武術(shù)，如何給自己正名

　　近日，自命名為“格斗狂人”徐曉冬和所謂“雷公太極”創(chuàng)始人“太極雷雷”約架的一段視頻引發(fā)了國人對傳統(tǒng)武術(shù)的熱議——

　　武術(shù)，如何給自己正名

　　這場“約架”引發(fā)的影響巨大，隨著當(dāng)事雙方在接下來的時間接連接受多家媒體采訪，事態(tài)的真相也陸續(xù)得以還原。這本也不算什么事，但由于在徐曉冬的口中，被稱為“騙子”的并不止“太極雷雷”一個人，陳家溝太極拳傳人、太極實(shí)戰(zhàn)冠軍，以及少林寺武僧都是“騙子”，這還不算，他還認(rèn)為中國功夫就是花拳繡腿、不能打，太極都是騙人的等等。

　　最終，這一事件演變成了中國功夫到底是不是花拳繡腿和能不能打的問題。

　　“約架”行為有違武德

　　中國武術(shù)協(xié)會發(fā)表聲明稱，由于傳統(tǒng)武術(shù)種類繁多，僅國家正式認(rèn)定的拳種就有129個，在民間傳習(xí)過程中，確實(shí)出現(xiàn)一些亂象，需要進(jìn)一步規(guī)范和管理。對個別虛假、違規(guī)、違法行為，公眾應(yīng)按照規(guī)范程序報相關(guān)部門，由相關(guān)部門進(jìn)行處理，不能以“打假”的名義進(jìn)行有違武德、涉嫌違法的“約架”行為，更不能好勇斗狠、惡意炒作。

　　中國武術(shù)協(xié)會副主席、北京武術(shù)協(xié)會常務(wù)副主席、北京人文大學(xué)武學(xué)院院長吳彬九段在接受記者采訪時也強(qiáng)調(diào)，武術(shù)是一項(xiàng)運(yùn)動，從運(yùn)動項(xiàng)目的角度來看，它本身最大的特點(diǎn)就是健身。他說：“首先武術(shù)運(yùn)動對人體肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)都有好處。其次武術(shù)練‘內(nèi)’，從呼吸系統(tǒng)直至五臟六腑，都能通過練習(xí)武術(shù)得到鍛煉和提升。呼吸系統(tǒng)方面可以擴(kuò)大肺活量，從而提高全身內(nèi)臟的新陳代謝，有效預(yù)防支氣管炎以及肺部隱患；心血管方面，練習(xí)武術(shù)有助于加速血液循環(huán)，改善心血管系統(tǒng)調(diào)節(jié)功能，同時武術(shù)運(yùn)動具有減肥功效，這樣也就減小了心臟的壓力，大大降低了心臟病的發(fā)病率。”吳彬特別提到了太極拳，他認(rèn)為該拳種動作舒緩、柔和，適合各個年齡段人群。

　　在談到中國武術(shù)目前的困境時，吳彬認(rèn)為，中國武術(shù)自身確實(shí)存在著一些問題，從而給了外界炒作的機(jī)會。

　　傳統(tǒng)武術(shù)能不能“打”

　　對于中國傳統(tǒng)武術(shù)能不能“打”的問題，吳彬表示，毋庸置疑，作為技擊項(xiàng)目的武術(shù)，一定能打。但是，武術(shù)的技擊屬性在近半個世紀(jì)以來不斷弱化。這其中有很多歷史的原因，比如，在很長時間里，技擊武術(shù)被認(rèn)為是引發(fā)社會不安定的因素，因而不被推崇；加之，傳統(tǒng)武術(shù)存在與發(fā)揚(yáng)的一些外部環(huán)境逐漸消失，如家族部落、鄉(xiāng)社村寨抵御外敵的需要、地方維護(hù)治安的需要、個人自保防身的需要等都不復(fù)存在，因而武術(shù)的技擊屬性不斷衰減。與此同時，武術(shù)的養(yǎng)身、健身屬性又在不斷強(qiáng)化，以至于如今傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)武、練武之人主要是中老年人。

　　隨著武俠小說和影視功夫明星的深入人心，中國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊屬性卻在文學(xué)、影視作品中被過分夸大，甚至把傳統(tǒng)武術(shù)推到了神化的境地。吳彬認(rèn)為，在中國傳統(tǒng)武術(shù)被神化的同時，某些武術(shù)界人士，卻有一股力量希望強(qiáng)化這種神秘感。正是有了這種神秘感，才給傳統(tǒng)武術(shù)界的某些所謂名家大師提供了賺錢發(fā)財?shù)臋C(jī)會，而最終受到傷害的依然是中國武術(shù)的形象。

　　中華武術(shù)強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外兼修”

　　另外，有些個人或組織出于商業(yè)目的，近些年在全國各地陸續(xù)搞一些虛假的所謂“搏擊大賽”，但其中的內(nèi)幕不斷被曝光，更是“過度消費(fèi)”了中國傳統(tǒng)武術(shù)這一金字招牌。每當(dāng)有“神功大師”被揭穿，立刻會引來一片叫好聲，直到有人將矛頭指向整個中國武術(shù)界。

　　上海交通大學(xué)體育系副主任王會儒認(rèn)為，中國武術(shù)運(yùn)動由“擊”和“舞”兩種形式構(gòu)成，“擊”即原始的打斗、搏擊，“舞”即套路表演。如今的傳統(tǒng)武術(shù)，已然成為技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是百姓娛樂和生活的一部分。

　　套路練習(xí)和對抗性練習(xí)相輔相成，是中國傳統(tǒng)武術(shù)的顯著特點(diǎn)。雖然每個民族都有自己原始本能的抵御外敵、自我保護(hù)的武技，泰拳、跆拳道、巴西柔術(shù)等也包含各自的“套路”，但中華武術(shù)受傳統(tǒng)文化“天人合一”整體觀的影響，將人與自然、人體各部分看作一個有機(jī)整體，形成技法中“內(nèi)外三合”“周身一家”“形神兼?zhèn)?rdquo;等特色內(nèi)容，演練風(fēng)格強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洹?nèi)外兼修”，練習(xí)內(nèi)容注重“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，習(xí)武者把“聞道”“求道”作為最高境界。

　　王會儒強(qiáng)調(diào)，中國武術(shù)界要通過這次“事件”，既要讓人們了解真實(shí)的武術(shù)是怎樣的，也需要將“術(shù)道并重”的內(nèi)容進(jìn)行合理包裝及現(xiàn)代闡釋，根據(jù)需求采用有針對性的形式加以表現(xiàn)和宣傳，從而獲取目標(biāo)人群的認(rèn)可與接納。武術(shù)界人士打不過格斗選手，并不能成為看輕武術(shù)的理由，但確實(shí)要反思現(xiàn)代武術(shù)帶入當(dāng)今社會發(fā)展過程中的問題。除了管理者規(guī)范管理，媒體也應(yīng)正確宣傳引導(dǎo)，明確武術(shù)的社會功用，不神化或詆毀武術(shù)。并且，不能割裂時代和場景來看問題，事實(shí)上，無論是跆拳道、空手道還是泰拳，在發(fā)展過程中也都遇到這樣那樣的問題，都是在經(jīng)歷了不斷挫折后才躋身奧運(yùn)會的。所以，請給武術(shù)一點(diǎn)時間，通過這次事件，若能喚起全社會對武術(shù)及整個搏擊行業(yè)的關(guān)注，也算是這個事件帶給武術(shù)界的正面意義。

　　《光明日報》（2017年05月05日09版）

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