文化傳承還需扎根鄉(xiāng)土

　　“一灘高一灘，一灘高十丈。三百六十灘，新安在天上。”這是流傳于徽州地區(qū)的一首古詩(shī)，說的是徽州（“新安”是其古名）山水地勢(shì)高拔險(xiǎn)峻，猶如天上仙境一般難以企及。

　　這樣一首古詩(shī)，不由得讓人對(duì)徽州和徽州所代表的中華傳統(tǒng)文化浮想聯(lián)翩——作為一個(gè)長(zhǎng)期承接傳衍中原漢民族文化的典型地域，與其他地域相比較，徽州保留了極為完整的中華傳統(tǒng)文化的各類要素形態(tài)，并且往往是同類文化形態(tài)中出類拔萃者。同時(shí)，這首古詩(shī)又不由得讓人聯(lián)想到中華傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀：難道，這又是一個(gè)寓言，既說出了中華傳統(tǒng)文化的高雅絕妙，又道出了文化傳統(tǒng)的高不可攀、文化傳承的高不可及？

　　中華文化的確太豐富太博大精深，作為后來(lái)人，我們往往望之如高山廣岳，心旌搖蕩、嘆為觀止，同時(shí)又痛感如入深林見一木、如于滄海掬一粟，難及其妙，難得其真。尤其是在快速發(fā)展的當(dāng)下，一方面，我們的國(guó)學(xué)積累實(shí)在是不夠，另一方面，現(xiàn)代化的生活方式已經(jīng)把我們與傳統(tǒng)文化的直接聯(lián)系干擾斷續(xù)。所以，傳統(tǒng)文化之于現(xiàn)代人，或者是一幅美麗精絕的畫卷供人遠(yuǎn)觀贊嘆，或者成為一個(gè)時(shí)而拿起時(shí)而放棄的自我調(diào)節(jié)的工具，或者就是一些可以為我所用、任意打扮、隨意搭臺(tái)的概念。

　　傳統(tǒng)文化的美好魅力和難以企及，成為她的現(xiàn)實(shí)寫照。

　　那么，到底該如何保護(hù)、傳承以及發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？

　　就像開篇的這首古詩(shī)，它絕不是憑空而來(lái)，它來(lái)自千百年當(dāng)?shù)厣皆矫褡宓暮`路藍(lán)縷，來(lái)自歷代中原移民的開山辟地，來(lái)自宋元明清數(shù)百年徽商的跋山涉水、興利天下。一句話，這是牽掛在歷史土壤中的一段沉吟，是扎根在鄉(xiāng)土鄉(xiāng)愁中的一番詠嘆。

　　文化傳承的起點(diǎn)、文化接續(xù)的主線、文化發(fā)揚(yáng)的依據(jù)，不就應(yīng)該在這鄉(xiāng)土中尋找和扎根嗎？

　　鄉(xiāng)土，滋潤(rùn)著文化傳統(tǒng)，滋養(yǎng)了一代代人，正是這一代代人尤其是這些人中的優(yōu)秀者，身體力行著經(jīng)久的傳統(tǒng)，把文化活出了人間百態(tài)。

　　這些優(yōu)秀者，這些曾經(jīng)被稱為“鄉(xiāng)賢”的人，或者是深孚眾望的長(zhǎng)者，或者是為善一方的鄉(xiāng)紳，或者是隱居向?qū)W的大儒，或者是授業(yè)課徒的塾師，或者是敦睦鄉(xiāng)里的赤子，或者是誠(chéng)信樸實(shí)的普通人，他們?cè)l(xiāng)土的生活，在生活的各式形態(tài)中寄托了家國(guó)、地域、族群、宗族以至于個(gè)人的理想、價(jià)值、情感和堅(jiān)守。

　　恰恰是這些鄉(xiāng)賢生活化的堅(jiān)守，讓文化有根可尋，讓規(guī)則更加醇厚，讓傳統(tǒng)可以傳承。

　　所以，不能仰視文化，也不要遠(yuǎn)觀傳統(tǒng)，而是要踏出腳步，走進(jìn)文化扎根的鄉(xiāng)土之中，體會(huì)那些賢者之所以能被后世傳頌的故事，品味這些鄉(xiāng)賢之于當(dāng)代的意義，文化的真價(jià)值才有顯露的機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)的真品格才有彰顯的可能。古與今、舊與新，才有真實(shí)的交流。

　　而到了這一步，文化傳承也就有了源頭活水，便能夠融會(huì)貫通，兼濟(jì)天下。

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