關(guān)掉“美顏” 電影要觸摸現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)

　　經(jīng)典作品大都以一顆熾熱的心和銳利的目光來(lái)觸摸現(xiàn)實(shí)，并直視現(xiàn)實(shí)的痛點(diǎn)。就當(dāng)下中國(guó)電影而言，雖然不乏觸摸現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)的作品，如《白日焰火》《推拿》《警察日記》《中國(guó)合伙人》《親愛(ài)的》《老炮兒》《百鳥(niǎo)朝鳳》，但這樣的作品實(shí)在寥若晨星，屈指可數(shù)。

　　回歸現(xiàn)實(shí)，拒絕粉飾美學(xué)

　　電影要觸摸現(xiàn)實(shí)的痛點(diǎn)主要有兩層含義：首先，創(chuàng)作者要有回到現(xiàn)實(shí)、敢于對(duì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)話的精神；其次，創(chuàng)作者要有直視現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)的勇氣，不能一味地唱贊歌。如果創(chuàng)作者心中根本不存在現(xiàn)實(shí)精神，也無(wú)所謂觸摸現(xiàn)實(shí)的痛點(diǎn)。

　　反觀當(dāng)下，我們的電影作品大都遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。太虛的魔幻、太遠(yuǎn)的歷史、太假的故事、太多的戲說(shuō)，讓我們看不到任何現(xiàn)實(shí)的影子，對(duì)此有人戲稱為“兩張封神榜，三桌鴻門(mén)宴，四個(gè)孫悟空，五位關(guān)云長(zhǎng)”。2016年，“好萊塢編劇教父”羅伯特·麥基來(lái)華講學(xué)時(shí)指出了中國(guó)電影的十大缺點(diǎn)，其中之一就是逃避現(xiàn)實(shí)。

　　比逃避現(xiàn)實(shí)更可怕的是粉飾現(xiàn)實(shí)。有的作品看起來(lái)取材于現(xiàn)實(shí)，其實(shí)只是抓取現(xiàn)實(shí)浮泛的表象，與真正的現(xiàn)實(shí)毫無(wú)關(guān)系，卻讓觀眾誤認(rèn)為這就是現(xiàn)實(shí)，郭敬明的《小時(shí)代》系列即是典型。高樓大廈、時(shí)裝、豪車(chē)、別墅、俊男靚女、矯飾的情感……這美輪美奐的影像世界讓人在無(wú)盡的假想中找不到“回家”的路。這樣的作品信奉“美顏”藝術(shù)，偏愛(ài)粉飾美學(xué)，講究娛樂(lè)原則，對(duì)活生生的現(xiàn)實(shí)真相卻視而不見(jiàn)。

　　觸摸痛點(diǎn)，不是給時(shí)代抹黑

　　我們提倡電影觸摸現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)，直視現(xiàn)實(shí)中的矛盾、弊端和傷痛，并不是給時(shí)代抹黑，給現(xiàn)實(shí)增丑。歌頌美，乃“愛(ài)之欲其生”，批判丑，乃“惡之欲其死”。銀幕詩(shī)人孫瑜早就指出，電影假如能用來(lái)描述民間的痛苦，至少可以促進(jìn)社會(huì)的自警，讓社會(huì)自己想一想，應(yīng)該如何改進(jìn)自己。中國(guó)電影史上，《姊妹花》《狂流》《漁光曲》《馬路天使》《一江春水向東流》《阿Q正傳》《茶館》《生活的顫音》《人鬼情》《生死抉擇》《三峽好人》等大量作品，均以不同的方式深刻地觸摸著現(xiàn)實(shí)的痛點(diǎn)，撥動(dòng)著觀眾最敏感的心弦。

