《攀登者》：勇攀藝術(shù)創(chuàng)作高峰

電影《攀登者》專家研討會現(xiàn)場。本報記者 郭紅松攝
編者按
10月27日，由光明日報社文藝部和上海電影（集團(tuán)）有限公司聯(lián)合主辦的“電影《攀登者》專家研討會”在京召開，來自電影界的專家學(xué)者圍繞《攀登者》的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色和社會意義展開深入研討?！杜实钦摺肥且徊咳趷蹏髁x精神與個人情感為一體的新主流大片，成功塑造了為國登頂、永不放棄的方五洲，為完成國家任務(wù)、英勇犧牲的氣象學(xué)家徐纓，為堅守重托、不辱使命的曲松林等一系列英雄形象，傳播了愛國主義、集體主義的主旋律，是一部能與觀眾共情共鳴共振的中國式大片，也為今后國產(chǎn)影片高質(zhì)量發(fā)展提供諸多啟示。本版摘登與會專家學(xué)者精彩觀點，以饗讀者。
新時代電影創(chuàng)作有無比廣闊的空間
光明日報副總編輯 沈衛(wèi)星
電影《攀登者》講述了中國登山運動員在1960年、1975年不畏艱險、永攀高峰的故事，弘揚中國人不折不撓、一往無前的攀登精神。影片自上映以來，票房勢頭強(qiáng)勁，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙豐收，是一部思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品力作。
不久前，我們隆重慶祝了新中國成立70周年，70年來，中華民族迎來了從站起來到富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在這個過程中，各領(lǐng)域各行業(yè)都發(fā)生了歷史性變革，取得了歷史性成就，為電影創(chuàng)作提供了更加廣闊的空間和源源不斷的創(chuàng)作素材。《攀登者》就是站在時代高度、緊緊抓住中國運動員兩次登峰獨特而重大的歷史事件，重新思考醞釀加工，用豐富而成熟的電影語言，開掘出其間蘊含的精神高度和文化內(nèi)涵。
《攀登者》的成功也折射出近年來我國電影創(chuàng)作的整體風(fēng)貌。今年是習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會發(fā)表重要講話五周年。五年來，廣大電影工作者在講話的感召下，以崇高的使命感，潛心創(chuàng)作，精益求精。作品主旋律高昂，正能量充沛，精品佳作不斷涌現(xiàn)，中國電影的百花園里呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。
從電影大國邁向強(qiáng)國過程中，主流大片已經(jīng)成功轉(zhuǎn)型，探索出一條商業(yè)化、類型化的道路。與此同時，主流大片也占據(jù)了電影市場票房的半壁江山，承擔(dān)起了傳播主流價值觀的社會責(zé)任，贏得了廣大觀眾，尤其是年輕觀眾的喜愛。
英雄本色是電影的精神根源
《攀登者》出品人、上海電影（集團(tuán)）有限公司黨委書記、董事長 任仲倫
上影集團(tuán)以電影《攀登者》向新中國70周年致敬：當(dāng)年中國登山隊在1960年和1975年兩次登上珠峰的英勇故事，既有人類首次從北坡登頂?shù)膲雅e，也有為世界測量珠峰“中國高度”的創(chuàng)舉。
電影《攀登者》的力量，首先源于真實英雄的精神。電影中塑造的人物群像，基本都有當(dāng)年英雄的原型，感人至深。如張譯演的曲松林，原型是首次從北坡登頂?shù)那y華，李國梁的原型是中國登山隊的政委，在登山途中下墜，最終由鷹群盤旋的方位才找到了他的遺體。為有犧牲多壯志，英雄的本色是影片的精神根源。
