“后喻文化”時(shí)代的教師之道

 

　　要關(guān)注教什么的問題，推動(dòng)課堂內(nèi)核實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)”向“智識(shí)”的拓展。“后喻文化”時(shí)代，知識(shí)更新速度呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，“百科全書式”的教師不復(fù)存在，學(xué)生可以通過各種途徑尤其是網(wǎng)絡(luò)渠道獲取新知，課堂不再是知識(shí)傳播的唯一高地，直接面臨“慕課大學(xué)”、視頻網(wǎng)站以及知識(shí)付費(fèi)軟件的激烈競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)踐中，所謂“上課認(rèn)認(rèn)真真不如課后‘嗶哩嗶哩’”的說法就是有力證明。但值得注意的是，知識(shí)獲取的便捷并不意味著知識(shí)內(nèi)化的輕松，教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思維、專業(yè)邏輯、抽象能力的針對(duì)性訓(xùn)練具有不可替代的作用。一位優(yōu)秀教師絕不僅僅是知識(shí)的“搬運(yùn)工”，而應(yīng)將課堂教法升華為“內(nèi)功心法”，使自身積累多年的經(jīng)驗(yàn)方法與審美意趣融入其中，讓學(xué)生把“舶來”的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)生的智識(shí)。因此，“后喻文化”時(shí)代的教師既要增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，盡可能將時(shí)代新知及時(shí)納入課堂范疇；與此同時(shí)，更要著眼核心能力的構(gòu)建，聚焦由“知識(shí)”向“智識(shí)”的轉(zhuǎn)化，把握知識(shí)變遷中不變的基本規(guī)律，通過長(zhǎng)時(shí)間的觀察與實(shí)踐、閱讀與思考、訓(xùn)練與積累，用具有個(gè)人“氣味”的教學(xué)體系，構(gòu)筑“后喻文化”時(shí)代的職業(yè)護(hù)城河。

 

　　要關(guān)注怎么教的問題，推動(dòng)育人姿態(tài)實(shí)現(xiàn)從“漫灌”向“滴灌”的轉(zhuǎn)變。“后喻文化”時(shí)代，教師的知識(shí)權(quán)威消解、身份光環(huán)褪色，學(xué)生越來越有主見，敢于“頂撞”老師、“質(zhì)疑”教學(xué)內(nèi)容，反感居高臨下的“知識(shí)灌輸”，呼吁建立平等的師生交流。適應(yīng)這一變化，已不僅僅是教師需要為“一碗大”的課堂準(zhǔn)備“一桶水”還是“一潭水”的問題，而應(yīng)從構(gòu)建新型師生關(guān)系的角度推動(dòng)育人姿態(tài)的調(diào)整。因此，一方面要改造基于身份差異而產(chǎn)生的“教師為主體、學(xué)生為客體”的傳統(tǒng)單邊關(guān)系，構(gòu)建一個(gè)基于知識(shí)分享而形成的以“交互、共享、探索”為特點(diǎn)的新型合作關(guān)系，樹立課程與學(xué)生“一同開發(fā)”、教師與學(xué)生“一起成長(zhǎng)”的理念；另一方面要更加尊重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，站在培養(yǎng)“奮斗者”而不是制造“失敗者”的角度，通過建立多元化的評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)教師包容學(xué)生的差異性，善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生信心、用信任樹立學(xué)生自尊，讓每一個(gè)學(xué)生都能享受被關(guān)注、被肯定、被寄予希望的喜悅，從真正以學(xué)生為本的初心，營(yíng)造“既睹牡丹艷，也聞苔花香”的氛圍。

 

　　要關(guān)注誰來教的問題，推動(dòng)教師形象實(shí)現(xiàn)從“經(jīng)師”向“人師”的升華。“后喻文化”時(shí)代，教師形象容易出現(xiàn)“馬太效應(yīng)”，“好老師”的口碑呈現(xiàn)出向少數(shù)人聚集的趨勢(shì)。一方面，人們普遍接受了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀念，另一方面，當(dāng)學(xué)生遇到觀點(diǎn)沖突、思想困惑與內(nèi)心糾結(jié)時(shí)，“一位大先生，抵過百個(gè)教書匠”的情況成為常態(tài)。其中原因就在于，“后喻文化”時(shí)代雖然淡化了教師“授業(yè)解惑”的知識(shí)權(quán)威，但同時(shí)也將“傳道”所需的人格力量抬到了很高的位置。在這種“由人化文”與“以文化人”相結(jié)合的邏輯中，“誰來說”比“說什么”更重要，誰能樹立一種像春蠶吐繭那樣竭心力、像蠟炬成灰一樣發(fā)光熱、像和風(fēng)細(xì)雨一樣潤(rùn)心田、像孺子牛一樣做人梯的人格形象，誰就獲得了“親其師、信其道”的核心要素。因此，“后喻文化”時(shí)代的教師養(yǎng)成，必須高舉“德高為師，身正為范”的信條，不僅要積累教書育人的知識(shí)儲(chǔ)備，做好傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的引路人，更要涵養(yǎng)立德樹人的人格力量，成為塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的燃燈者，立志成長(zhǎng)為“千教萬教，教人求真”的“大先生”。

 

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