　　現(xiàn)實(shí)的痛點(diǎn)分為時(shí)代的大痛和個(gè)人的小痛。前者如國(guó)企改革（《二十四城記》）、傳統(tǒng)文化保護(hù)（《百鳥(niǎo)朝鳳》）、城鄉(xiāng)差別（《殺戒》）、貧富懸殊（《天注定》）、人口拐賣(mài)（《親愛(ài)的》）、官員不作為亂作為（《我不是潘金蓮》）、人身保障（《盲井》），后者如親情（《千里走單騎》）、友情（《落葉歸根》）、愛(ài)情（《圖雅的婚事》）、家庭（《萬(wàn)箭穿心》）、求職（《十七歲的單車(chē)》）、下崗（《瘋狂的賽車(chē)》）、法制與倫理的沖突（《秋菊打官司》）、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體的影響（《鬼子來(lái)了》）、媒介對(duì)個(gè)體的吞噬（《搜索》）。無(wú)論觸摸的是時(shí)代的大痛還是個(gè)人的小痛，這類(lèi)電影作品都會(huì)使人清醒，讓人看到現(xiàn)實(shí)的真實(shí)面目。

　　觸摸痛點(diǎn)是一種現(xiàn)實(shí)精神

　　電影要觸摸現(xiàn)實(shí)的痛點(diǎn)，本質(zhì)上是要求電影有一種現(xiàn)實(shí)精神，這種現(xiàn)實(shí)精神當(dāng)然可以體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)題材電影中，但也可以體現(xiàn)在非現(xiàn)實(shí)題材電影中。姜文的《讓子彈飛》的故事背景設(shè)置在北洋軍閥年代，卻讓人看到了當(dāng)下社會(huì)中正義與邪惡、富裕與貧窮、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、進(jìn)步與落后的沖突；周申的《驢得水》講述的是民國(guó)往事，卻直指當(dāng)下社會(huì)中的官員腐敗和教育弊端；周星馳的《美人魚(yú)》譜寫(xiě)了一段人魚(yú)相愛(ài)的美麗童話，卻讓人體悟到當(dāng)下環(huán)境保護(hù)的重要性。由此可見(jiàn)，電影能否觸摸現(xiàn)實(shí)的痛點(diǎn)與題材選擇無(wú)關(guān)，現(xiàn)實(shí)題材也可以遠(yuǎn)離和逃避現(xiàn)實(shí)，非現(xiàn)實(shí)題材也可以直視和批判現(xiàn)實(shí)。

　　電影是一門(mén)藝術(shù)，具有商業(yè)屬性，但這決不是唯一屬性。2014年，許鞍華導(dǎo)演的《黃金時(shí)代》票房慘淡，竟然有人這樣奚落道：“賺錢(qián)是硬道理，不賺錢(qián)的任何模式都是耍流氓！”這種觀點(diǎn)是多么庸俗和可怕！電影作為一門(mén)大眾化的媒介藝術(shù)，一定要有現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)，不能把生理快感當(dāng)成藝術(shù)美感，把票房當(dāng)成唯一的尊神頂禮膜拜。心中無(wú)時(shí)代，眼里無(wú)現(xiàn)實(shí)，胸中無(wú)大義，肩頭無(wú)責(zé)任，肆意炒作，娛樂(lè)至死，這是電影的致命傷。

　　習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話指出，能不能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，根本決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。面對(duì)復(fù)雜多變、急速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，我們的電影工作者一方面要發(fā)掘現(xiàn)實(shí)中的正能量，另一方面不能回避現(xiàn)實(shí)中的矛盾和弊端。在捕捉現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)方面，印度電影《摔跤吧，爸爸》《神秘巨星》《起跑線》、伊朗電影《德納和西敏：一次別離》《推銷(xiāo)員》等作品都做了很好的榜樣，我們應(yīng)當(dāng)向它們學(xué)習(xí)。

　　一言以蔽之，如果一個(gè)民族只盯著光鮮亮麗的一面而樂(lè)不思蜀，缺乏批判和反省精神，那么這個(gè)民族注定沒(méi)有未來(lái)。（作者：陳吉德，系南京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

　　原標(biāo)題：關(guān)掉“美顏” 電影要觸摸現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)

　　轉(zhuǎn)自：新華日?qǐng)?bào)


 

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