楚國之蘭陵

　　公元前380年至公元前223年秦滅楚共150多年間，今蘭陵縣縣境由楚國統(tǒng)治，公元前261年楚國設蘭陵縣，公元前255年，大名鼎鼎的號稱“天下賢人”的荀子任蘭陵令。

　　公元前380年左右，今蘭陵縣境內(nèi)東部南部直到開陽（今臨沂)、莒國（今莒縣）一帶成為楚國新開辟的東北邊疆。這時蘭陵縣境楚國版圖上北為魯國，西靠齊國，沂河以東是越國。楚國取得鄫地后，鄫國城池因處于邊地，便將政治統(tǒng)治中心南移至原魯邑次室，更名蘭陵。在東部泇河以東沂河以西的戰(zhàn)略要地臥虎山前筑城設襄賁邑（今長城鎮(zhèn)駐地），駐虎賁之軍，和開陽城（今臨沂）駐軍遙相呼應，輔佐拱衛(wèi)西南楚國內(nèi)地，防御沂河以東越國及西北齊魯兩國的進攻。公元前379年，越國都城由瑯玡南遷江南吳（今蘇州），接著發(fā)生了“越人三世弒其君”的內(nèi)亂悲劇。但越王無疆仍“興師北伐齊，西伐楚，與中國爭強”。后在齊國策動下，越王放棄伐齊而向西攻楚。楚威王興兵伐之，大敗越國，殺了越王無疆，“盡取故吳地至浙江，北破齊于徐州”。公元前334年（楚威王六年），楚滅越國。第二年，楚威王親領大軍伐齊，進圍徐州(今微山東北)，大敗齊國，掃除了越、齊兩國左右對楚國城邑蘭陵、襄賁的威脅。

　　公元前380至前223年秦滅楚共150多年間，今蘭陵縣縣境即當時的蘭陵縣由楚國統(tǒng)治。當時正是戰(zhàn)國時期，楚國執(zhí)行安邦定國、伺機發(fā)展的方針，在對外爭奪中，取得了重大的進展。但因楚悼王在位期間任用吳起變法失敗，吳起被害，引起國內(nèi)政局變動，楚無力外顧，便趁越國衰敗之機，實行與秦和好積極向東開拓的政策，使楚國重又復強，以大國強國的地位步入戰(zhàn)國的行列，成為戰(zhàn)國七雄之一。

　　楚國在地方管理上，實行貴族食邑制，無論是令尹、司馬或擔任其他官職的官吏貴族，都以俸祿和“賞田”的形式，占有一定數(shù)量的土地和人口，享有政治、經(jīng)濟和軍事特權。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和貴族大吏權勢的增長，楚國又興起了封君制。一是封地賜田，二是被封的貴族大吏，又給予以“君”的爵號。公元前262年，楚考烈王即位后，任黃歇為令尹，封春申君，賜淮北地十二縣，蘭陵為其封地之一。此外，楚國在一些地區(qū)建立了縣邑制?？h邑主要設置在邊境地區(qū)，統(tǒng)治縣邑的縣公擁有“臨土治民”的權力，亦享有政治、經(jīng)濟的特權。公元前261年楚國置蘭陵縣，公元前255年春申君任命當時鼎鼎大名的號稱“天下賢人”的荀子任蘭陵令。

　　荀子(約前313－前230年)，名況，字卿，趙國人。他是我國古代著名的思想家和教育家。楚上蔡人李斯是他的學生。荀子周游列國，輾轉來到了楚國，春申君黃歇任其為蘭陵令，時在楚考烈王八年（前255年），荀卿已年逾六旬。又一度為黃歇所疑，黃歇辭退了荀子。荀子又去了趙國、秦國。最后，黃歇請荀卿返楚。前238年到黃歇死，荀子也罷了官，此后則居楚國蘭陵，著書數(shù)萬言，死后葬蘭陵。荀子在齊約八年，在楚則約近二十年，故其著述，主要是在楚國蘭陵完成的。荀子歷游居趙、燕、秦、齊、楚諸國，故其閱歷廣泛，對南北各家思想均有批判吸收，開始了先秦思想的大融合，表現(xiàn)出了一位大思想家政治敏銳性與思想成熟性的特質(zhì)。荀子是當時儒家的最后一位大師，思想豐富，涉及到哲學、政治、經(jīng)濟等各個領域，他的著作保存在《荀子》一書，計33篇。在哲學上，他繼承和發(fā)展了我國古代樸素的唯物主義，批判了天命和鬼神述信學說，提出了著名的“明于天人之分”和“制天命而用之”的論斷，認為自然運行規(guī)律是客觀存在的，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。認為客觀世界是可以認識的。“形思而神往”，人能通過感官和大腦而認識世界。在觀察人的自然性方面，荀子反對孟子的“性善論”，而提出了“性惡論”，即所謂“人之性惡，其善者偽也”的觀點。在接受前人經(jīng)驗方面，荀子與正統(tǒng)儒家、道家不同，明確提出“法后王”思想。是歷史進化論的觀點，對后期法家韓非、李斯等有深刻的影響。荀子的政治思想，表現(xiàn)了新興地主階級生機勃勃、力求建立全國封建統(tǒng)治的強烈愿望。在經(jīng)濟上，荀子繼承和發(fā)展了儒家的“富民”與“仁政”思想，要求封建統(tǒng)治者實行“平政愛民”政策，以發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固封建統(tǒng)治?！巴跽吒幻瘢哉吒皇俊?，反對對農(nóng)民進行殘酷的剝削。他主張“田野什一，關市幾而不征，山林澤流，以時禁發(fā)而不稅”、“通流財物粟米，無有滯留”，利農(nóng)寬商，加強經(jīng)濟聯(lián)系與物資交流。他還奉勸“明主必謹養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉”，即在任何時候都要實行“開源節(jié)流”政策，以保證封建國家的穩(wěn)定和發(fā)展。

    編輯  劉明才

　　轉自：蘭陵融媒

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