電影《攀登者》的力量，還源于主創(chuàng)團(tuán)隊的創(chuàng)造與創(chuàng)新。從世界電影來看，登山題材有其魅力，也有其局限。突破局限，是主創(chuàng)們的原動力。編劇阿來注重寫人物，徐克導(dǎo)演和李仁港導(dǎo)演嫻熟于電影思維。如影片中“大風(fēng)口雪夜脫險”，視覺沖擊強(qiáng)烈，大家贊不絕口，這是李仁港導(dǎo)演的創(chuàng)造。我當(dāng)時在拍攝現(xiàn)場：冬天深夜，十幾個演員趴在“中國梯”上，幾百個工作人員拉著威亞，碩大的鼓風(fēng)機(jī)吹著雪和灰，難度是大的。在拍攝中，無論是吳京、章子怡、張譯、井柏然、胡歌等都很用心在創(chuàng)作。同時，演員有角色創(chuàng)作的專業(yè)建議，沒有超越角色的別樣做法，體現(xiàn)出劇組尊重與被尊重的好作風(fēng)。
電影《攀登者》拍攝完成了，其思想與藝術(shù)魅力將繼續(xù)影響著人們，這才是優(yōu)秀電影的真正價值。
中國式大片實現(xiàn)題材資源的最佳配置
中國文藝評論家協(xié)會主席 仲呈祥
《攀登者》是一部真正意義上可以稱為中國式大片的力作。首先它實現(xiàn)了題材資源的最佳配置。上影強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)組織下，將社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，給予了影片很好的放映資源。既實現(xiàn)了題材資源的最佳配置，又進(jìn)而實現(xiàn)了創(chuàng)作生產(chǎn)力——編導(dǎo)演、攝錄美、服化道美工人等人才的優(yōu)化組合，保證了這樣一部中國式大片在今天思想藝術(shù)的一流質(zhì)量和一流水平。
這個電影不僅給60年代畫了像，也給我們這一代人難忘的1975年留下了深刻的精神圖譜，為時代立傳、畫像、譜寫精神圖譜。
第二，以人民為中心。這部電影以登山英雄為中心，描寫他們的精神、追求、夢想和困惑，把影片拍得有思想高度，有精神高度，有文化內(nèi)涵，有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自強(qiáng)不息和所向披靡的、不服輸?shù)木瘛?br/> 第三，還要考慮增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力問題，這個涉及到如何與市場更好的對接。比如影片里愛情的設(shè)計：那個時代里人的感情是內(nèi)斂的，但在影片中，飾演氣象專家的章子怡在山上冒著生命危險送情報的時候，方五洲動情的吼了一句“我娶你”，這個是藝術(shù)在特定環(huán)境下的“發(fā)乎于情，止乎于禮”，是讓情感盡情的宣泄，也是可以理解的。
尋求現(xiàn)實主義與類型創(chuàng)作的平衡
中國電影家協(xié)會副主席、清華大學(xué)教授 尹鴻
今年國慶檔三部電影共同創(chuàng)造了國慶檔“高峰”，三個電影各自有各自的特色，各自也有各自的受眾，都在不同程度上有新的突破?！杜实钦摺吩俅误w現(xiàn)了新主流電影的特點：一是用個體化的方式去敘述宏大敘事。用個體視角敘述一個宏大主題，不是用宏大主題湮沒個體性、個體選擇、個體性格。雖然登山是國家榮譽(yù)，但也是一個個體的選擇，并且是一個個體需要戰(zhàn)勝自我所做出的選擇。有戰(zhàn)友的死亡、有失敗、有當(dāng)時攝影機(jī)的丟失帶來的遺憾，有各種各樣的創(chuàng)傷和個人的體驗。影片因為有了這種個體性，才變得可以與觀眾溝通，才可以被感動。二是做類型化敘述的加工。影片一方面把登山過程的危險性、可能性以及帶來的危機(jī)感有所體現(xiàn)，更重要的是體現(xiàn)了電影工業(yè)這些年取得的成就?？赐暾科?，觀眾對特技挑刺的很少。影片大部分都是數(shù)字合成的，在這種情況下，觀眾仍然被里面的情緒和過程所感染，體現(xiàn)了電影工業(yè)巨大進(jìn)步。