒”的讀音處于不同的演變階段，也就有了不同的兒化現(xiàn)象。
比起根本不兒化的官話如西寧話，北京話的兒化自然令人印象深刻。不過北京話的兒化在整個(gè)官話中甚至算不得有多突出，論兒化詞分布的廣度和頻率，成都話的兒化就和北京話難分伯仲，甚至可能更勝一籌。一些膠東和遼東的方言，如煙臺(tái)話和長(zhǎng)海話，有“掉兒井兒去了”、“宰兒頭豬”之類北京話中兒化不具備的語法功能。更有不少方言，兒化音融合的程度比北京話要深得多。
北京話兒化后韻母有所合并，如an ai a兒化后都是ar，但是在成都話中，這種合并體現(xiàn)得更加厲害，“老板兒”和“老本兒”同音，說明“兒化”發(fā)展的程度更甚于北京話。更為極端的例子是昆明話，昆明話“兒”讀e，昆明話兒化后原有的韻母幾乎都被e代替，只有三個(gè)兒化韻母e ie ue。相比北京話，昆明話在兒化車道上顯然走得更快更遠(yuǎn)。
就連廣州話也不是全然找不到兒化痕跡，“朵”讀doe也可能是“朵兒”合音所致，兒化現(xiàn)象實(shí)在太容易自然產(chǎn)生，很難相信這么多方言、這么多種類的兒化都是因?yàn)樵谇宄艿綕M人影響所致。
最早的兒化
這些還尚且不是兒化跟滿語影響無關(guān)最有力的證據(jù)
中國最早明確反映出兒化音存在的記錄是成書于康熙十三年（1674）的《拙庵韻悟》，作者是來自河北易縣的趙紹箕。
趙紹箕該書中將“烏兒”、“蛙兒”、“依兒”、“丫兒”、“迂兒”等列為單獨(dú)的韻母，并在另一張類似的表中給這些兒化韻母都注上“俗”的腳注表示其為俗音，體現(xiàn)他所要反映的方言已經(jīng)有了明確的兒化音。
1674年雖然已是清朝，但是一個(gè)人的語音是在幼年時(shí)期養(yǎng)成的，趙紹箕此書表明，明末清初時(shí)兒化韻已然存在。若說滿人入關(guān)僅僅一代人不到的工夫，就能讓滿語影響到漢語產(chǎn)生兒化韻，難度頗大。
假設(shè)仍要認(rèn)為1674年的資料仍然可能受滿語影響，晚明的某些民謠押韻也顯示當(dāng)時(shí)兒化韻早就存在了。
生活于1550-1627年的河北高邑人趙南星曾經(jīng)在《芳茹園樂府》中收錄民歌《折桂令后帶急三槍》，中間有如下歌詞：“咱們?cè)蹅兒；?。就地兒圓著圈，咱們流杯，咱們吃個(gè)流杯會(huì)，咱們?nèi)鰰?huì)村。笑特特喜壞了咱們，咱們?cè)蹅兇騻€(gè)滾。”
巧合的是，趙南星和《繡春刀》故事背景息息相關(guān)
這首民歌韻腳為“混、圈、杯、會(huì)、村、們、滾”，如果不兒化，那是絕無押韻可能的。
綜上所述，《繡春刀二》里諸位晚明人物操著一口京片子，就算不見得能完全反映歷史真實(shí)，在所有古代背景的影視作品中，復(fù)原度已經(jīng)是相當(dāng)之高了。
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