建設(shè)“精神家園” 增強(qiáng)文化自信

　　在當(dāng)今全球化語境中，文化自信是一個國家、一個民族文化基因中所蘊(yùn)含的精神力量的外化，它與這個國家和民族所倡導(dǎo)的文明價(jià)值息息相關(guān)，也必將對世界的未來產(chǎn)生積極而重大的影響。一方面，對于當(dāng)今中國而言，文化自信將為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量和智慧源泉；另一方面，在全球化過程中，文化自信則使我們不僅成為參與者，而且在此參與中還要發(fā)揮中國文化的力量，促進(jìn)全球化向更理想的方向發(fā)展。

　　經(jīng)過三十多年發(fā)展，中國已經(jīng)從當(dāng)年大量引進(jìn)、學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)和思想文化的時(shí)代，進(jìn)入到一個開始自主創(chuàng)新、以我為主的時(shí)代，一個開始系統(tǒng)建立中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)文化體系的時(shí)代。近兩年在學(xué)術(shù)界，已有學(xué)者敏銳地指出了這一時(shí)代特征，即“本土化”。隨著民族文化意識的自覺，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對過去長期流行的“以西釋中”的研究模式，表現(xiàn)出越來越主動的突破意識。中國學(xué)者正在以更為積極的態(tài)度參與到全球的學(xué)術(shù)交流當(dāng)中，喚醒自身的文化自信，以自己的學(xué)術(shù)成果使中國思想文化在人類文明史上的地位得以確認(rèn)。如果說，上世紀(jì)八十年代，老一輩學(xué)者如張岱年寫文章還總要“先講中華文化的缺點(diǎn)”，然后再講優(yōu)點(diǎn)；那么，到了他的學(xué)生陳來一輩，情況已經(jīng)完全不一樣，他們已經(jīng)擺脫了這種心態(tài)。隨著中國的崛起，中國學(xué)者越來越多地向世界正面闡述自己的思想，他們正努力“從中華文明中找到一些替代性的適合今天世界需要的倫理原則”，因?yàn)樗麄兿嘈?，世界正期待著中國人的思想智慧。這無疑反映了當(dāng)前中國學(xué)術(shù)研究的一種新趨向——在全球化時(shí)代的巨變中，中國學(xué)者的學(xué)術(shù)視野更加開闊，他們通過對中西文化的比較，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不僅將其精華納入到中國現(xiàn)代文化體系之中，而且試圖使之成為一種“適合今天世界需要的倫理原則”。顯然，這是在中國崛起的大背景下，中國學(xué)者油然而生并不斷增強(qiáng)的一種文化自信使然。

　　文化自信最為直接的表現(xiàn)，對于學(xué)者來說就是拿出實(shí)實(shí)在在的文化學(xué)術(shù)成果，對于出版社來說就是推出能夠代表當(dāng)前中國思想文化界最高水平的出版物。任何一家出版社都會有自己的文化追求，但三聯(lián)書店無論在哪一個時(shí)代，都能高揚(yáng)自身的文化理想，維護(hù)知識的尊嚴(yán)、思想的尊嚴(yán)，與優(yōu)秀的作者并肩站在時(shí)代前列，引領(lǐng)讀者向前進(jìn)。正是這種鮮明的文化品格，使三聯(lián)書店與廣大讀者、作者達(dá)成了一種以相同的文化理想為基礎(chǔ)的情感認(rèn)同，從而成為一個獨(dú)特的文化存在。

　　近年來，三聯(lián)書店以文化上的、情感上的認(rèn)同感，給予中國學(xué)術(shù)文化界的這種文化自信以積極呼應(yīng)、大力支持，與廣大作者一起，推出了大量優(yōu)秀成果。中國悠久的歷史文明傳統(tǒng)一直是中華民族的精神命脈，也是我們在世界文化激蕩中屹立不倒的根基所在。李零《我們的中國》、陳來《中華文明的核心價(jià)值》、張祥龍《家與孝——從中西間視野看》、李伯重《火槍與賬簿》、王銘銘《超社會體系：文明與中國》、辛德勇《?；韬顒①R》、劉禾主編《世界秩序與文明等級：全球史研究的新路徑》等著作，都是這方面研究成果的代表。這些著作著眼于深入思考中國文明的特色，重新認(rèn)識中國歷史長期延續(xù)的奧秘。它們從歷史、哲學(xué)的不同層面對中國文明做出了新的闡發(fā)。從歷史層面上看，“中國”是不斷變化的系統(tǒng)，不斷發(fā)展的秩序；在幾個古老文化體系之中，只有“中國”不論是作為政治性的共同體，抑或文化性的綜合體，經(jīng)過兩千多年的多次錘煉，經(jīng)歷了最大甚至最為徹底的變化，迄今屹立不倒。而從哲學(xué)上看，陳來的《中華文明的核心價(jià)值》一書從更廣闊的中西比較視野，對中華文明的核心價(jià)值做出了清晰的學(xué)術(shù)概括，并明確了我們的中華文化和中華價(jià)值觀的立場。而青年一輩學(xué)者也在三聯(lián)推出了代表中國學(xué)術(shù)水平的重要成果，如李猛《自然社會》、吳飛《心靈秩序與世界歷史》、許宏《何以中國》等。這些論著，都是中國學(xué)者在新的歷史條件下，堅(jiān)持對中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展，保有中華文化應(yīng)有的尊嚴(yán)，以平等、開放、包容的姿態(tài)，在與西方文化的交流互鑒中形成的創(chuàng)新性學(xué)術(shù)成果，反映了全球化大背景下出版者和學(xué)者的一種文化職責(zé)和文化擔(dān)當(dāng)。

