古裝神話劇新版《封神演義》已在湖南衛(wèi)視青春進行時劇場播出過半。這部由羅晉、王麗坤、鄧倫主演的“青春新神話劇”，一經(jīng)上線就引起了大眾的廣泛討論。而形成這種廣泛討論的原因，正是傳統(tǒng)神話中“超級IP的國民度”——相關(guān)電視劇、電影甚至動畫片中二郎神楊戩、妲己、姜子牙等人物形象早已深入人心。
怎樣才能在保留經(jīng)典神話精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上實現(xiàn)突破，用被人熟知的“舊瓶”裝上求新求變的“新酒”，成為新版《封神演義》的制作團隊首先要思考的問題。
增添時代之美
這并不是編劇朱蘇進第一次面對群眾基礎(chǔ)如此廣泛的題材，2010年他所編劇的《三國》深受大眾喜愛，所以對于怎樣把經(jīng)典講述得流行新潮，朱蘇進有著自己的見解：“人們最早看小說《三國志》的時候，越是樸素，越是喜歡，這就是它的經(jīng)典性。但是如果拍成電視劇，最大的難點就在于沒有一個完整的故事，沒有主線和副線，也沒有想象中常規(guī)的高潮和結(jié)局。”所以在影視化改編的過程中，保留經(jīng)典性、創(chuàng)新生命力是朱蘇進所堅持的第一要義。
朱蘇進認(rèn)為，任何歷史劇都是當(dāng)代劇，基于原著的審美發(fā)現(xiàn)應(yīng)該達到新的境界，即創(chuàng)造富有現(xiàn)代精神和時代氣息的美。這是他在改編劇本時，始終繃緊的一根弦——在尊重經(jīng)典的基礎(chǔ)上，取其精華，增其新意，去其糟粕。
作為文學(xué)作品，小說《封神》有很多精華，也有大量糟粕。精華是人物形象塑造，糟粕是它的封建思想、怪力亂神，以及黑暗血腥的場面描寫。新版《封神演義》淡化諸多暴戾殘忍的情節(jié)，在保留原著精髓和神韻的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新角色設(shè)定和人物關(guān)系搭建，著眼人物的心路歷程，掀開了人、神、魔交織的神話篇章。
人物不再“扁形”
文學(xué)創(chuàng)作中常用“扁形人物”一詞來形容性格純粹、未發(fā)生變化的人物形象。“壞就是壞，好就是好”，這一特點在民間神話故事中尤為常見，人們在創(chuàng)編和傳講的有限篇幅中，往往展示故事人物性格中最主要、最純粹的一面，如“紂王就是十惡不赦的壞蛋”“妲己就是魅惑君王的禍水”。而在新版《封神演義》中，原先“非黑即白”的描寫經(jīng)過豐富充實，變成了“真實立體”的塑造。當(dāng)然，“戲說不是胡說，改編不是亂編”，人物的基本定位始終是被堅持的，比如妲己的邪惡與紂王的殘暴。
只是，反面人物妲己不再是單純的“壞”，在新版《封神演義》中，妲己也有平常人“真”的一面，從單一的紅顏禍水變成有更多復(fù)雜內(nèi)涵和變化的悲劇性人物。她對于楊戩的兄妹之情，對于費仲的滅門之恨，對于紂王的畏懼、逢迎，這些感情都是基于人的真實感情。當(dāng)摘掉了“有色眼鏡”再去看待妲己，她身上所蘊藏的復(fù)雜性格特點，所肩負(fù)的命運悲劇，都值得著墨。所以劇中呈現(xiàn)的不再是簡單的“壞人妲己”，而是從天真爛漫的“蘇家之女”到“妖后蘇妃”的轉(zhuǎn)變過程。
同時，新版《封神演義》在人物處理上精簡架構(gòu)，創(chuàng)新地把焦點放在楊戩身上。羅晉飾演的楊戩，在劇中有了一條非常完整的成長線。他本是一個身世悲慘的悲情少年，天生神力卻頻頻受挫，由于意外打開天眼而走上了封神之路。初期，楊戩會為情所困、為愛沖動，為了個人情感不顧國仇家恨。通過姜子牙的引導(dǎo)，楊戩也在克服重重困難之后，不斷拼搏、成長、蛻變，與妲己之間的愛情糾葛最終上升到了蒼生大義的層面。這種改編尚屬首例，之前的1990年版《封神榜》和TVB版《封神榜》等都是小說照本宣科式的重復(fù)，而這部劇開啟了“二郎神視角”，為觀眾呈現(xiàn)了一個屬于楊戩的“封神演義”，讓觀眾耳目一新。
重塑三界性靈
作為一部神話題材電視劇，對于帝王暴行、王朝戰(zhàn)爭等原始故事的處理，新版《封神演義》采取的方式是把這些必要信息凝縮為人物命運的背景，重點刻畫在天崩地裂、熾熱火焰中交織的人物關(guān)系。
除去五光十色的特效，以及瑰麗浪漫的想象，神話劇最主要的東西是奇妙的人物關(guān)系。這種人物關(guān)系，不只囿于你儂我儂的感情方面，從更廣泛的角度來說，編劇將神、人、獸三界都統(tǒng)籌起來，展現(xiàn)了一個全景的神話世界。正如朱蘇進所說，“古時的人很可愛，總覺得自己天天與三界性靈生活在一起，他們有原始而燦爛的精神世界。后來提倡科學(xué)了，將三界一點點分開了，但植根在人們心里的東西無法泯滅。《封神演義》最具特色的看點之一就是三界性靈。各種生物生活在一起，是謂神話。”
正因為有了神界與獸界，新版《封神演義》就大膽添加了一些新奇的元素，例如全新添加的角色——狐妖子虛，他被注入了編劇最極致的想象力。朱蘇進也坦言，相對于已經(jīng)定型的角色，全新角色的創(chuàng)造空間要大得多。子虛作為動物，他有著對生存最純粹的渴望；而作為妖，他對于妲己的感情已經(jīng)超過了“利用”的界限。這個設(shè)定所代表的戲劇沖突尤為值得深思：一只狐是不是比一個人更有人性？而一個人可不可能比一只獸更有獸性呢？
目前新版《封神演義》劇集進行已經(jīng)過半，這次對歷史傳說的再開掘與對神話資源的再開發(fā)，發(fā)現(xiàn)了新的生命光彩，書寫了新的命運傳奇，也帶給了觀眾新的美好與感動。
轉(zhuǎn)自：中國新聞出版廣電報
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