明明是傳統(tǒng)村落保護(hù)，卻建設(shè)大牌坊、大廣場(chǎng)，推山、填塘、砍樹；明明是傳統(tǒng)節(jié)慶傳承，卻被導(dǎo)演成每天給錢就過(guò)的粗濫表演；明明是歷史街區(qū)保護(hù)，卻拆舊建新、大擴(kuò)規(guī)模，規(guī)劃新“古鎮(zhèn)”、造出新“古街”……隨著傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)日益被重視，以及古鎮(zhèn)熱、村落熱、非遺熱日漸升溫，保護(hù)性破壞的狀況在我國(guó)不可謂不普遍?！独献印分v：知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。知止，說(shuō)的是有所為有所不為、為而不妄為的道理。從這個(gè)意義上來(lái)講，導(dǎo)致以上問(wèn)題的重要原因便是未有知止。不知止，則容易喪失定力，急功近利而不能長(zhǎng)久；更容易喪失原則，以“保護(hù)”為幌子，經(jīng)濟(jì)至上帶來(lái)破壞。
謀定而后動(dòng)，知止而有得。文化保護(hù)必須防止隨意規(guī)劃、冒失突進(jìn)。一位專家近年來(lái)查閱了許多村落、古鎮(zhèn)、古街的保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃，讓他感到詫異的是，“竟然只在幾份規(guī)劃里看到了村民的影子。也就是說(shuō)，規(guī)劃是管理部門‘拍拍腦袋’做出的，村民的想法卻沒(méi)人來(lái)關(guān)心。”可以想象，一份缺乏調(diào)查研究的規(guī)劃，自然更多的是抄襲、模仿、千篇一律。當(dāng)村落的未來(lái)、村民的發(fā)展都是“被匆匆規(guī)劃和復(fù)制”而來(lái)的，如何說(shuō)得上賡續(xù)了文脈、保留了個(gè)性、承載了人們對(duì)幸福生活的渴望？
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，在做出規(guī)劃和決策前，多一分耐心和定力，多問(wèn)一問(wèn)當(dāng)?shù)厝罕娪惺裁磳?shí)際困難、有什么發(fā)展期待和意愿，尊重歷史、尊重實(shí)際，才能規(guī)劃出科學(xué)合理、因地制宜的方向。
“知止”的另一重要方面是抵御誘惑、守住底線，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲，發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用，無(wú)可非議。但一些地方過(guò)多地倚重于文化保護(hù)項(xiàng)目能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，把其當(dāng)做一塊塊“肥肉”，重利用而輕保護(hù)，許多問(wèn)題由此產(chǎn)生。
比如，有的古鎮(zhèn)為了吸引游客、擴(kuò)大承載力，不惜搞大拆大建，甚至搬遷移民、推倒重來(lái)，牌坊做得越來(lái)越大、外地商人越來(lái)越多的同時(shí)，原始的文化味道卻是越來(lái)越淡了；有的地方進(jìn)行非遺的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，卻罔顧傳統(tǒng)工藝流程和材料選擇，劣質(zhì)產(chǎn)品甚至貶損了原有非遺的名聲……失去了最顯著的文化內(nèi)核，游客憑什么會(huì)再來(lái)？
筆者曾去過(guò)成都明月村，那里鄉(xiāng)村建設(shè)的一條重要規(guī)則就是資本不能任性，所以引進(jìn)每個(gè)文藝項(xiàng)目都十分慎重，力求順應(yīng)歷史文脈、尊重村民主體地位。逐漸發(fā)展后，村子更多地保留了鄉(xiāng)土氣息和鄉(xiāng)村風(fēng)貌，村民們也紛紛撿起老手藝，充滿了自信。于是，越來(lái)越多的游客鐘情于此，“因?yàn)檫@里有鄉(xiāng)愁，不浮躁”，文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自然統(tǒng)一了起來(lái)。
“知止”，方能“有得”。在文化保護(hù)和發(fā)展的過(guò)程中，時(shí)刻明白“知止”的道理，才能行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。（鄭海鷗）
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