三是體現(xiàn)共享價值。比如影片中救攝影機(jī)還是救人，這很有現(xiàn)代感。有道德倫理選擇的時候就有共享價值，在其中尋找我們會怎么辦，我們該做什么。影片當(dāng)然也有訴求點過于分散的不足，留給創(chuàng)作的空間不夠。但是整體上來講，從大的布局、大的格局和基本達(dá)到的創(chuàng)作水準(zhǔn)、工業(yè)水準(zhǔn)和藝術(shù)感染力方面來說，應(yīng)該都是國產(chǎn)電影的精品力作。
中華民族不斷向上攀登的縮影
中國藝術(shù)研究院原副院長 賈磊磊
“登上去，找回自己”這是《攀登者》的一句箴言式臺詞。在這部以國家民族的歷史為第一主題的電影中，嵌入一個個人成長的標(biāo)語式的臺詞，標(biāo)志著中國主流電影的敘事主題正在將國家民族的歷史敘事與人格成長的現(xiàn)實敘事融為一體。這種價值體系的設(shè)計表明，這部影片已經(jīng)跨越了單一價值地平線。作者在堅持國家利益至高無上的前提下充分肯定個體存在的獨特價值。并且在這種價值體系的建構(gòu)中形成了整部影片的“集體英雄主義”核心內(nèi)涵。
不管是什么電影，在其敘事過程中要植入一個放棄生命的情節(jié)都不是一件容易的事。這不僅因為放棄生命是一個最高的倫理命題，而且在所有的藝術(shù)形式中，人都是至高無上的主角。在電影中，人的生命、人的尊嚴(yán)、人的價值高于一切。當(dāng)我們在電影中看到有人要放棄生命去踐行其設(shè)定目標(biāo)時，這種目標(biāo)必將是比個人的生命更為重要，也必將代表著更多人的尊嚴(yán)、更多人的存在價值、更多人的生命意義。可以說，影片是中華民族不斷向上攀登的一個縮影。在這樣的語境中看《攀登者》，它所設(shè)定的隱喻意義要遠(yuǎn)比講述一個登山的故事高遠(yuǎn)、深邃得多。
寫出人物的深度和時代的高度
中國文聯(lián)電影藝術(shù)中心主任、中國電影評論學(xué)會會長 饒曙光
首先，《攀登者》創(chuàng)作團(tuán)隊是以一種攀登者的精神來拍攝影片的。編劇阿來對自己的文學(xué)創(chuàng)作有著自己的定位和要求——要寫出人物的深度和時代的高度，而這種創(chuàng)作追求也貫穿在《攀登者》劇本創(chuàng)作的全過程中。影片的文學(xué)基礎(chǔ)、人物性格的飽滿、為國攀登精神的呈現(xiàn)，整體上達(dá)到了比較高的藝術(shù)水平，讓影片表達(dá)的精神、思想、情感實現(xiàn)了有效傳遞，與觀眾建立起了“共同體美學(xué)”。
《攀登者》的特效制作也體現(xiàn)了中國電影“重工業(yè)”的水平，作為中國重工業(yè)電影的產(chǎn)品，它的特效、制作、類型化敘事，達(dá)到了一個很高的水準(zhǔn)。
更重要的是，影片不僅“見山”，也“見人”。電影無論在人物塑造上、在文學(xué)力量體現(xiàn)上、在類型化敘事、在特效表達(dá)上，已經(jīng)能夠在相對有限和節(jié)奏快的空間下讓每個人物都活起來，產(chǎn)生出一種性格的力量，實現(xiàn)了高峰文藝作品應(yīng)該具有的精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。
《攀登者》在“國家敘事”與“個人化敘事”間實現(xiàn)了平衡，同時注入了“類型化敘事”，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的戲劇張力。如何在“國家敘事”與“類型敘事”以及視聽特效和視聽奇觀方面尋找到“最大公約數(shù)”，一方面滿足“國家敘事”的深層次要求，另一方面又將類型化敘事及其視聽特效發(fā)揮到極致，《攀登者》既給了我們深刻的啟示，也留下了一定的遺憾。
向著英雄精神世界的深處探尋
