向世界講述中國(guó)神話

今天的中國(guó)，差不多每年都有一個(gè)引起全世界共同討論的文化熱點(diǎn)。2019年的話題，無(wú)疑是中國(guó)動(dòng)漫電影《哪吒》以及它引發(fā)的圖書熱，中文讀者熱衷討論的是票房，而太平洋另外一邊的讀者則關(guān)注哪吒的形象與性格?？粗@些來(lái)自不同國(guó)家、不同宗教、不同語(yǔ)言文化背景下的讀者反饋和評(píng)價(jià)，不禁想起之前類似的作品，如白蛇傳、七夕、梁山伯與祝英臺(tái)等神話傳說(shuō)改編的圖書、影視產(chǎn)品所遇到的跨文化沖突。

　　如何通過(guò)中國(guó)神話更好地向世界傳播中國(guó)文化？眾所周知，神話是一個(gè)民族在精神發(fā)育初期的文化敘事，中國(guó)神話是中華民族的祖先對(duì)于世界萬(wàn)物的最初想象，也是對(duì)于人類自身在世界中位置的最初設(shè)計(jì)、安排。以《山海經(jīng)》為例，除了人們所熟悉的夸父逐日、女媧補(bǔ)天、愚公移山等體現(xiàn)中華民族精神的神話外，還有大量的山川、河流、草木以及鳥、獸、龍、蛇等中華民族宗教信仰的圖騰出現(xiàn)，它是中華文化中對(duì)于人的來(lái)源、人的本質(zhì)、人與自然的關(guān)系等價(jià)值觀層面諸多問(wèn)題解答的起源?？梢哉f(shuō)神話和傳說(shuō)是中華文化核心價(jià)值的最早的、最浪漫的表達(dá)。

　　比如，對(duì)于人類以及世界萬(wàn)物起源問(wèn)題，中國(guó)古人認(rèn)為“氣生萬(wàn)物”，即在“氣”的層面上，人類可以與萬(wàn)物共同對(duì)話。這就將人放在與世界萬(wàn)物平等共處的位置上。人與萬(wàn)物的和諧、平等、共處的價(jià)值觀深深影響了中國(guó)哲學(xué)、倫理和道德發(fā)展衍變，以至于今天中國(guó)在處理國(guó)際政治事務(wù)中，提倡和諧包容，倡導(dǎo)文明互鑒等政治理念，都有中國(guó)傳統(tǒng)世界觀的身影。這些具有思辨性的價(jià)值觀在面對(duì)中華文化圈之外的民眾傳播時(shí)，往往不如一個(gè)故事、一個(gè)傳說(shuō)具有栩栩如生的效果。動(dòng)漫電影《哪吒》由一個(gè)母體誕生了兩個(gè)水火不相容的主人翁而展開(kāi)故事。人的生命起于“氣”，善良的“氣”塑造一個(gè)善良的敖丙，邪惡的“氣”造就一個(gè)有魔力但品行不佳的哪吒。這就十分形象地傳達(dá)了中國(guó)古人世界觀中對(duì)于世界起源的思想判斷。也是在這個(gè)層面上，《哪吒》才引起了海外讀者關(guān)注。

　　可以說(shuō)，在闡釋中國(guó)核心文化價(jià)值，對(duì)外講好中國(guó)故事的過(guò)程中，善用流傳幾千年的中國(guó)神話、中國(guó)傳說(shuō)，有意識(shí)地放大和挖掘中國(guó)文化中獨(dú)有的元素，往往更能起到事半功倍的效果。在這一點(diǎn)上，《哪吒》開(kāi)了一個(gè)好頭。

　　這和不同讀者群所生活的宗教、語(yǔ)言文化區(qū)密切相關(guān)。當(dāng)今世界大體上可以分為三大文化區(qū)，即中華文化區(qū)、基督教文化區(qū)、伊斯蘭文化區(qū)。在每一個(gè)文化區(qū)內(nèi)，都有宗教信仰、歷史傳統(tǒng)、語(yǔ)言規(guī)范所構(gòu)成的一個(gè)文化意義系統(tǒng)。

　　還以萬(wàn)物起源論為例，中華文化區(qū)內(nèi)，基本上認(rèn)同“氣”構(gòu)成萬(wàn)物之說(shuō)，而基督教文化區(qū)則普遍接受上帝造萬(wàn)物的觀念。在中國(guó)人的觀念中，人與萬(wàn)物是平等的，而且在“氣”的這個(gè)層面上，還是互通的。金、木、水、火、土就是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)按照屬性對(duì)于世界萬(wàn)物的歸類，五種元素之間的相生相克深入人心。所以中國(guó)人日常生活中，普遍接受用菊花泡茶清熱、食用蓮子解毒等做法，大自然中的一草一木就在中國(guó)人的日常生活之中。與中華文化圈的人相比，基督教文化中的山川草木根本不能與上帝相比。因此中華文化中的這些理念在跨文化傳播過(guò)程中就會(huì)遇到深深的隔膜，這種隔膜有的是宗教層面的，有的是傳統(tǒng)形成的，有的是不同語(yǔ)言規(guī)范所帶來(lái)的。

　　所謂世界表達(dá)就是要超越甚至穿透這種隔膜。筆者長(zhǎng)期關(guān)注和追蹤具有代表性的中國(guó)文化藝術(shù)在海外讀者、觀眾中的反饋情況，發(fā)現(xiàn)了許多跨文化傳播的鮮活案例。比如許多歐美讀者無(wú)法理解中國(guó)傳說(shuō)中白蛇的愛(ài)情故事，因?yàn)樯叩男蜗蟊旧砭土钊送吮苋幔辉S多讀者欣賞梁山伯與祝英臺(tái)對(duì)于愛(ài)情的忠貞不渝，但是不理解兩人最終結(jié)局為什么要化成蝴蝶？蝴蝶可是生命短暫而又脆弱的生物啊。這些都是跨文化傳播所帶來(lái)的難題。

　　中國(guó)神話的世界表達(dá)還需要百尺竿頭更進(jìn)一步。現(xiàn)在，中國(guó)的一切都備受世界矚目。因此，一個(gè)大國(guó)的文化心態(tài)就應(yīng)該是胸有千壑，筆下通神，有意識(shí)地從數(shù)千年的中華文化積累中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)形象、生動(dòng)的故事形式，用世界不同宗教、語(yǔ)言文化區(qū)人們能夠喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，在潛移默化中傳播中華文化核心價(jià)值觀，這是中國(guó)神話和傳說(shuō)改編的應(yīng)有之義。

　?。ū疚淖髡邽楸本┩鈬?guó)語(yǔ)大學(xué)教授）

　　轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào)海外版

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