創(chuàng)新發(fā)展草原文化 打造特色旅游基地

　　“伊泰情”第十屆中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)草原文化主題論壇于2013年6月26~27日在呼和浩特市舉行。本屆論壇的主題為：創(chuàng)新發(fā)展草原文化打造特色旅游基地。

　　來自全國各地的近150名專家學(xué)者圍繞這一主題進(jìn)行了深入研討。10年來，草原文化論壇作為重要的品牌學(xué)術(shù)論壇，在全區(qū)、全國乃至世界上都產(chǎn)生了重要的影響力。推進(jìn)草原文化創(chuàng)新發(fā)展，既是貫徹落實(shí)“8337”發(fā)展思路的題中之義，也是文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

　　吳團(tuán)英：草原文化提升地方文化品味

　　內(nèi)蒙古草原文化研究工程首席專家吳團(tuán)英說：“關(guān)于草原文化區(qū)域分布研究，首先要明確研究的意義，要為草原文化的保護(hù)開發(fā)提供學(xué)術(shù)支撐，深化對草原文化本質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識，明確和界定草原文化區(qū)域分布狀況?！?/p>

　　在其《草原文化區(qū)域分布研究》的報(bào)告中，他著重介紹了內(nèi)蒙古草原文化區(qū)域的分布情況。吳團(tuán)英表示：“在現(xiàn)今的研究中有3大局限性，那就是我們的研究還僅限內(nèi)部劃分，僅依據(jù)草原或草地的分布和游牧文化來劃分，這樣的劃分方法不能滿足實(shí)際和現(xiàn)實(shí)研究的需要，應(yīng)該把草原文化區(qū)域作為一個整體來研究其分布狀況。草原文化不僅充實(shí)和豐富了中華文化的內(nèi)涵，同時也提升了地方文化的品味，推進(jìn)了我區(qū)由民族文化大區(qū)向民族文化強(qiáng)區(qū)的歷史跨越。”

　　白薇：旅游業(yè)成為我區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)

　　自治區(qū)旅游局副局長白薇直言不諱自報(bào)家底。

　　她說，到2012年底，全區(qū)有旅行社835家，星級飯店320家，A級旅游景區(qū)241個，擁有導(dǎo)游資格證人員18102人，直接從事旅游業(yè)人數(shù)約23萬人，旅游業(yè)已經(jīng)成為自治區(qū)容納社會就業(yè)最多的行業(yè)之一，成為內(nèi)蒙古對外宣傳的窗口，成為區(qū)域合作的重要內(nèi)容。

　　內(nèi)蒙古是中國北方旅游的熱點(diǎn)地區(qū)之一，改革開放以來，我區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展僅緊緊抓住國家實(shí)施西部大開發(fā)和振興東北老工業(yè)基地的戰(zhàn)略機(jī)遇，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模、水平、質(zhì)量得到了全面的提升，自治區(qū)旅游業(yè)也步入了快速發(fā)展的軌道，成為自治區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、服務(wù)業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)已成為自治區(qū)國民經(jīng)濟(jì)重要的支柱產(chǎn)業(yè)。

　　論壇上，白薇還介紹了今后5年我區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的6個重點(diǎn)戰(zhàn)略導(dǎo)向：一是充分挖掘內(nèi)蒙古獨(dú)特的民族風(fēng)情和文化資源，建設(shè)成為國家重要的草原文化和民俗體驗(yàn)旅游區(qū)；二是發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢，大力發(fā)展生態(tài)旅游，低碳旅游，建設(shè)成為國家重要的生態(tài)旅游示范區(qū)；三是完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施和休閑度假服務(wù)設(shè)施，發(fā)展成為中國北方重要的休閑度假勝地；四是發(fā)揮邊境口岸優(yōu)勢，大力發(fā)展邊境旅游、跨國旅游，建成中國向北開放的旅游集散地；五是完善自駕車旅游服務(wù)體系和散客服務(wù)體系，建設(shè)成為國家重要的自駕車旅游目的地；六是發(fā)揮旅游的融合帶動作用，促進(jìn)旅游與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，大力發(fā)展多種旅游業(yè)態(tài)，不斷培育旅游新亮點(diǎn)。

　　烏蘭：蒙醫(yī)醫(yī)療走向聯(lián)合國

　　論壇上，自治區(qū)衛(wèi)生廳副廳長、國際蒙醫(yī)醫(yī)院院長烏蘭做了《神奇的蒙醫(yī)藥醫(yī)療與文化走向聯(lián)合國》的報(bào)告。報(bào)告中，烏蘭向參會代表詳細(xì)介紹了蒙醫(yī)藥作為一種安全、有效、方便、價(jià)廉且特色明顯、優(yōu)勢明顯的醫(yī)療衛(wèi)生手段，成為世界文化之瑰寶。