人民日報文藝部主任 袁新文
電影《攀登者》講述的是登山的故事，給人留下深刻印象的，恰恰是山和人?！杜实钦摺风R頭里的山，是被稱作“地球之巔”的珠穆朗瑪峰。銀裝素裹的她，看似美麗的“女神”，然而當(dāng)人類靠近時，卻是狂風(fēng)肆虐，雪山崩塌，死神當(dāng)?shù)?。電影在表現(xiàn)大自然的神秘力量時，用了大量特技，制造出夢幻般的視聽效果，令人目不暇接，驚心動魄。這些冰雪世界的特效，不僅展示了中國電影工業(yè)化時代的大制作和高水準(zhǔn)，更為表達(dá)影片主旨建構(gòu)了逼真的情境、營造了濃郁的氛圍。
精良的制作、精致的特效，目的是講一個精彩的故事。鏡頭的焦點當(dāng)然是人。本片鏡頭對準(zhǔn)方五洲、曲松林、徐纓、李國梁、楊光等兩代登山隊員和科技工作者，鋪展一組組炫目驚心的畫面，不惜筆墨地呈現(xiàn)他們把頂峰踩在腳下的情景，不僅描寫人類的壯舉，更是表現(xiàn)人性的力量。人與自然的搏斗，人對極限的挑戰(zhàn)，是最能打動人心之處；但影片沒有止于英雄敘事，而是用細(xì)膩的筆觸，向著英雄精神世界的深處探尋，深刻揭示英雄們向頂峰沖刺的力量源泉，那就是深入骨髓的愛國情懷。這是英雄精神的原點，也是英雄故事的內(nèi)核。
不脫離電影藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律搞創(chuàng)作
文藝報藝術(shù)部主任 高小立
山，就在那兒，為什么要攀登？山，就在那兒，珠穆朗瑪峰必須要有中國人的腳印。山，就在那兒，一個人，一個國家，需要攀登精神。《攀登者》所體現(xiàn)的攀登精神，一如影片中方五洲所說，登山體現(xiàn)了人類對于自身生存發(fā)展面對未來不斷探索的冒險精神。這種精神是無民族、地域、國家之差別的，它是屬于全人類的，它是與人類登月、探索宇宙的精神一脈相通的。我們站在這樣的高度，就會更加理解“為什么要攀登”這一貌似簡單的問題。而這也是《攀登者》在激情澎湃的觀影情緒中發(fā)人深省的人文主義內(nèi)涵之所在。
無論什么影片，核心還是脫離不開電影藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，就像攀登者必須要尊重科學(xué)和自然規(guī)律一樣。首先要有一個經(jīng)得起觀眾檢驗的好劇本，《攀登者》的編劇是著名作家阿來，其文學(xué)精神、人文內(nèi)涵保證了劇本的質(zhì)量。包括導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯等在內(nèi)的二度創(chuàng)作組成了一個優(yōu)秀團(tuán)隊，“拼命三郎”吳京從不用替身，劇中需要喝酒來真的，拒絕白開水，凌厲的功夫不用贅言；張譯在蕭瑟的珠峰攀登大本營多是對著步話機(jī)的戲，語言很少，表演卻一如既往精彩；再加上符合當(dāng)下審美的視聽語言和國際化視野的技術(shù)特效，共同成就了電影《攀登者》的成功。
讓個體的聲響激蕩群雄的回響
中國文聯(lián)文藝評論中心網(wǎng)絡(luò)信息處處長，中國文藝評論家協(xié)會理事 何美
《攀登者》作為中國首部登山冒險題材大片，填補(bǔ)了國內(nèi)此種類型片的空白。該片運用兩千多個特效鏡頭，表現(xiàn)了地球最高處的風(fēng)景和豪情，讓很難拍攝的登山題材變得驚險好看。成熟的技法和特效，代表了中國電影產(chǎn)業(yè)化改革20年來的顯著成就。
