我們現(xiàn)在的研究水平高于古人，一些自古流傳的真跡被發(fā)現(xiàn)并非真跡，而一些過去評價不高的，現(xiàn)在也許會被重新評價。臺北故宮博物院“國寶的形成”特展上半期的限展作品《秋塘雙雁》就是一個典型例子。
被古人低估的《秋塘雙雁》
《秋塘雙雁》是一幅大畫，畫心高170、寬167厘米，畫面上有一公一母兩只鵝(古人雁和鵝是不分的)在郊野的池塘里，此時荷葉已經(jīng)枯萎，香蒲的花期也過了，是一片深秋的景象。這幅畫是左右兩幅畫拼在一起的，作者是同一個人，本來可能是屏風或者是一對掛軸。
宋人《秋塘雙雁》
《秋塘雙雁》原來被認為是比較普通的作品，因為上面沒有款識和題字，只有一方不知來自何人的殘印，整體上屬于來路不明。而且自明代董其昌以后，中國繪畫一直推崇文人畫而輕視工筆花鳥，導致這種題材的古畫不受重視?！肚锾岭p雁》在清代《石渠寶笈》里被列為次等，不那么重要。這幅古畫到了臺灣后，最初也不被重視。后來研究人員發(fā)現(xiàn)，有兩幅名畫和《秋塘雙雁》很像：北宋徽宗的《紅蓼白鵝》和《秋塘雙雁》上的母鵝畫的一樣;北宋崔白的《蘆花義愛》和《秋塘雙雁》上的公鵝畫的一樣。臺灣學者研究了三幅畫之間的關系，最后發(fā)現(xiàn)兩幅號稱北宋名家的作品都是明代的偽作，它們都是在模仿《秋塘雙雁》。
現(xiàn)在我們知道，《秋塘雙雁》是北宋徽宗時花鳥畫中的精品。畫家在畫面上展現(xiàn)了深厚的功力，兩只大鵝的尺寸和真鵝一樣，比例準確，鵝身上的羽毛一根根條理分明，母鵝回首導致胸前的羽毛都張開了，看上去和拍照片沒啥區(qū)別。
宋人注重“格物致知”，對事物觀察細致入微，畫動物是按照動物學的要求來的，這一點后世的畫家無法做到。《秋塘雙雁》中，左邊畫面里的母鵝躲在一叢植物后面梳理羽毛，這是非常不好畫的，但畫家偏要這么畫，分明就是炫技。水面上的荷葉在入秋之后已經(jīng)枯萎碎裂了，畫家連破碎殘葉的沫沫都畫得清清楚楚，這是北宋院體畫特有的一絲不茍——因為是給皇上畫的，所以馬虎不得。這幅畫尺寸巨大，年代高古，畫工又如此精湛，是稀世珍寶。盡管這幅畫沒有畫家姓名，但還是于1992年被臺北故宮博物院列入了限展文物，這也代表了現(xiàn)代研究者對古人藝術成就的重新認識和肯定。
人類的知識是不斷進步的，任何研究都是一個過程而不是結果。很多原來的觀點會被推翻，然后又被再推翻。這并非是不靠譜的表現(xiàn)，而是一種進步。
《宮樂圖》的年代說法不一
這次特展上有一幅著名作品唐人《宮樂圖》，畫面上是一群唐代宮廷里的胖姑娘在喝茶奏樂。清代人看畫面上人物胖胖的好似蒙古人，最初認定這幅畫為元代宮廷畫。臺北故宮在上世紀80年代發(fā)現(xiàn)這幅畫上風貌物件都是唐代的，于是重新定為唐人《宮樂圖》。
唐人《宮樂圖》軸
筆者第一次看到這幅畫時，能感到唐代氣息撲面而來。畫面上人物妝容非常符合唐代元和時期風貌，額頭、鼻梁、下巴三處涂白，這叫“三白法”。有些人的發(fā)髻歪向一邊，這是唐代流行的“墜馬髻”。一個奏樂者橫抱的四弦曲頸琵琶，和日本奈良正倉院的琵琶在細節(jié)上高度相似，奏樂者用撥子彈奏，也是唐代的奏樂方式。還有圖上的家具和桌上的餐具，也都像極了日本正倉院的器物，絕非宋代以后的東西。
