讓非遺“活”成藝術(shù)商品

　　當(dāng)非遺傳三代、傳四代，與有著海外留學(xué)經(jīng)歷的潮流藝術(shù)家相聚于“非遺新生”展的前奏“非遺新聲”沙龍之際，場面頗有意味。一方面，是扎根于神州大地、繼承祖業(yè)的青年手藝人，感嘆自己不為人知；一方面，是漂泊于四海之外、尋覓靈感的潮流藝術(shù)家，感嘆自己怎么不曾回望。因而，在上海動(dòng)漫行業(yè)協(xié)會與上海視覺藝術(shù)學(xué)院組織的“非遺新聲”沙龍上，兩組藝術(shù)家，相見恨晚。

　　兩組藝術(shù)家的穿著，也各異。非遺傳承人直接把自己的手藝制作成服飾，例如藥斑布扎染的頭巾、裙子就直接穿上身。而潮流藝術(shù)家通常都穿款式不同的連帽衫——男生松垮，女生露腰。穿連帽衫的徐翰陽，一眼相中了黑陶的質(zhì)感——黑陶起源于新石器時(shí)代晚期的龍山文化，目前地屬山東，當(dāng)前的傳承人之一是袁煜政。兩人一拍即合，制作了穿著連帽衫，既酷又垮也有點(diǎn)可愛的作品“山神巨龍”。這一形態(tài)，還具備了潮流玩具的開發(fā)潛質(zhì)，符合當(dāng)前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的形象授權(quán)與生產(chǎn)復(fù)制特性。

　　能形成藝術(shù)產(chǎn)品，推動(dòng)消費(fèi)，才是讓非遺“活”起來、“火”起來?；顟B(tài)傳承，是非遺融入生活的要義，亦即在生活中使用、交易起來，才真正能帶動(dòng)非遺，使之不再是非物質(zhì)文化“遺產(chǎn)”，而是活在日常生活之中的藝術(shù)商品?！胺沁z新生”展率先讓身處文化兩端但同為年輕人的藝術(shù)家，孕育出彼此交融的共創(chuàng)模式，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚、非遺與潮流、公益與盈利匯聚成同一條奔騰的生活之流。

　　轉(zhuǎn)自：新民晚報(bào)

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