視聽藝術(shù)如同飛翼，影片故事方是本體。《攀登者》所再現(xiàn)的歷史故事中，攀登的動機(jī)典型而迫切，如要敘事更縝密、假定性更有真實代入感，應(yīng)發(fā)掘特技之上的敘事功能，設(shè)置不同危機(jī)場景、角色沖突、懸念延宕，讓文藝的細(xì)語叩訪歷史的壯語，讓個體的聲響激蕩群雄的回響，協(xié)同動作特技和鏡像隱喻，連同眼睫毛上的冰霜、防風(fēng)面罩與深色登山鏡遮不住的凍傷曬傷、沉重的呼吸、呼嘯的風(fēng)聲，集束指向壯懷激烈的中國攀登故事。電影的創(chuàng)作本身也是攀登高峰，如同“中國梯”搭建起邁向成功的路徑，《攀登者》積累起類型電影的敘事經(jīng)驗，其深沉的家國情懷和共同體美學(xué)還將激發(fā)國人的精神共振和審美感動。電影的創(chuàng)作應(yīng)在藝術(shù)敘事和影像記錄中邁向“現(xiàn)實的漸近線”，努力筑就新時代的文藝高峰。
中國故事自信而藝術(shù)的深刻表達(dá)
中國藝術(shù)報總編輯 康偉
中國式大片與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時代同頻共振，有著鮮明的思想底蘊、文化內(nèi)涵、美學(xué)追求、藝術(shù)特色，有著對民族精神、家國情懷、中國故事自信而藝術(shù)的深刻表達(dá)。《攀登者》是以中國登山隊登頂珠穆朗瑪峰的真實歷史改編的。這一段真實歷史是中華民族的集體記憶，提供了與觀眾共情、共鳴、共振的情感基礎(chǔ)?！杜实钦摺凡⑽淳窒抻谶@一真實歷史，沒有采用紀(jì)錄片化的敘事策略，而是根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)造的需要進(jìn)行了電影化的處理，營造出強(qiáng)烈的戲劇沖突。影片既藝術(shù)再現(xiàn)登頂珠穆朗瑪峰這個具體歷史事件，同時又恰切地彰顯這個具體歷史事件的價值觀，從而使其實現(xiàn)了對登山題材、體育題材、災(zāi)難題材的超越?！杜实钦摺愤€以中華美學(xué)精神就人與社會、人與自然、人與自身的關(guān)系進(jìn)行了思考。這是《攀登者》的文化高度和價值峰頂所在。中華美學(xué)精神的一個重要方面，就是對崇高美的推崇。《攀登者》所展現(xiàn)的令人驚嘆的珠峰之大美，所贊頌的中國英雄、中國精神、中國力量之大美，無不是對崇高之美的歌吟。《攀登者》開創(chuàng)性的藝術(shù)探索中積累的經(jīng)驗，是新時代中國電影的重要收獲。
創(chuàng)作質(zhì)量與宣發(fā)營銷的雙重發(fā)力
中國電影報副總編輯 張晉鋒
新中國成立70年來，上影作為中國電影的重要力量，在重大歷史時間節(jié)點推出獻(xiàn)禮佳作，可謂從來沒有缺席。為慶祝新中國成立70周年重點獻(xiàn)禮的《攀登者》更可稱新時代中國電影的一部佳作。
首先，這是一次創(chuàng)作的勝利。影片創(chuàng)作者們克服時間過短、拍攝難度極大等困難，以攀登者精神拍攝《攀登者》，并實現(xiàn)了較高的完成度，充分體現(xiàn)了上影集團(tuán)作為國有電影企業(yè)的使命擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)作實力，尤其是該影片在題材上的突破、類型上的拓展，也為未來中國主流影片由“高原”向“高峰”邁進(jìn)貢獻(xiàn)了寶貴經(jīng)驗、信心和更多的可能性。
其次，這是一次市場的勝利。作為國慶檔三部獻(xiàn)禮重點影片中觀眾的“第三選擇”，影片于起始就缺少先發(fā)優(yōu)勢的情況下，在長假后期和長假結(jié)束后幾天內(nèi)，很好地控制了票房跌幅，一方面得益于影片過硬的創(chuàng)作質(zhì)量，另外也凸顯了影片出色的宣發(fā)營銷?！杜实钦摺吩诩ち业母偁幹姓痉€(wěn)了腳跟，助推國慶檔三部重點獻(xiàn)禮影片共同掀起觀影熱潮，為新中國70華誕獻(xiàn)上中國電影人的厚禮。
(責(zé)編：趙光霞、宋心蕊)

　　轉(zhuǎn)自：光明日報

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