宋詞里的中秋月

 

　　宋詞里的中秋月
 

　　文征明《吳山覽勝圖》，祝允明《中秋玩月詩》合卷

 

　　八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之“中秋”。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之“月夕”。此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團(tuán)圞子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不絕。

 

　　中秋節(jié)明顯的節(jié)候特點(diǎn)是秋高氣爽、皓空明月，主要的民俗活動(dòng)是宴飲團(tuán)聚、玩月游賞，孟元老《東京夢華錄》卷八載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月，絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。”宋代中秋節(jié)更是文人的良辰佳節(jié)，他們于此時(shí)雅集宴飲，玩月賞月，賦詩作詞。節(jié)日的歡賞盛景和民俗風(fēng)情在宋詞中有充分表達(dá)，中秋節(jié)作詞也成為重要的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)。宋詞中，寫中秋節(jié)的作品約290首，其中絕大多數(shù)會(huì)寫到月亮。

 

　　宋詞里，中秋之月首先作為一種自然客觀物象而出現(xiàn)，在詞中營造純凈清雅的意境。如李光《水調(diào)歌頭》：“風(fēng)定潮平如練，云散月明如晝，孤興在扁舟。”向子諲《卜算子》：“雨意挾風(fēng)回，月色兼天靜。心與秋空一樣清，萬象森如影。”侯置《滿江紅》：“天闊江南，秋未老、空江澄碧。江外月、飛來千丈，水天同色。萬屋覆銀清不寐，一城踏雪寒無跡。”中秋夜晚，明月高懸，千里澄輝，萬川映月，朦朧清靜，塵世之喧囂浮華都在天地間流瀉的月光中蕩滌澄清，“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”（張孝祥《念奴嬌》），人的內(nèi)心也回到靜謐平和的狀態(tài)，“心與秋空一樣清”，詞人在皓皓月色中，在對自然的體味中悄然返入自我心靈世界，回歸于一種本真、自由和圓融的人生境界。

 

　　其次，從中秋節(jié)普遍的民俗心理來看，中秋之夜，圓月當(dāng)空，月亮皎潔而圓滿的客觀特征與人們祈盼親人團(tuán)圓、世事圓滿的心理相契合，所以宋詞里的中秋月常有團(tuán)圓的意喻，中秋月成為人們表達(dá)思念、寄托祝福的象征和載體，如蘇軾《水調(diào)歌頭》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”周紫芝《水調(diào)歌頭》：“濯錦橋邊月，幾度照中秋。年年此夜清景，伴我與君游。”都借月寄托對親人朋友的懷念，希望親友長相聚、長相憶。然而人世間常聚少離多，宋代詞人多處官僚階層，歷經(jīng)仕宦，轉(zhuǎn)徙各地，中秋佳節(jié)，團(tuán)圓之時(shí)，詞人往往漂泊異鄉(xiāng)，宋詞里的中秋月有時(shí)也以黯然的面貌出現(xiàn)，其中寄寓游子客居他鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寥之感，如蘇軾《西江月》：“世事一場大夢，人生幾度秋涼。……中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。”范成大《水調(diào)歌頭》：“細(xì)數(shù)十年事，十處過中秋。……星漢淡無色，玉鏡獨(dú)空浮。”均在詞中借月表露孤獨(dú)冷清的心境。而到了宋末遺民詞人的筆下，中秋月的團(tuán)圓之喻義，更是從一己的悲歡離合上升到家國的層面，劉辰翁《水調(diào)歌頭》云：“飲連江，江連月，月連城。十年離合老矣，悲喜得無情。想見凄然北望，欲說明年何處，衣露為君零。同此大圓鏡，握手認(rèn)環(huán)瀛。”江山易主，明月仍如舊，國家覆滅，明月仍圓滿，這一輪明月引發(fā)的是詞人深切的亡國之哀和故國之思。宋詞里的中秋圓月，滿載詞人的思鄉(xiāng)懷人之情，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中對親情人倫的重視以及對鄉(xiāng)梓故園的守望。

 

　　最后，宋詞里的中秋月也常引發(fā)詞人的宇宙人生感悟，承載了詞人對有限與無限、瞬間與永恒的深沉哲思，流露出深刻的時(shí)間和生命意識。如蘇軾的中秋名作《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），詞以月為中心，上闋因月而生發(fā)天上之奇想；下闋因月而感慨人間之事實(shí)。宇宙蒼茫，世事無常，明月亙古如斯，人生短促若寄，詞中透露出永恒的悲劇意味和理性色彩。另如辛棄疾《木蘭花慢》：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外、空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系，姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由?；秀笔谷顺?。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉??？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？”以《天問》體賦詞，通篇設(shè)問：月亮究竟走向何處？是到了另一個(gè)人間？還是到了浩渺宇宙？如果月亮是寶鏡，緣何不會(huì)掉落？是誰將它系在天穹？那月宮里的嫦娥一直不嫁，又是誰將她牽留？聽說月亮經(jīng)游海底，太不可思議，那萬里長鯨會(huì)不會(huì)把月亮上的宮殿撞毀？月中的蟾蜍會(huì)游泳，但那玉兔怎么辦呢？如果說月亮上的一切都安然無恙，為什么那月亮卻漸漸瘦成彎鉤？詞因月馳騁想象，天真爛漫，一問到底，編綴以有關(guān)月亮的神話傳說，充滿對宇宙的困惑、探索和疑問，王國維在《人間詞話》中評曰：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：‘可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”認(rèn)為辛棄疾此詞已直悟月球圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)的科學(xué)規(guī)律。在宋詞中，詞人常通過中秋之月來表達(dá)個(gè)體面對宇宙時(shí)空的迷茫和思考，展現(xiàn)豐富的人生意趣和生命體驗(yàn)。

 

　　一輪中秋月，悠悠千古情。宋詞里的中秋之月既標(biāo)示著獨(dú)特的節(jié)日物候風(fēng)貌，又蘊(yùn)含著豐富的節(jié)日文化內(nèi)涵；既滲透著深刻的節(jié)日民俗心理，也承載了古人對宇宙時(shí)空的思索和理解。又是一年中秋月圓時(shí)，時(shí)轉(zhuǎn)世遷，城市高樓林立，人們步履匆匆，月亮的清輝依舊透過各種間隙照耀這個(gè)世界，中秋夜晚，當(dāng)你在某處街角駐足，抬頭望向長空，或許也能看到那一輪明月，那一輪曾在宋詞里散發(fā)皎皎光芒的中秋月。（王晏樺）

 

　　轉(zhuǎn)自：光明網(wǎng)