提到韓劇，在純美浪漫或狗血虐心的戀愛劇之外，其實還有另一條不可被忽視的成熟創(chuàng)作脈絡，那就是家庭劇，例如從《澡堂老板家的男人們》到《人生是美麗的》《請回答》系列。不同于將各種高概念放置入羅曼史的絢麗創(chuàng)作——在16集的時間里講一個包裝繁復、內核仍是愛情的故事，家庭劇往往以真實的生活質感打底，為觀眾提供了無數(shù)進入作品內部的接口：60集甚至更長的篇幅、家長里短、瑣碎日常、“沒有正事”。如果說前者是米其林三星的創(chuàng)意大餐，那么后者更像是“母親的疙瘩湯或是奶奶熬上一整個下午的紅棗南瓜小米粥”，在好奇心與好勝欲退去后，在人生每個脆弱時刻給我們以撫慰，這是韓國家庭劇不可被小覷的“威力”。
“生活質感”是一個很抽象的概念。試圖描述它，將創(chuàng)作中那些經(jīng)驗化的細節(jié)高度概括，難免掛一漏萬。“生活質感”既可以指布景道具鋪排的生活氣息，也可以指故事的日常細節(jié)，還可以指人物角色的弧光與層次。就韓國家庭劇來說，“生活”是你正在經(jīng)歷的生活疊加了你所向往的生活，“質感”則是對“家常”審美提煉后煉就的“煙火味”。對于觀眾而言，你我他的生活大不相同，代入感與共鳴點可能千差萬別，“生活質感”的可通約性得以不斷延展，正在于它分享著一種有關生活真相的樸素真理。
是正在經(jīng)歷的生活，也是向往的生活
通常說起家庭劇，一些國產(chǎn)劇很容易讓人想到一地雞毛的摩擦與矛盾。并不是說這背離了現(xiàn)實，但話題先行，劇中不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風的沖突，總有一種廉價的人工感。比如《雙面膠》類“婆媳大戰(zhàn)”，《蝸居》類婚姻中的“癢”等，一些國產(chǎn)家庭劇往往需要設置一個“壞人”角色來承載觀眾有關生活的“戾氣”與責罵，它不提供有關生活的道理與感悟，至多作為生活的解壓閥，觀眾罵一罵劇中人以澆自己胸中憤懣。情節(jié)矛盾宛如提前“勾兌”好的半成品，只需在佐料或下鍋順序上稍加調整，便可加工出不同類型的作品，嗆人卻不值得真的回味。換言之，不過是對“婆媳矛盾”“惡毒小姑”“催婚催生”“剩女有罪”等話題的輪流消費，獵奇、懸浮、華而不實。因而，最終提供的和解之法通常難以取信，“戾氣”與“怨氣”難以消除，便干脆對“苦情”直接加以美化。
同樣是家庭劇，“人間煙火”與“一地雞毛”之間的差別就在于，前者的共鳴是自然地從生活中生發(fā)出來的真實。韓劇《人生是美麗的》同樣設置了一個話題性的噱頭，即家人之間有關婚戀觀念的沖突，然而這只是編劇設置的“肉骨頭”，最初觀眾的獵奇心理引他們進入故事，但很快地這一敘事便被縫合到家族的故事當中，隨著劇情深入、慢慢追完了整整一長部劇。首先，該劇不空喊口號，“我不能完全理解你，你也不能完全理解我，對嗎？但是我相信你”，將沖突還原為具體情境下的人的選擇。其次，不點燃對“壞人”的仇恨，該劇中作為“反派”的小叔叔最終澄清，他之所以堅定站在反對的立場，正是出于愛、希冀與驕傲落空后的失望，“一直以來都覺得泰燮是驕傲，家里從來沒有那么優(yōu)秀的人，這樣的人怎么可以有缺點”。最后，創(chuàng)作不美化“現(xiàn)實”也不掩蓋“傷口”，既不斜視也不仰視紅塵、人間與痛苦，而是直視它?！度松分杏幸惶幥擅畹脑O計，63集的故事每一集最后都有一個人跌倒的鏡頭，這63組貫穿全劇的隱喻鏡頭，暗合了題名：人生也是如此，或許充滿傷痛但也美麗，人哪里能一直不跌倒呢，但不跌倒的人生怎么能稱得上是美麗呢？