這幅畫的風格也和后代不同，作者似乎完全不懂比例。我們看一個東西，總是近大遠小，而畫上的桌子居然是近小遠大。這是一種古老的繪畫視角，屬于散點透視，觀畫者有全視角能力，上下左右都能看清楚，桌子上的東西能全部看到，桌子下面的狗和蚊子也能看到。桌子對面有一個頭戴花冠的女子，地位應該比較高，從她的視角看，就是桌子對面會更大?？傊@種畫法在重視寫生的宋代是不會出現(xiàn)的，很多專家認為這幅畫就是唐代的原作，筆者也贊同這種說法。
南宋趙伯骕《風檐展卷》
然而現(xiàn)在研究越來越深入，通過對畫面材質(zhì)和筆法對比，一些專家提出新觀點，認為此畫是北宋摹本。底本是唐代的沒錯，摹者很認真，畫得和原作幾乎一模一樣，只是在細節(jié)上略有不足而已。筆者認為這些說法也有一定道理，也許這幅畫過幾年就要改成“北宋摹唐人《宮樂圖》”了。
《畫梵像》極具唐風
當然了，并不是每件作品的年代都會有爭議，有很多高古書畫沒有爭議，但一樣值得深入研究，比如這次特展上半期的限展作品：南宋時期大理國張勝溫的《畫梵像》。
大理國(937—1254)是中國云南地區(qū)一個政權，在歷史上資料極少，這幅《畫梵像》是張勝溫給大理皇帝段智興(就是金庸小說《射雕英雄傳》里的南帝一燈大師)畫的，繪制于1172—1175年間，卷長16米有余，上面畫了皇帝禮佛圖和無數(shù)佛菩薩畫像，內(nèi)容豐富，工藝精湛，堪稱煌煌巨制。
由于《畫梵像》太長，臺北故宮里最長的展柜也放不下，所以只好從后面題跋展起，到前面十六羅漢為止，最前面的皇帝禮佛圖看不到，很是可惜。那幅禮佛圖上人物衣飾華麗，段智興穿著大理國特有皇冠龍袍，是珍貴歷史資料。禮佛圖上題有“利貞皇帝白票信畫”，利貞皇帝就是段智興，白票信是大理語言里的“陛下”，這說明此畫是大理皇帝段智興的御筆畫。不過也有說法認為，該畫畫工精細，可能是職業(yè)畫師所畫，皇帝做了點上色之類工作，然后作者就成了皇帝。
《畫梵像》本來是冊頁，共有129頁佛菩薩圖，多數(shù)是一個佛菩薩一頁，后來改裝成卷軸，展開來華麗無比。佛教的神佛菩薩有一套復雜系統(tǒng)，且不同宗派會衍生出不同佛菩薩，極為難認，幸好有些畫面上有標題，能明確知道畫的是誰。筆者看到很多沒見過的菩薩，如“建國觀世音”“易長觀世音”等，都是大理獨有的。
大理國張勝溫《畫梵像》
《畫梵像》保留很多唐代傳統(tǒng)，這非常難得。筆者曾在日本見過公元九世紀如意輪觀音像，精美異常，看著很像唐代作品，只是中國找不到可對比的東西，這次在《畫梵像》上也看到如意輪觀音，和日本的一模一樣，可見都是從唐朝傳播出去的。有些唐代傳統(tǒng)在大理也有變化，筆者在《畫梵像》后段發(fā)現(xiàn)密宗五大明王像，畫得精彩，但似乎和日本傳承的唐代密宗明王有區(qū)別?？傊?，《畫梵像》是一件極具價值的作品，它里面還有太多的謎團，需要學者不斷地深入研究。
轉(zhuǎn)自：人民網(wǎng)
版權及免責聲明：凡本網(wǎng)所屬版權作品，轉(zhuǎn)載時須獲得授權并注明來源“中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關法律責任的權力。凡轉(zhuǎn)載文章，不代表本網(wǎng)觀點和立場。版權事宜請聯(lián)系：010-65363056。
延伸閱讀
400掃雪戰(zhàn)士用餐 列隊離開后一幕令人起敬