　　三聯(lián)書店最近一個時(shí)期出版的一批圖書，還榮獲各種重要獎項(xiàng)，如《1944：騰沖之圍》（2015年中國好書、第六屆中華優(yōu)秀出版物獎）、《楚亡：從項(xiàng)羽到韓信》（2016年中國好書）、《?；韬顒①R》（2017年中國好書）、《生死關(guān)頭：中國共產(chǎn)黨的道路選擇》（2017年中國好書）、《中華文明的核心價(jià)值》（第六屆中華優(yōu)秀出版物獎）、《王世襄集》（第六屆中華優(yōu)秀出版物獎）等。這表明，三聯(lián)書店已經(jīng)和作者聯(lián)起手來，共同把闡揚(yáng)民族主體性文化形態(tài)和價(jià)值理念的圖書當(dāng)成出版的重要部分，并獲得了良好的社會效益。不僅如此，以上提到的這些圖書，幾乎都向國外輸出了外文版權(quán)，有的還輸出多個語種，如《中華文明的核心價(jià)值》，到目前為止，已經(jīng)輸出15個語種。向世界推介中華文化精華，為人類文明的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)中華文明的價(jià)值——三聯(lián)書店正在以自己的實(shí)際行動，向著這樣的目標(biāo)前進(jìn)。

　　自1932年7月鄒韜奮先生創(chuàng)立生活書店，生活·讀書·新知三聯(lián)書店迄今已經(jīng)走過85年的歷程。85年來，三聯(lián)書店一貫秉持“竭誠為讀者服務(wù)”的宗旨，傳播先進(jìn)思想，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)社會進(jìn)步，被譽(yù)為“知識分子的精神家園”。今天，紀(jì)念三聯(lián)書店成立85周年，就是要通過回顧歷史，從過去的輝煌中獲得一種激勵，從而滿懷信心走向未來。在今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，三聯(lián)書店理當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺立于時(shí)代潮頭，堅(jiān)持人文精神，堅(jiān)守文化理想，將蓄積于生命深處的文化自信釋放出來，向世界展示中華民族優(yōu)秀文化的精神和力量。我們希望與學(xué)術(shù)文化界的朋友一道，努力從以下三個層面，為中國學(xué)術(shù)文化事業(yè)貢獻(xiàn)力量：從具體學(xué)術(shù)層面，推動學(xué)科發(fā)展，推出優(yōu)秀成果；從現(xiàn)實(shí)層面，表達(dá)中國思想界對世界的最新認(rèn)識，對時(shí)代的理性思考；從文化層面，提升社會的文化品格，提升民族的文化追求。

　　季羨林先生曾說，三聯(lián)書店有自己的“店格”。他把三聯(lián)書店的“店格”概括為八個字：清新、莊重、認(rèn)真、求實(shí)。正如人格反映了一個人的整體精神面貌，這八個字也反映了三聯(lián)書店的整體精神面貌。人是有生命的，三聯(lián)書店的生命象征就是它源源不斷推出的優(yōu)秀文化成果。在時(shí)代的喧囂與浮躁中，面對消費(fèi)文化的強(qiáng)力沖擊，三聯(lián)書店能夠一如既往地堅(jiān)守自己的出版理想，把握世界文化潮流，引導(dǎo)清新扎實(shí)的治學(xué)風(fēng)氣，營造沉潛嚴(yán)肅的文化氛圍，尤其顯得珍貴和可敬。不僅如此，我們還可以期待，三聯(lián)書店這個“知識分子的精神家園”，伴隨著中華民族文化自信的日益增強(qiáng)，將會出版更多的精品力作，為推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不斷提高中華文化軟實(shí)力，發(fā)揮更加重要的作用，作出更為積極的貢獻(xiàn)。

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