　　“草原上的地理、環(huán)境、氣候、生態(tài)、人們的風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)、生產(chǎn)方式、飲食習(xí)慣、人體素質(zhì)、患病原因及愈合規(guī)律等諸多方面都與農(nóng)耕地區(qū)有較大差別，有其顯著的特點(diǎn)和規(guī)律，值得研究和探討。草原醫(yī)學(xué)是草原上誕生和發(fā)展起來的醫(yī)學(xué)。草原本土誕生的醫(yī)學(xué)主要是蒙醫(yī)、藏醫(yī)、維醫(yī)及其他少數(shù)名族醫(yī)學(xué)等。他們的共同目標(biāo)在于，根據(jù)草原地區(qū)的特殊規(guī)律、人文地理等，用不同的方法研究和防治草原地區(qū)的疾病，為各族人民群眾服務(wù)。”烏蘭說。

　　蒙醫(yī)藥不僅是國家級重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自治區(qū)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，同時也是蒙古民族最具實(shí)力的自然科學(xué)。蒙醫(yī)藥文化的展示，對弘揚(yáng)草原民族文化，增強(qiáng)民族自信、自強(qiáng)，推動自治區(qū)文化大發(fā)展大繁榮具體不可替代的重要作用。

　　李天元：改變細(xì)節(jié)迎合挑戰(zhàn)

　　南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師李天元作為論壇特邀專家，在論壇上提出，目前，旅游業(yè)已經(jīng)成長為當(dāng)今世界上最大的產(chǎn)業(yè)，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會長期發(fā)展具有重要意義。

　　李天元在報(bào)告中重點(diǎn)提到，目前，我國國內(nèi)的沒有哪一個省市自治區(qū)不重視發(fā)展旅游業(yè)。以互聯(lián)網(wǎng)為代表現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的影響，使得無論是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，對提供同類產(chǎn)品的旅游目的地，都有了更好多的了解，使得旅游業(yè)競爭不斷加劇。

　　最后，李天元教授幽默地以如何向外來游客打招呼，作為報(bào)告的結(jié)尾。希望通過細(xì)節(jié)的改變，來迎合當(dāng)前旅游業(yè)存在的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　邢莉：那達(dá)慕是蒙古族文化的表征

　　“那達(dá)慕是蒙古族深刻的歷史記憶，是蒙古族文化的鮮明表征。”中央民族大學(xué)文學(xué)與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國家口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員邢莉一語中的。

　　邢莉教授分析，那達(dá)慕以廣闊的草原為文化空間，無論是激烈的賽馬比賽，還是競爭拼搏的摔跤運(yùn)動，加之生氣勃勃的射箭，都是草原民族肢體語言的表述。

　　邢莉教授不無感慨地說，人類在發(fā)展的同時，既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然環(huán)境的同時又保護(hù)自然，人與自然保持和諧統(tǒng)一的關(guān)系，這就是蒙古族游牧文化天人合一的理念，同時也構(gòu)成了草原游牧文化的人文精神。蒙古族的那達(dá)慕文化通過自己的文化表述了自己的人文精神，并且這種人文精神已經(jīng)融入了中華民族的整體的民族精神之中。

　　胡玉春：階段性定位草原文化高峰期

　　“‘高峰’的概念可以解釋為事物在某一階段內(nèi)發(fā)展的最高點(diǎn)，但如果以高峰期來論，則不是一個點(diǎn)，而是一個時間段。因此，文化高峰期也應(yīng)該是一個相對而非絕對概念?！眱?nèi)蒙古社科院歷史成吉思汗研究所副研究員胡玉春向與會代表闡釋何為文化高峰期。

　　接著，胡玉春研究員對何謂草原文化做了自己的解讀。他說，草原文化既是以北方生活的人群為載體不斷傳承和發(fā)展的一種縱向文化，也是在某一個時期不斷得到補(bǔ)充和完善的橫向文化。其對中華文化發(fā)展史上的影響也都是在每一個歷史階段完成的。因此，階段性定位草原文化的高峰期不失為一種學(xué)術(shù)選擇。由此而論，草原文化在歷史的積淀過程中，有幾次發(fā)展的高峰期是沒有疑問的。

　　最后，胡玉春強(qiáng)調(diào)，草原文化迄今為止還沒有形成一個清晰、規(guī)范的學(xué)科定位，也沒有為此提供一種確切的能普遍接受的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)。因此，很多人在談到草原文化時仍然有一些模糊。所以，在草原文化研究領(lǐng)域，可以將草原文化分解成各類詳細(xì)的要素作具體分析，如一個音樂符號、一種繪畫手法、一種服裝剪裁等。但是，在定位草原文化高峰期的問題上，如果糾結(jié)于文化的這些具體要素，就會陷入頭緒繁多的窘境之中。草原文化高峰期研究需要參考的是一種綜合、整體的文化現(xiàn)象和運(yùn)動規(guī)律，而不僅僅是各種文化元素、要素的組合。

來源： 北方新報(bào)

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