在《人生是美麗的》這部劇中描繪了一幅家族關系的童話：因為愛，所以所有沖突都有和解的可能。這樣的處理是極為浪漫化的、甚至有些“天真”，但這是認清了現(xiàn)實之后仍然選擇相信，相信雪地花開、赤足走過茫茫深海的勇氣。因此，其治愈之處還在于提供了我們有關向往的生活的想象。盡管現(xiàn)實遠沒有如此“雞湯”、如此幸運，但看過總能使人找到面對生活的力量：生出一種“雖然人終有一死，但能活一次真好”的感嘆。是“當哭則哭，聲音不悲不苦；當笑則笑，絕不摻半點虛無”的中正與平和。
為瑣碎的煙火氣注入“精神”，每一個下意識的反應都水到渠成
這里面或許涉及的還是審美的問題。如此創(chuàng)作，需要編劇和導演對大量的“家常”加以提煉萃取，為瑣碎的煙火氣注入“精神”。這其實是東亞文化語境共通的思想與社會資源，不僅是理性的概念、條例、法則，我們還看重一種感性的、經(jīng)驗的累積。日語里有句俗話，翻成中文就是“有很多事情與其等著別人把經(jīng)驗和知識傳授給你，不如自己在親身體驗中慢慢去習慣它”，有關生活的體悟與真理代代相承，讓作品有了深厚的意味，綿長的喟嘆，流轉的魅力。這種“真實”不斷拆解掉各種戲劇化的高光時刻，無限還原普通現(xiàn)實的人間煙火，在笑聲與淚水中為平凡加冕。
處理“平凡”是其中隱含的要求。不同于一些國產(chǎn)家庭劇以角色的“奇葩”與“特色”授觀眾以柄，韓劇家庭劇中的人物角色各自性格渾然天成，細節(jié)上前后呼應，甚至每一個下意識的反應都要水到渠成。以另一經(jīng)典系列《請回答1994》為例，有這樣一出戲表現(xiàn)孩子進入城市后自卑與優(yōu)越感交織的矛盾心理：農村來的孩子海太來到首爾讀大學，母親給他寄了很多家鄉(xiāng)的醬料，他嫌丟人從來不吃，卻騙母親已經(jīng)吃完了。很少給母親打電話，一次首爾發(fā)生火災他母親心急火燎給他打電話，他接到后很生氣地說：“你以為首爾是老家那么小嗎！怎么可能火災發(fā)生到我身上！”可是后來，他在新聞里聽說老家發(fā)生火災了，心急火燎地給家里打電話，怎么也打不通時他才體會到母親當時急切的心情。母親接了電話安慰他說：“老家雖然不大，但是也不小呀，不要擔心媽媽。”聽后他跑回房間將母親做的醬料一點點吃完，邊吃邊哭。
事件稱不上大，甚至可能都稱不上是“事件”。醬料與電話兩件我們日常生活中的素材，被巧妙地接合在一起，以小見大地演出了母子之間的疏離與再度靠近。點到即止，分寸感極好，沒有用一些國產(chǎn)劇中常見的苦大仇深與口角爭執(zhí)，但那些素材與小的橋段又無比自然、可靠、令人信服。這樣的操作實際上是一種非常“經(jīng)驗化”的講述，所以《請回答1988》中爸爸東日對一直被忽略的二女兒德善說，“爸爸也是第一次做爸爸，希望你體諒”；所以《請回答1997》中有這樣的金句，“那是你當年逃出的地方，也是你如今眼淚歸去的方向。家人是關系，一生含淚，但又不可分。”
他們創(chuàng)作的出發(fā)點不是一個概念、設定，而是圍繞人物搭建起來的，因此呈現(xiàn)為演員去靠近劇中的角色，即便是千篇一律的選角也有截然不同的演繹，同時使得家庭群像戲生動鮮活。相反，一些創(chuàng)作者我們走的卻是一條讓角色靠近、服務于演員的歧途。
家庭劇導演金秉旭曾表達過這樣的創(chuàng)作理念，“希望通過家族矛盾向觀眾講述，其實小小的家族就是整個社會的縮影的道理”。冗長的家庭劇當然也蘊含著不可被忽視的能量，何況韓劇在商業(yè)利益、收視數(shù)據(jù)、話題熱度的考量之外，有著不斷將新的嘗試放到劇里的追求——以創(chuàng)新點為噱頭，以生活質感做打底。盡管“婆婆媽媽、妯娌之間、雞毛蒜皮、沒有正事”，但任何藝術創(chuàng)作都是有關現(xiàn)實的“鏡與燈”，我們一些國產(chǎn)家庭倫理劇與此之間，或許正是隔著一個“生活的質感”的距離。
?。n思琪作者為北京大學藝術學院博士生）
轉自：文匯報
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